和平—附学佛问答 （全一集） 2001/4/9 澳洲雪梨 档名：21-164-0001
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诸位大德同修们，今天我们有机会在这个场所，做一次聚会，因缘非常的希有殊胜。今天早晨，电视台来访问，我临时想到一个题目：和平。
「和平」这两个字，不论是在中国、在外国，千万年来，人们所嚮往的，所希求的，也是大家都在共同努力的，为什麽不能落实？不但现代的社会没有和平，使我们感到愈来愈动乱，危机重重，灾难频繁。有一些敏感的同学们告诉我，似乎世界末日愈来愈接近。这种观感，这一些言论，决不是空穴来风，一定有它的原因。我们处世一定先把这个因素找出来，然后再去研究，用什麽方法把这个因素消除，我们理想的目标就能够落实。
中国的文字在全世界确实是最美善的文字，我们知道文字是言语的符号，而中国这个符号充满了智慧。中国古圣先贤、诸佛菩萨，他们教化众生，习惯上先把果提出来，然后再说明因缘。为什麽？世间众生对于果报，他有鲜明的感受，而往往对于造因疏忽了，所以佛知道众生的习性，说法总是先说果报。譬如讲这四谛，「苦，集」，苦是果报，集是苦之因；先说报，然后再说什麽原因。出世间法，「灭谛」是果报，灭是灭烦恼、灭生死，我们常讲烦恼生死断了，这果报。什麽原因？「道」，要修道。你不修道，你就没有办法得到这样殊胜的果报。
和平两个字也不例外。和是果，教导我们人与人之间要和睦相处，族群与族群之间，也要和睦相处。今天我们看到的是，宗教与宗教之间，还是要和睦相处；国家与国家之间也要和睦相处。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，你说这个多美满？什麽原因才能真正落实我们自己与一切众生，不分族群、不分国土、不分宗教都能和睦相处？那个因是平等对待，和是果，平是因。如果我们对于一切人事物不平等，「和」这个字永远不能落实，所以和一定是建在平等的基础上。
昨天我们在中国花园，有一位先生在说话的时候提到，他说他以前是个天主教徒。他们教会裡面常说，信天主的人，将来生在天堂是坐最好的位置；基督教就差一点，那个位置就差一点，大概摆在下面；其他宗教都没有份。诸位想想天堂可不可以去？天堂还是不和，没有和平。为什麽？它不平等，不平等就不会有和睦相处，跟我们人间差不多！所以，我相信说这些话的人，对于它的教义没有搞清楚。我们对于天主教的教义，基督教的教义，没有深入的研究，但是我们常常听说「神爱世人」，我们常常看到教会裡头挂的这个招牌，霓虹灯，「神爱世人」，这一句话是平等的。
所以我遇到这些教会的长老，他们的传教师，我跟他们接触，我告诉他：神爱我。他说：为什麽？世人，我是世人！他并没有说神爱基督徒，神爱天主教徒，他没有这样说法，他说神爱世人。神心是平等的，所以天堂是和睦的，我们可以到上帝那裡去。他基督徒、天主教徒，他去不了。为什麽？他不平等。他不平等，神的心平等的，我的心是平等的，我心跟神心，心心相应，我不是信徒，我会去，他去不成。你们大家想想，我这个看法合不合理？所以我们要懂得，一切宗教都是讲仁慈博爱，佛法裡面讲大慈大悲，为什麽慈悲称为大？大就是没有条件的，附带条件，那就不叫大；无条件是平等的，真正平等。所以佛法裡面讲得很清楚，很明白，「一切众生本来成佛」，这是平等的。又明明告诉我们「生佛平等」，你看看他不说佛生平等，他说生佛平等，生是众生，把众生提上面，佛还摆第二个，众生跟佛平等的，性相一如，理事不二，这是平等讲到了极处。
