学佛答问 （第六十二集） 2001/2/26 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0062
皈依的大意，简单跟诸位介绍一下。求受皈依，在学佛是第一桩大事，要以真诚、恭敬的心来接受。首先要了解皈依的意义。「皈」就是回头，「依」是依靠。在过去，我们起心动念、言语造作都是依自己的烦恼习气，所以造作无量无边的罪业。造业，决定有果报。
今天我看问题裡面第一个是一位出家人问的，是培训班的长辉问：「请问业因是否可以改变？学生回答，业因是可以转变的。」
答：这就跟野狐禅犯了同样错误，「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，你跟他犯同样错误。业「因」不能转变，这裡得要改一个字，业「缘」可以改变。
因不能改变，因是种子，好像我们种瓜的瓜子，那是业因。我不要这个瓜，我不要让它长成瓜，可不可以？可以，放在玻璃杯裡面，放一百年也不会长成瓜；缘，把这个因长成结果的那个缘断掉。所以佛法讲缘生论，它不讲因生。因，我们任何一个人都不能控制，诸佛如来也没有办法；如果因能够转变，因果律就推翻了。每一个人十法界的因都有，但是你要哪一个因起现行、结果，你把这个因的缘加强，不希望结果的，那个因把它的缘断掉。佛家讲缘生论，这个非常有道理。所以你这个字，这样答覆错了。你要帮助他们纠正过来，否则的话，这个因果跟野狐禅完全相同，你是错下一个字转语。
我们一定要了解，从哪裡回头？最简单、最容易明瞭的答覆，就是从我们烦恼习气回头，从今而后我起心动念、言语造作不再依自己意思。你真的回头了，不再依自己意思，依什麽？皈是回头了，依什麽？依佛陀的教诲，不要依自己的意思，依佛菩萨的意思。佛菩萨意思在哪裡？在经典裡面。经典很多，佛并不要我们完全受持，在许多经典裡面选择一种就行了，一生都依靠它，这叫真皈依。所以皈依不是容易事情，很多人皈依是有名无实。在佛菩萨面前宣示皈依了，实际上无论处事待人接物，还是依自己，绝不依佛菩萨，所以那个皈依是假的不是真的。名义上依佛菩萨，实际上还是依自己的烦恼习气，这样皈依，诸位要晓得，这个罪过很重。什麽罪过？自欺欺人。欺骗自己也欺骗佛菩萨，欺骗一切众生，你说这个罪过重不重？所以，我们在发心皈依的时候一定要非常慎重，这不是开玩笑。
真正皈依，完全放弃自己的成见，听从佛菩萨的教导，佛在经上讲，诸佛如来派遣三十六位护法神日夜拥护你，为什麽？你是真佛弟子。我们看到四众同学裡面有许多着魔的，有遇到许许多多障碍的，神态失常的，那是什麽？我们一看就晓得，他并没有真的皈依，没有真的持戒，没有诸佛护念，没有护法神拥护，他的周边都是妖魔鬼怪，我们讲着魔了，道理在此地。所以学佛求受皈依，不是一入佛门就马上受皈依，不是的。总要学一段时期，对于佛法的教诫明白、了解，生欢喜心了，「我一定要依佛陀教诲来做人做事」，这个时候发心皈依是正确的，这些道理都要懂。
皈依，一生只有一次，不能说这个庙裡也去皈依，那个法师面前也去皈依，你这麽做不但没有功，你有罪。什麽罪？破和合僧，你破坏僧团。所以皈依也只有一次。无论哪个法师来给你传授，这个法师是代表僧团的；代表哪个僧团？尽虚空遍法界。你说这个事情有多隆重！皈依不是皈依某一个法师，要是皈依某一个法师，这个法师肯定堕阿鼻地狱。你要问为什麽？佛法无我，佛法大公无私。
