二零一四淨土大经科注 （第一八五集） 2015/3/1 香港佛陀教育协会
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》四百七十四页，从第五行看起：
「或问」，就是或者有人问，「若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生」。前面我们学到这个地方，这个地方很重要，对我们念佛求生淨土关係很大。或者有人提出这麽个问题，这个人犯五逆罪，五逆完全违背了性德，果报决定在无间地狱。五种重罪，愈是往后愈重。第一个杀父。比杀父重的是杀母。比杀母亲重的是杀阿罗汉，阿罗汉是老师，好的老师你害了他，让多少人的法身慧命跟着断了，所以这个罪比杀父母还重。第四个更重的就是出佛身血，也就是想杀佛，佛的福报大，护法神多，没有人能够杀佛的，但是让佛身上出血受伤这是有可能的，这种罪比杀阿罗汉罪重。最重的就是破和合僧团，四个人以上在一起共修，能够遵守六和敬，这个团体是天人最尊敬的，因为他们确实可以成圣成贤，成菩萨、成佛，你把他这个团体破坏，让佛法不能常住在世间，这是最重的罪过，没有比这个更重的。造了五逆罪，这个人没有毁谤佛法，能不能往生？《观无量寿佛经》上说的，他可以往生，真正觉悟回头、忏悔，信愿持名，也能往生。这才显示出淨宗的殊胜，淨宗的不可思议，慈悲到极处。《观经》这麽说的。
「若有一人，但诽谤正法，而不犯五逆，可往生否」，能不能往生？《往生论注》上卷有解答，「但令诽谤正法，虽更无馀罪，必不得生。何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪（但劫尽得出）。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」《往生论注》是昙鸾法师的作品，这是淨宗大德，不知道古德为什麽没有把他排列在祖师的位置上，这是讲不过去的。昙鸾跟道绰确实是淨宗的祖师，一代的祖师大德，这两个人应当要补进去，现在淨宗十四代，再补两个，就是十五代跟十六代，淨宗有十六位祖师。他们的话是可以相信的，为什麽？这些祖师都是得念佛三昧，而且都是念到了理一心不乱。虽然一门深入，一句弥陀一生不拐弯，这些人真正通宗通教，显密圆融，他无所不知，为我们示现一门深入、长时薰修，给念佛人做好样子。
特别是近代的海贤老和尚，我尊称他是我们现代第十四代祖师，这个老人当之无愧。虽然不认识字，没有念过书，他确实把一门深入长时薰修做到了，读书千遍其义自见做到了。他没读书，他就是念这一句佛号，一句佛号日夜不间断，念了九十二年，他开悟了，他得念佛三昧，他得理一心不乱。这个境界跟六祖惠能大师平等，跟释迦牟尼佛在菩提树下入定，大彻大悟、明心见性，这个也相等、平等的，这是我们不能不知道的，一定要晓得。祖师自己也说过，我什麽都知道。这句话不能随便说，什麽都知道就是大彻大悟，就是明心见性，见性成佛。虽然知道了，不说。有人向他请教，请求他开示，他只有几句老老实实的话，教人好好念佛，成佛是真的，念佛往生就成佛，这是真的，其他全是假的。你看话这麽简单，老实。我们能真正照他这样做，必定也能开悟。这个裡头的诀窍没有别的，只是心裡头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都没有，你跟他们的距离就很接近了。真正不起心、不动念，就是这个境界，他们所证得的境界，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，这就是明心见性。说的话简单明瞭，句句都是老实话，我们要会听，听了要能相信，信了要真干，干个三年五载，十年、二十年，就会到这个境界。
年轻人好，你有时间。海贤老和尚念这句佛号，念到理一心不乱，大概念了多久？我是猜测，我看老人家的光碟看了几十遍，看《永思集》也看了很多遍，看不厌，有空就看，一面看一面念佛，他得功夫成片应该在二十五岁前后。他二十岁出家，师父教他这一句佛号南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去。他听话，他真干，所以一般达到功夫成片，三年就够了，我们相信他应该也是三年得到。得到之后继续一直念下去，我相信他在三十岁之前得事一心不乱，见思烦恼断尽了，再三五年，得理一心不乱。所以我觉得他得理一心，就是证得明心见性，应该在四十岁之前，三十到四十这个阶段，他得理一心不乱，他得到明心见性。往后的时日，那是阿弥陀佛嘱咐他的，为这个世界众生做一个好榜样，叫表法，为学佛的同学做一个好榜样，为念佛求往生的同学做一个最好的榜样。你只照他这个样子去做，你决定会成就，稳稳当当。放下身心世界，放下财色名利，放下七情五欲，那个心是什麽心？就是经题上所说的，清淨心、平等心、觉心，他觉悟了，觉就是无所不知，什麽都知道。
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