所以我们就能想像得到，佛的世界是和睦的。我们在《华严经》上看到，毘卢遮那佛的世界，在「往生经」裡面看到，就是淨土经典裡面，看到西方极乐世界是和睦的。他为什麽能够和睦相处？华藏、极乐，都是今天澳洲这边的同胞们，他们所说的多元文化。我们在《华严经》上看到了，世尊给我们举例，举了两百七十多个不同的族群，不同的国土，大家能和睦相处，能够相亲相爱，就像自己的兄弟姐妹一样。西方极乐世界，那更不必说了，它是接引十方无量无边诸佛刹土裡面的众生，只要希求，现在人讲移民，我们从娑婆世界移民到西方极乐世界去。由此可知，西方极乐世界居民非常複杂，无量无边的族群来自不同的国家。当然他们信仰的宗教也许许多多都不一样，都能往生，阿弥陀佛统统来接引。所以那个世界是和睦的、是和谐的，因为它建立在平等对待的基础上。
由此可知，我们希求这个社会安定，人与人之间相处融洽、和谐，从哪裡做起？要从我们自己本身做起。我们自己一定要与一切众生平等对待，然后才能够真正做到和睦相处。如果我们自己觉得比人高，别人不如我，这个心不平，不但伤害了自己，怎麽害自己？你念佛，害了你自己不能往生；你信天主教，这个念头害了你不能生天堂，你就晓得这桩事情的严重性。如果有人说：这个极乐天堂太淼茫，我也没有看见。我们讲近一点，我们自己有高下心，我们破坏了社会的和谐，我们障碍了世界的和平，这个过失你承不承认？这个过失相当严重，如果我们明白这个道理，就应当要改过自新。我们知道，我们能以平等心对待一切众生，我们给这个社会带来了和谐，给这个世界带来和平，这个贡献太伟大了。都在自己一念之间。
佛法裡面讲觉与迷，真正觉悟的人一定是以真诚心待人，清淨心待人，平等心待人，慈悲心待人。不但对人如是，对所有动物亦如是，对天地鬼神亦如是。由此可知，这样的心行才是创造和平的基础。不仅世间和平能够落实、能够实现，宇宙和平也从这个地方奠定基础，我们何乐而不为之？
古圣先贤的教诲太多太多！在中国，儒家的教学，道家的教学，佛家的教学。佛教，可以说从印度完全迁移到中国，最近才从中国再传回印度。我们再看看西方所有的一些宗教，认真仔细去读诵他们的经典，我们才发现神圣的教诲，对于世间所有一切众生，他们有一个共同的理念，共同的目标，就是希望一切众生能够和睦相处，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，共同去过幸福美满的人生。
我们看看现前宗教裡面的状况，我们的感慨很深。不仅仅是佛教，其他宗教也不例外，只着重宗教的形式，宗教的仪轨，对于宗教的教学疏忽，所以把神圣的多元文化的教育变成宗教。佛教变成宗教，很可悲！我看世间所有宗教的经典，都是多元文化教学的最佳的教科书。不仅佛法如此，所有宗教教化众生，它教什麽？我们把它总归结，可以说它教给我们三桩事情：第一个教导我们人与人的关係；第二个教导我们人与生活自然环境的关係；第三个教导我们人与天地鬼神的关係。神圣的教诲，不外乎这三桩事情。这三桩事情真的搞清楚，搞明白了，中国儒家讲的，完人，完美的人生，没有一丝毫缺陷。儒家称完人，在佛家就称为佛陀，一般宗教裡面称为天人。所以这些事情，实在说，说得最详细的、最清楚的、最明白的，无过于佛教，佛教的经典内容非常丰富。尤其是他把宇宙的来源，生命的来源，万法的起源，都给我们讲得很清楚，很明白，同一个根本。
在中国，我们都知道孔子跟老子见过面。孔夫子跟老子学「礼」，我们在古籍裡头见到这个记载。但是他们两位跟释迦牟尼佛没见过面，没有往来过。但是他们对于宇宙人生，也就是讲宇宙的起源，生命的起源，他们有个共同的看法，这使我们感到非常的惊讶。孔老夫子在《易经》裡面告诉我们，「精气为物，游魂为变」，这是讲生命跟一切万物的起源。而老子也讲「天地与我同根，万物与我一体」。孔子跟老子讲的话虽然不一样，可是意思非常接近。而佛在《华严》上告诉我们这一桩事情，他说「唯心所现，唯识所变」，说得更清楚、更明白。所以中国的宗门，禅宗常说「若人识得心，大地无寸土」。所以大乘佛法修学，最后的目标是什麽？明心见性。诸位要知道，明心见性，不仅仅是禅宗，大乘八个宗派，包括淨土宗，包括密宗，最后都是要明心见性。