经戒裡面讲：「僧团裡面的财物，你要是去偷盗，诸佛如来都救不了你。」你破戒，佛菩萨能救你；你盗三宝物，佛菩萨不能救你。什麽原因？你的债主太多了，不是这一个地球，尽虚空遍法界过去、现在、未来所有出家人都是你的债主，你怎麽办？我盗国家的财物，我的债主只是这一国人；中国人最多了，盗中国国家财物，那个债主是十三亿人，还有数字，你慢慢还，还能还得清。三宝物还不清，三宝的数量无量无边，所以三宝物是决定不能够盗取的。今天很多人煳涂，随随便便用三宝物，糟蹋三宝物，你要是看经戒裡面所说的，你会毛骨悚然，吓死人了，怎麽敢做！你为什麽会这麽做？因为你无知，无知不能说没有罪，无知一样有罪，不过罪轻一点就是了。地狱裡面受的苦楚也有等级，明知故犯的是最重的，无知而误犯的罪轻，轻也是地狱。所以三宝物是决定不能够用盗心来取的，现在人无知，所以这个世间有劫难，道理就在此地。
今天诸位发心皈依，我在此地代表僧团将三皈依传授给诸位。你们是皈依三宝，而不是皈依淨空法师。你说「皈依淨空法师」，我不承认，我话讲清楚了，你们造作罪业与我无关，我的界限划清楚了。你们是皈依三宝，我发给你们的皈依证书，我上面署名是三皈证明阿闍梨，我是给你们做证明，而不是皈依我。你是皈依佛法僧，皈依尽虚空遍法界的佛法僧，所以你才得到护法龙天善神的保佑、拥护。你要是皈依某一个人，妖魔鬼怪来护持你，那个护持你，决定没有好处，他一不高兴就找你麻烦，你就受他的挟持了。
三皈的意思很深、很广，我们每一次传授三皈，人数多，时间有限，所以我们将三皈的大意曾经详细讲过三次，三次都留着有录音带及录像带，另外还有同学们发心从录像带写成文字，印成一本《三归传授》的小册子，希望诸位一定要认真的多看、多读，晓得自己是从哪裡回归，这一生修学依靠什麽，非常非常重要！皈依绝对不是个形式，形式的皈依没有好处，那是冒充的佛弟子，我们何必干这种傻事情？一定要懂得实质上的皈依。
既然皈依了，在家、出家都一样，三宝是我们的老师。「佛」是我们的根本老师，我们称为「本师」；「法」是我们的老师，佛不在世，一定要依照经法修行；「僧」是我们的老师，他是我们修行的模范，我们应当向他学习。可是，现代社会裡面的僧有真有假，我们要有智慧来辨别。世尊在《愣严经》说：「末法时期，邪师说法如恆河沙。」邪师就是假的不是真的僧。「僧」是什麽人？魔王的子孙。
世尊当年在世，这是经典上有记载的，魔王波旬也常听释迦牟尼佛讲经说法。他的情执很重，看到一个一个人都出家，都修行证果，他很不高兴，跟释迦牟尼佛说：「我要想方法把佛法破坏，不希望人了生死出三界。」佛告诉他：「佛法是正法，没有人能够破坏。」魔王波旬说：「我等到你老人家末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟来灭你的佛法。」释迦牟尼佛听了之后流眼泪，一句话不说。古德有个比喻说：「譬如狮子虫，还噬狮子肉。」这些人渗透进来，佛只有流眼泪了。魔王这些话，今天兑现了。
所以，我们要有慧眼能够辨别哪个是真的三宝弟子，哪个是假的三宝弟子，要有能力辨别。我们皈依，我们要依靠真的三宝弟子。假的三宝弟子怎麽样？要恭敬，要供养，不跟他学。为什麽要恭敬供养？因为他形式上是三宝弟子，我们就应当恭敬供养。不跟他学，就是儒家所讲的「敬而远之」，远，不是躲着他远远的，不是的，是不跟他学习。这个心多厚道，纵然知道他是魔子魔孙、妖魔鬼怪，装扮佛菩萨、装扮出家人来欺骗众生，我们心裡面依旧是平等，依旧是清淨、真诚、慈悲心来待他，这叫学佛。普贤菩萨十愿的第一愿「礼敬诸佛」，并没有把这些人剔除之外，要平等的恭敬，不同的地方就是不向他学习。我们要这样的依，依佛的教诲。
