第二个大工程，就是如何把佛法对现代人宣传，这也是个很大的工程。就是我们要在经典裡面选择，现代人生活所需要的这些经论，这些理论与方法，能够帮助我们现代人离苦得乐，这是佛法修学的目标。选择这些东西，然后用什麽方法把它表达出来，让现在人一看就懂，看了就欢喜，就能接受、就能够依教奉行，他才能得到真实的效果。所以要把这些经论，把古人这些注疏，要用现代的白话来把它表达出来，这是我们要做的第二个大工程。
第三个工程，就是把第二个这些部分、这些材料，把它翻成外国文字，向全世界流通，我们这个道场建立在这裡就很有意义了。所以，这个道场不是做法会的道场，不是搞超度的道场，也不是几个人在这裡念念佛、拜拜忏，不是这个道场。我们这个道场有时代的使命，有历史的任务，希望大家能够朝这方面去想，从这方面去做，那就非常有意义。我们这一生不会空过，这一生过得非常充实，有价值、有意义。这是现在一般人的思想，我们自己更清楚，我们现前、未来的果报无比的殊胜。这就是我们道场往后发展的方向，我在此地简简单单的向大家做一个报告。
也许有同学问我，我们工作什麽时候开始，佛法讲缘，现在人讲条件，我们今天的条件还不具足、还不够。条件裡面，最重要的条件是人才，有真正发心的人才，真正发心将我自己一生投注在这个事业上，把这个工作当作一生唯一的一个事业来做，有个十几二十个人，我们的工作就可以开始了。我们现前道场的设备，提供这二、三十个人是够用了，在我们想像将来的发展，也只能到二、三十个人。真正志同道合，捨己为人，为佛教、为众生，这样伟大的情操、胸怀，这样的人的确不可多得。有二、三十个人集合在这裡，那就不得了！能够捨弃自己，为一切众生。
其次是设备，设备都不太难，不太困难。我们的藏书，要做这个工程来讲，我们的藏书还不够用，我们现在不同版本的《大藏经》只有十种，至少要有二十种。我们现在晓得中文本的《大藏经》，不同版本的有三十多种，我们至少还要蒐集十种以上不同版本的《大藏经》。不过这一层我觉得困难不大，如果我们真的要做，我们借也可以借得到。纽约沉家桢居士那边收藏的完整，他这麽多年来到处去蒐求，他那个图书馆我去参观过，相当丰富。所以必要的时候，我们可以向他借用。
另外一个就是电脑设备的扩充，这个也都不成问题。所以，真正发心想做的话，现在的问题就是人才，问题是人才。要真正肯发心，真正有这个认识，知道这个事业伟大，知道这个事业真实，值得我们一生奉献自己的身心来做这桩事情，我们要这样的人。人到哪裡去找，到哪裡去求，这就是我们做不到的了。人究竟从哪裡来？我们要求佛菩萨把人送来，我们自己去找找不到的，他找我们也找不到的。这是缘的聚合，三宝加持，三宝的护念，才能够圆满的成就。
所以，我希望我们自己的同修，能够对道场修学、发展的方向都能够明瞭。我们有个共识，有个共同认识，有个共同奋斗努力的方向、目标。一切不要为个人想，个人太淼小了，为个人想，利益太少太少，充其量你这一生几十年当中，生活过得舒服一点而已。实际上也不见得舒服，为什麽？脑子裡还胡思乱想，那真正叫愚痴！为佛教想，为整个佛教着想，佛教是什麽？教化一切众生。令一切众生破迷开悟，离苦得乐，你朝这个方向去想，你的心量自然就大了。心量大，人就舒服了、就自在了；心量小，造罪业，就有灾难。我最近还听一个人说，我都没有留意，没有注意到，有个人跟我讲，他说现在我们台湾人福报享得太过份，可能会有灾难。他说有些看相的人看台湾人，现在台湾人的五官慢慢缩小，接近了，这都不是个好现象，这是表心量小，展不开。我说我还没有注意到。这个社会乱世奇奇怪怪的事情很多。
我听说最近大家都念《无量寿经》，这个好事情。《无量寿经》，我们在第一个过程修学，着重在定，着重在清淨心，着重在根本智。这个根本智就是戒定慧三学一次完成。所以读诵，老老实实、诚诚恳恳的去读诵，一个字一个字念得清清楚楚，字字分明，速度不快不慢。念的时候，要紧的是不分别，不要去想经裡头的意思，就是一直念下去，这个方法是修定。如果我一面念，一面去想这个意思是什麽，定就没有了，心裡面又打妄想了，定没有了；定没有了，戒也没有了，慧也没有了。所以不要去想经的意思，念的时候意思自然就出来了，那个不要紧，你没有去想它，这个无所谓，没关係。但是你也不要去想，虽然意思现前了，也不管它，继续往下念，根本就不理会，这就对了。目的是戒定慧三学一次完成。我们这种功夫实在讲古人是用五年，五年用这个功夫来修定，修根本智。
诸位要知道，古人的心比我们现在人心单纯得多。古时候社会风俗淳厚，妄想就少，还要五年！现在我们是头脑这麽複杂，外面花花绿绿的诱惑力这麽强大，五年不行！五年不行，我们还嫌什麽太长，五年还太长了。所以你想想看，现在人的成就跟古人比，为什麽比不上古人，就了解了。古人五年可以收心，现在人说老实话五十年都收不了心！你看看现在人好多，愈老都不老实，是不是？我们在圣荷西，圣荷西那边有个邻居八十多岁了，去年还结婚，娶了一个六十多岁的太太。你想想看，哪裡能够跟古人比！古人差不多五十岁之后他心都定了，这是真的，我们今天七、八十岁心都不定。