所以《般若经》上佛常说，法门虽然是很多很多，殊途同归。佛在《金刚经》上讲法门平等，无有差别，方法手段不一样，它的方向、目标是相同的，都是要让我们对于宇宙人生的真相彻底明瞭。明瞭之后，才知道虚空法界一切众生跟自己的关係，关係太密切，比父子兄弟的关係还要密切，这是佛家常讲的「自他不二，生佛平等」。从这个理念，从这个认识上建立平等的基础。我上与诸佛菩萨平等，下与一切众生平等，蚊虫蚂蚁跟我平等，饿鬼地狱跟我平等，无有一法不平等。佛门裡头有真正的和谐，有真正的和睦。所以我们学佛，每天去拜拜不行，要知道释迦牟尼佛当年在世，天天为大家上课，真正是学不厌，教不倦。
我们在经上看到，释迦牟尼佛每天给人上课，多少个小时？用现在的话来说，八个小时。所以有人跟我说：你们学佛的人太消极。我就举释迦牟尼佛这个例子告诉他：释迦牟尼佛当年在世，跟我们一样，他选择的是教学的这个行业，我们现在讲做老师，这人家看他是做老师，我们今天称他为本师。本师是最初的、最根本的老师，他是老师的身分。老师天天跟学生上课，每一天上八个小时课，四十九年都不休息，你说他懈怠吗？他消极吗？今天我们讲敬业，可以说世间没有一个人能够跟释迦牟尼佛相比，他是我们精进的好模范，敬业的好模范。他对于他的事业，真诚恭敬，认真努力在做。所以佛家是教育、是教学，与今天所讲的宗教扯不上关係。
佛告诉我们，我们这一生来到了世间，世尊告诉我们，他肯定、承认有六道轮迴。六道轮迴的发现不是佛教，是古时候的婆罗门教，就是现代的印度教。因果轮迴这一桩事情是他们发现的。印度教的历史，印度人实在讲，不重视历史，所以他们没有明文记载。
这是一位同修问的：「基督徒，一位澳籍人士，及几位华人代表想向老法师求教，求教一个学讲如何修心积德，甚而可以不再转世？」
答：这是两个问题，第一个要如何修心积德？这个问题非常之好，人生在世，应当把这个当作我们一生当中的大事。修心，这是讲到了根本，心是善良的，你看看《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，善恶的善，那个善也不善；善恶两边都离开，才是真善。你看六祖在《坛经》裡面所讲的「本来无一物」，那个无一物是真善，心地真正清淨，一丝毫污染都没有，这才是本善。为什麽我们把本善的心失掉？《三字经》上接着两句话说「苟不教，性乃迁」，迁就是变。没有好好的教他，他决定会受社会的污染，尤其是现代的社会。现代社会不仅是环境污染，环境污染事小，心灵的污染这个事情大。人不是圣人，不是佛菩萨，他一定有贪瞋痴慢，一定有自私自利。自私自利，贪瞋痴慢，我们这个心已经被污染，现在外境五欲六尘的诱惑；内有烦恼，外有诱惑，这个人怎麽能禁得起？所以他的思想见解错了，言语造作错了，造作这一些不善的业，必定感召不善的果报。
我们今天怎麽样来修心积德？佛教导我们断恶修善。所以你学佛，你能不能真正得到佛法的利益，佛法的好处，就是看你肯不肯真做。佛法不论是大乘小乘，显教密教，宗门教下，释迦牟尼佛教我们一个根本修行的方法，就是十善业，这还没有谈到持戒，从十善上下基础。佛家教人的根本，《观无量寿经》上「淨业三福」四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师，养慈悲心，落实在十善业，离开十善业，孝敬慈悲都落空，那全是假的。所以我们要从十善做起，决定不杀生，决定不偷盗。