他做坏事，甚至于谤佛、谤法、谤僧、消灭佛法，我们为什麽还要对他恭敬，还要对他供养？因为他有佛性。既有佛性，将来一定作佛，他是未来佛，现在煳涂。恭敬心是性德，供养是修福。学佛要有高度智慧，没有智慧你怎麽能学佛？处事待人接物，依智慧不依感情。世间人依情识，情识是无常的，常常变的，今天好了，明天恼了；依智慧，永远是真诚。众生他那边有变化，我这裡没有变化，为什麽？他用情，我用智。智没有变化，是永恆的，情是刹那刹那在变化。我们没有学佛之前，我们也用情；学佛之后才明瞭，情不是好东西，造业！智是积功累德，是在修积功德，智慧是真实智慧，这个道理同学们一定要懂，要修积自己的功德。会修的人，与其他的外面境界不相干，外面境界是顺境、逆境，是善缘、恶缘，都是修行人的增上缘。会用都是好缘，都是善缘，不会用，你就搞错了，一定要会用，会用就是有智慧，真实智慧。所以，一定要依佛陀教诲。 依佛陀教诲，我们最近讲的《十善业道经》，这是基本的基本。
起心动念，佛教导我们不杀生，蚊虫蚂蚁都不能杀；凡是有生命的，你都要尊重牠、要爱惜牠。不但动物，植物都不可以轻易伤害它，戒经裡头讲得好：「清淨比丘，不踏生草。」地上的草长得活活泼泼的，你怎麽忍心从它头上走过，你去踩它？这慈悲心没有了。但是佛法有开缘，你有事情、有急事，一定要通过这个地方，这裡没有路，这个可以，你可以从草地上走。如果这裡有路，你一定要从路上走，你不可以从草上踏。我们在野外，看到一枝花开得很好，就把它摘下来，罪过！人家长得好好的，你怎麽可以伤害它？它长在那个树枝上是活的，你摘回来之后插在花瓶是死的，有慈悲心的人不做这种事情。这些道理不能不懂。更进一步的人，他连土地、石块、石头都尊重，对它都恭敬，这是真正明理之人，决定没有伤害众生的念头。念头都没有，诸位想想，哪裡会有行为？这才叫不杀生，我们一定要做到。佛这样教我的，我依佛的教诲，你就真皈依了。
佛教导我们不偷盗，我在讲经的时候常说，我们绝对没有丝毫佔人家便宜的念头。有佔别人便宜的念头，这个心叫盗心；虽然你没有偷盗的行为，但是你有盗心。我们要在心裡头面修，把心裡面所有这些恶劣的习气统统洗刷乾淨，来接受如来的教诲，这是真佛弟子。佛法，一切讲求随缘不攀缘，众生有福，佛菩萨自然应化在世间，所以不要怕佛法灭了，那是世俗的情见。佛法能灭得了吗？灭不了！佛法是一切众生的本性，怎麽会灭？众生造作恶业，佛法在这个世间消失了。这个有，不但有，而且很多。为什麽？一切众生不愿意学佛法，不愿意接受，听到佛法就讨厌，佛法在这个世间就消失了。什麽时候众生喜欢佛法、爱佛法，想学佛法，佛菩萨就来了。经上讲：「佛氏门中，不捨一人。」佛哪裡有捨弃众生的道理？
你明白这个道理，我们今天讲经有很多同修要在那边录像、录音，把东西保存下来，你就知道，我们这个观念是错误的。只要你肯真学，我死了，别的佛来了，比我讲得更好，讲得更透彻！你不肯学佛，佛菩萨不来，妖魔鬼怪来了，跟你讲假佛法骗你，引诱你堕三途。有一些同修好心，要把我这些东西保留下来，这是情见，是凡夫心，错了！儒家讲：「苟日新，日日新，又日新。」又佛家讲「精进」。我在讲席裡，记得我曾经说过，我为什麽不重视我所讲的东西？我今天所讲的，想到昨天所讲的讲得不圆满，讲得有过失。天天在进步，年年月月都不相同；换句话说，过去的都应当淘汰掉了。你们要学什麽？学今天讲的。今天讲的是新的，今天讲的是最契机的，学昨天的、学去年的干什麽？没有保留的价值。这个东西累积在那裡是垃圾，为什麽要收藏垃圾，把垃圾当宝贝？完全错了。
佛没有别的，只希望我们开智慧。智慧开了，就跟他一样，智慧也一样，德能也一样，色相也一样，这是诸佛如来的本愿，我们要懂得这个意思，你才对于佛陀真正生起感恩之心，你才会真正欢欢喜喜认真努力学习。怎麽学习？把自己烦恼习气天天断除，依靠佛菩萨的教诲认真学习，学得跟佛菩萨一样，学佛菩萨的真诚，一丝毫虚伪都没有，那个人多自在，多快乐！人难过是什麽？人作假，对人虚情假意，晚上睡觉良心都不安，都常常作恶梦，那就是亏心事做得太多了。诸佛如来坦然，一丝毫亏心事都没有，他多自在！清淨不染，平等，决没有贡高我慢。对人谦虚卑下，眼不被色迷惑，耳不被声迷惑，舌不被味迷惑，六根不被六尘所惑，正觉、正智，这是真智慧。佛佛如来大慈大悲爱护一切众生，教导一切众生，帮助一切众生。我们要过佛菩萨的生活，我们要做佛菩萨的工作，这叫真正皈依。这样你真的有依靠，这个依靠，你这一生肯定作佛。我们要从这些地方学，认真努力学习。