所以，现在修行比从前难！现在要能定下来，古人佩服，古人到我们今天社会也不行，一样的道理。我们生活在他那个环境裡头，我们似乎也能定得下来；他们到我们这边，八十岁也定不下来，环境不一样。这个要知道，了解这些事实，我们才晓得我们应该如何用功，如何来收心，来迎头赶上。我们今天能做到的，这个功力决定超过古人；换句话说，古人有五十分的功力就能达到这个境界，我们今天要达到他那个境界，一定要八十分、九十分的功力不可，这一定的道理。所以在末法时期，祖师大德给我们提出忠告，除了念佛之外，其他的法门没有一个法门能成就，原因就在此地。不是现在人不如古人，是现在的环境跟古时候的环境不同。那个环境淳朴，容易摄心，现在的环境诱惑力量太大，很难摄心，道理在这个地方。
大家在一起相处，特别是在一块共修，「六和敬」是真实的基础，如何能将「六和敬」落实在道场，实在讲最重要的一个方法就是忍让。一定要能包容，处处能够谦虚、能够忍让，六和敬才真正能够落实在道场。彼此不相让，小小的事情就争执、就计较，这绝对不是好现象。我们中国俗话常讲「家和万事兴」！道场裡面的住众要和睦，道场大众跟我们信徒要和睦，四众是一家。不但四众是一家，在佛法的概念当中，尽虚空遍法界是一家。我们住在这个地方，我们照顾自己，我们所有的邻居我们也都照顾，跟照顾自己是一样的。我们能够照顾这些邻居，这些邻居也照顾我们，这一定的道裡！我们见到这些邻居，虽然我们今天言语不通，见到他，面带笑容亲切打招呼，他能体会得到。他虽然现在不懂佛法，没有学佛，他似乎跟我们有界限，我们跟他的界限已经磨掉，已经没有了。这个样子两、三年，我相信这个地区的人统统都念佛了，这个小城就变成一个佛化的地区了。这一点要是做不到，这个道场在此地白建了。你们要有这个雅量，要能够容纳一切，什麽事情要能忍、要能让。功德才能修得圆满！
要真正能够亲切的关怀别人，照顾别人，那你自己一生都会有人关怀你，都会有人照顾你，这是因果报应！善因一定得善果，恶因一定有恶报！现在这个社会的因果报应，大家要冷静仔细去观察，非常明显，真的就摆在我们眼前。这两天短短的时间，我们都谈些家务事情，没有不能解决的事，凡是出问题，说老实话都是粗心大意，照顾不周到，服务不周到，才会出问题。小而家庭，大而国家、世界，一个道理，只是把范围扩大而已。中国大陆那麽大的国家，现在经济开放，当然开放裡面有不少问题，也就是我刚才讲的，照顾不周到，才发生问题。开发只在沿海一带，这就是不周到的地方。应该怎麽做法？全方面的开发，从沿海到内陆，每个县市都向这个目标去做，人心就平了，社会就安定了。人心能振奋得起来！
美国有很多地方是我们好的借镜，它的长处很多，缺点也有，我们能採人家的长处，改进人家的缺点，那我们比人家就更殊胜、就更好了。所以，小一个家庭，我们一个道场，要记住要求进步，我们自己本身的缺点要改，看到别人不好的地方，我们要记住我们有没有？没有就很好，有也要改过，要接纳别人的建议。如果说别人是冤枉了我们，误解了我们，我们怎麽办？我们也要诚恳的接受，为什麽？你要是不接受，以后没有人敢给你建议；换句话说，你的过失永远没有人说，你自己也不知道，这就害了一生。
我们读历史，唐太宗之所以伟大，之所以被后人尊敬，就是他是非常欢喜接纳意见的，什麽人给他建议他都欢喜。有的建议是错误的，他都接纳，旁边的人说，这是错的。他说如果我不接纳，以后谁还敢给我建议！高明！他建议错误的，我不做就是了。好的，好的我照做，不好的，我不做就是了，我欢欢喜喜的接受，这对！这都是我们应当要学习的。至于在经典上，古来祖师大德这些教训上面，我们应该要怎样学习？明天还有一点时间，我再详细跟诸位来报告。
希望我们的修学能够走上一条很踏实的道路，佛法修学如果跟生活脱节了，那是假的，那个东西谁要学它？所谓学以致用，学了马上就有用，用在哪裡？就用在生活上，用在穿衣、吃饭上，用在处事待人接物上，学了马上就有用处。这个东西学了没有用处，谈玄说妙的，我们不学它，那个在现在来讲浪费时间、浪费精力，我们不搞这些。我们搞的这个非常踏实，学了立刻就有用处，立刻就能收到效果。这样的东西大家才喜欢，才是大家迫切需要的，我们要在这上面讲求。好，我们明天在讲完之后，再留一点时间，同修们有什麽问题的话，我们都可以提出来大家研究、讨论，这样就更好。好，我们今天就讲到此地。
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