诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百九十八页倒数第五行，从当中看起：
「又《圆中钞》曰：四明云：圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召，皆极真故」。这是讲到实相念佛，念老在此地又引用幽溪大师《圆中钞》上所说的话，这个话是引用天台宗四明尊者的话。圆极之果，证到究竟的果位，也就是圆满的回归自性了。自性就是淨宗所说的常寂光淨土，这个境界裡面一切法都不存在，只有一片光明，在这个裡面看不到生灭的现象，看不到物质的现象，也看不到起心动念的现象，乃至于自然现象都看不见，所以叫常寂光。常是不生不灭，永恆不变，这叫常。寂是清淨寂灭，没有念头、没有物质这种生灭的现象。我们知道十法界、六道轮迴都属于生灭现象，前念灭后念生，频率之高我们无法想像。
世尊问弥勒菩萨，弥勒菩萨的特长是法相唯识，用现代的话来说，他是一个心理学家，知道一切法从心想生。心怎麽想？起心动念，一个念头我们不知道。佛提一个问题问他，「心有所念，几念几相识耶」，这是经文。这句裡头问了三桩事情，凡夫动一个念头，譬如经上教我们，「发菩提心，一向专念」，这一个念头，这一个念头裡头有几多微细的念头组成这一个粗念？粗念是什麽？我们能发现，微细的念头我们不知道，从来也没听说过。弥勒菩萨回答的是「一弹指」，一弹指这个时间很短，一弹指，一弹指这个时间裡头有三十二亿百千念，单位是百千，一百个千是十万；换句话说，三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆，一弹指有三百二十兆的念头。我们今天算时间单位是秒，一秒钟我们可以弹几次？我们弹得快，一秒钟我大概是弹五次，年轻人体力好的，有人告诉我可以弹七次，我相信。如果弹七次就乘七，一秒钟三百二十兆乘七，三七二十一，二千二百兆，一秒钟。前念灭了后念生了，一秒钟生灭多少次？二千二百兆次。
这个现象实际上就在眼前。我们的六根，物质现象；我们的六识，心理现象，全都是在高频率产生的幻相。是不是真的？不是的。观自在菩萨用甚深智慧观照，照见五蕴皆空，五蕴皆空就是万法皆空。为什麽？一切法是五蕴组成的，五蕴都空了，哪一法是真的？没有一法是真的。五蕴裡面的色是物质，受想行识是心理，今天科学家把它分成两大分，一个物理、一个心理，包括整个宇宙。佛告诉我们，这两大类的现象分得没错，可以这样分法，但是心跟物是一不是二。物是现相的作用，心是相似相续，它是一不是二。也就是说，色中有心，心中有色，根本不能分，分就错了，不分就对了。不分是真相，分是错误，是幻相。科学家他是讲分，科学一个是研究物理，一个是研究心理。
评论