这是今天在此地传授三皈，跟大家做一点补充。过去讲过三次「三皈依」，有CD跟VCD，还有小册子，你们每个人都可以带一份回去，多听、多看，千万不要把皈依的意思搞错了。这一错，关係太大了。为什麽？一错到底，那真的是辜负了这一生。我补充的话就说到此地。下面我们做一个简单的仪式，我们人多，就做一个方便的仪规，所以我今天晚上到这儿来穿袍搭衣，正式跟大家做三皈的证明。
中国的同修有两个问题，第一个问题：「法师讲过惜福、种福的人寿命会增长。请开示。」
答：没有错。惜福、修福的人，你若没有福，你会得福，佛家讲的，财布施得财富。我们没有钱布施，我们可以去做义工，做义工是内财布施，得的财富比外财布施还要殊胜。譬如在道场，你做一天工。一般做一天有多少工资，你有报酬的；你不要，到这边来做义工，义务的，就是你把劳力在此地布施。为什麽比金钱还要殊胜？金钱布施是呆板的，你在这个地方做一天的工服务，不但用你的体力，还用你的智慧；更难得的，是你有一个真诚的心来为大家服务。所以，这个福报比一般财布施当然要殊胜多了，这是理所当然的。
法布施得聪明智慧。世出世间法都一样，如果我们自己有一些东西，这些法物；凡是不是财都属于「法」，这个字包括了。别人有需要的，我能够义务的帮助他，送给他，这是属于法布施，得聪明智慧的果报。如果吝法，我有，别人想要，我不肯给他，来生得愚痴果报。吝财的人得贫穷果报，吝法的人得愚痴果报。我们看到，我在讲经时候也讲得很多，很多人送一些书给我看，我看书跟别人习惯不一样，我看书第一个看版权页。版权页如果印有「版权所有，翻印必究」，这本书我不看。为什麽？他没有智慧，他不肯法布施。没有聪明智慧，他能写出什麽好东西？不值得我们花那麽多时间和精神读它。佛菩萨的东西，每一部经典后面都劝你流通，功德无量！一般佛书，在从前刻版的时候，后面都会印「欢迎流通，功德无量」，都会印这几个字在上面；现在恰恰相反，很多老法师写的书都印上「版权所有，翻印必究」，我不看。我从前老朋友演培法师，演培法师的着作很多，但是后面都有这两句，所以他也知道我不看他的书。我们交情是一回事情，我不肯浪费时间看你的东西，心量小，吝法！
人智慧怎麽开的？欢喜帮助别人开智慧。人怎麽会发财的？欢喜别人都发财。我们要有这个心！欢喜别人都健康长寿，我们自己就健康长寿。决定要用真心，决定要做圆满的功德，不要做一半，用心不相同，要做圆满，不要做一半。这样不但你种福，增长智慧，增长寿命。其实寿命的长短是没有差别的，长寿跟短寿是一样的。真正明白人，真正觉悟人，寿命长一点，住在这个世间干什麽？不是为自己。为自己，寿命长就很辛苦了，为什麽？他受老苦，要受病苦。寿命长是为众生，再多为众生服务几年，再多帮助众生几年，就是如此而已，这个长短又何必放在心上？
第二个问题：「有人寿命到了，福报没有享完的，卧病在床上享，请问两者是否矛盾？」
答：不矛盾。确实，我见过这种情形。寿命到了，福报太大了，福没有尽，那怎麽办？生病，老人痴呆症，家裡人要僱三班护士轮流照顾他，那个费用很大。往往这样照顾，照顾十几、二十年他才走；他要把他命裡那个钱要用光，他要是不用完，他不会走的。这个情形之下，我们也有学佛的同修，很虔诚的佛弟子来问我，家裡有这麽个老人，当然，这个老人生病，全家都不安，精神负担太重，来问我。我说：「我说的话，你相不相信？你肯不肯听？」肯听，我真的可以帮助他。什麽方法？把他的钱财拿去做好事，做慈善事业，全部捐出去。就两个情况产生：一个是他还有寿命，他病就好了，他可以颐养天年，或者再过个三年、五年他就走了，他病好了；另外一种，寿命到了，他立刻就走，他不要受这个病苦了。