不杀生，从心地上做起，绝对没有伤害众生的念头，连伤害都不许可，都没有，哪裡会有杀害？从这个地方修自己的心，这是我们的真心，真心裡面，至善纯善，决定没有伤害别人的念头，所以从心地上下功夫。就是连蚊虫蚂蚁，再小的生物，我们都不会伤害。不但不会伤害，刚才讲了，我们平等对待，牠有灵性，我们可以跟牠沟通。同修们家庭裡面，我常常遇到这些问题，厨房裡面许多苍蝇蚂蚁，怎麽办？怎麽处理法？你学了佛之后，生平等心，看到这些蚂蚁来了，厨房爬了许许多多，你合掌恭敬对牠说：蚂蚁菩萨（我们平等，我们称牠为菩萨），我们各人有各人生活环境，希望我们互相帮助，互相不要干扰，外面是你的生活空间，房子裡面是我的生活空间。请牠出去，听话，牠自己走了。
你不相信，你去试试看，真诚心能感动；你感动不了，你的心不诚，你没有恭敬心。真诚心能感动，牠自然就走了。牠到厨房来，还不是找吃的东西，那我们有吃的、多馀的剩的东西，我们摆一点到院子外面去，我们供养牠，牠不会来干扰我们。彼此要沟通，不通就麻烦来了。所以最重要是通，通了，什麽问题都解决了。就像我们身体一样，身体血脉畅通，这身体健康，没有毛病。身体为什麽出毛病？裡面管道不通，问题就来了。所以我们跟小动物要沟通，不但跟动物要沟通，跟植物也要沟通，你家裡养的树木花草，你要能跟它沟通，它长得特别茂盛，花开得特别好看，特别香，它供养你，回报给你。所以与一切众生没有不能往来的，没有不能沟通的，我们从这地方修。
对人，我们真诚，决定不妄语，不恶口，两舌是挑拨是非，古人教给我们「静坐常思己过，閒谈莫论人非」，这就积德。尤其要懂得「隐恶扬善」，看到别人有过失，不要放在自己心上，为什麽？放在自己心上，把我们自己的心染污了，这是最划不来的事情！人家的好处放在我们的心裡头还讲得过去，把别人的恶处放在自己的心上，把自己的心搞坏了，你说这冤不冤枉？这不是别人送来的，是你自己接收的，那有什麽法子？一定要懂得这个道理。所以不妄语，不两舌，不绮语，不恶口。养心，不贪、不瞋、不痴。我们要认真从这个地方努力，去做，这叫学佛，这是佛的真正弟子。如果十善不修，无论修那个法门都会落空，就好像盖房子一样，没有基础，没有地基，决定不能成就。所以佛法建立在十善业道的基础上，这很重要很重要。
第二个问题：「甚而可以不再转世？」
答：这个不可以。不再转世，那你是属于逃避，你自己得到清淨自在，别人事情不管了，这没有慈悲心。所以你成佛之后，一定要转世再来，像释迦牟尼佛一样，度化这一些苦难众生，不能把他们忘记，所以不可以不转世。但是那个转世你很自在，你不是业力受报，你是乘愿再来，所以一定要帮助苦难众生。
这个问题，这麽多！这一位同修，曾同修他问的是：「我来到澳洲已快六年了，之前我是信仰佛教的，但来到澳洲之后，我一念佛就要哭，自己无法止住，我不知是什麽原因。是不是因为我在六八年时，弄死了一隻猪造成的业障？来到澳洲以来，经常回忆我这一生的苦事，一直很不开心，虽然我为了了结生死，精心修行，但自己仍无法超度，所以请法师慈悲加持我这个苦命的人。」
答：我刚才答覆的问题，对你就会有帮助，认真努力断恶修善。过去已经造的过失罪业都不要紧，怕的是你不能回头，只要回头，佛家常讲：回头是岸。你要想改造命运、创造命运，学《了凡四训》。现在我们把《了凡四训》拍成了电视连续剧，不长，只有两个小时，我们做成ＶＣＤ两片。我劝许许多多同修把它当作功课来做，每一天至少看一遍。天天看，看上一年，你连续看三百六十遍，你的印象就深，你就知道你怎样去做，改造自己命运。命运掌握在自己手裡，不是掌握在别人手裡，是自己造的，自己可以改。
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