所以钱财不能积，积钱财是罪业。世间多少痛苦的人需要钱财，你把钱财攒积放在那个地方，不给别人用，你的罪过有多大！有些人他不懂这个道理，「我的钱财都用光了，明天我没有了怎麽办？」他不知道愈用愈多，他不晓得这个道理。如果你是大布施的话，你钱财上遇到困难了，你这个功德了不起。为什麽？因果定律推翻了，有你做证明没有因果，佛讲的话全是假话，你给他做证明了，你的功德有多大。所以世间人无知，真的不明道理。
我们钱财用光了，我这麽多年来，我实在讲，过去生中没有修福报，贫穷、下贱，在社会上没有地位、没有财富。我是学佛学了这麽多年，老师教给我这些道理我相信，认真努力做布施，有一分钱布施一分钱，有两分钱布施两分钱，这五十年来愈布施愈多，多到现在你问我有多少钱我不知道，我没有数字，愈布施愈多。无论做什麽事情，自自然然佛菩萨、护法神在帮助，不用操一点心，这个多自在！建个道场，到处化缘，多辛苦！我们今天想这个道场必要，确实有必要，念头一动，人家把钱送来了。送多少？刚刚好那麽多。你这个道场需要多少，他刚好送那麽多来，不可思议！哪有操一点心？所以一定要相信佛的话，不相信佛的话，那真的叫「吃亏在眼前」。
所以，老人痴呆症大致上都是这个样子，何必把那个钱躺在床上去享？世间苦难人那麽多，为什麽不去帮助别人？自己早一点得解脱，早一点得自在，决定生到好的地方去；好事做多了，生天！躺在床上十几年，把自己那些钱享完，三途去了，自私自利！为什麽不去帮助别人？要学佛菩萨的主动，自动自发，主动去帮助一切苦难众生。
北京居士的问题：「我学佛有两年多，自感妄想分别执着少了，烦恼也少了，但总觉得智慧没有开。请开示。」
答：你才两年！你的智慧已经开了，你自己还不晓得，这是开得小，开得不大。你能够做上二十年，那就非常明显了。所以继续不断用功努力，你有成效。
第二个问题：「学佛人搬新居，佛堂转移是否可以，如果可以应该怎麽做？」
答：可以的。我们供佛跟供神不一样。为什麽？神有贪瞋痴，你得罪他，他找你麻烦，所以得罪不起，一定要规规矩矩的按照礼节来伺候他，让他欢喜，他不找你麻烦。佛菩萨不会，你就是侮辱他、糟蹋他，他也不会有一丝毫报复的念头；他有这个念头，他就不是佛菩萨了。所以，你什麽时候搬动佛菩萨都可以，怎麽样安放都可以。
当然，我们自己表示自己的虔诚恭敬，你搬家的时候，如果房子房间多，用一间房做佛堂，专门供佛。你做早晚课，你在裡面读经、静坐、念佛，都很好。如果房间少，或者是在客厅，看哪一个位置合适，你在这个地方供佛像。中国人很重视方位，就是上方；上方就是大位，这个位子最大。什麽方向是上方，什麽位子是最大？像我们这个讲堂，这个方向是上方，这个位子是最大。如何区别？就是坐在这个位子上，无论从哪个门进来的人，你第一眼看到他，这个位子就最大。如果门在后面，人家进来你看不到，这不是上方。上方是，我们这门很多，三面都有，哪个门进来，我们第一眼看到了，这个位子叫上方。所以，不一定是东南西北，因为你家的门窗开的方向不一样。你要斟酌一下，哪一个位子，房间进来有几个门，进来第一个看到，这个位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在这个方位上，这样就对了。
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