四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第九十集） 2010/9/18 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0090
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习《论语．颜渊第十二》，我们来看第十一章：
【齐景公问政于孔子。孔子对曰。君君。臣臣。父父。子子。公曰。善哉。信如君不君。臣不臣。父不父。子不子。虽有粟。吾得而食诸。】
这一段是春秋齐国的国君『齐景公』，向孔子请教为政之道。齐景公之前，齐桓公是任用管仲做宰相，到齐景公就任用晏子做宰相，管仲、晏子两个人都是了不起的人物。可是到景公的时候，齐国的政治已经不是很安定了，大概齐景公也觉得很困扰，该怎样治理国家，所以他『问政于孔子』。『孔子』给他回答说，这个『对』，就是回答齐景公，他说，『君君，臣臣，父父，子子』。这很简单，八个字，把为政之道非常简单扼要概括出来，这个就是所谓的人伦常道，这是治国的根本。这个「君君，臣臣」，第一个字是名词，第二个字是做动词来讲。所谓君君，就是为国君的人，他要行君道，就是像一个国君；为臣的人，他也要像一个臣子，要做出臣之道。「父父，子子」，也是一样，做父亲的像个父亲，做儿子的像个儿子，所谓各行其道。每个人都能够遵守自己的伦常之道，扮演好自己的角色，这就是所谓的敦伦尽分。敦伦就是敦睦伦常，尽分就是尽到自己的本分。每个人都如此，自然国家也就安定了，这个是治国大道，孔子非常强调伦理。圣贤教育包括五个方面，所谓伦理、道德、因果、哲学和科学。对一般普通的人，他需要接受伦理、道德和因果教育；对于灵性比较高的，他能够在伦理道德因果上扎好根了，那就可以再继续提升，接受哲学的教育，乃至科学的教育，就是认识宇宙人生的真相。对于社会大众来讲，这前面三种就足够了。伦理就是讲君君臣臣、父父子子的教育，它是人与人之间关係的教育。
古德曾讲，人无伦外之人，所以学无伦外之学。人不可能说离开伦常独自生活，人是群居的一种生物，他天生下来就有五伦的关係，所谓的是父子（父母跟儿女）、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这个君臣就是指领导与被领导之间的关係。这五种关係，每个人都必须面对，不可能离开的，天生下来他自然就有，所以这叫道。道是自然的，不是人为规定的。不仅人有五伦关係，其实你仔细观察一下，动物裡都有。譬如说一隻羊，牠一生下来也会有五伦的关係，牠有父母，这父子关係有，牠也有兄弟，牠也有夫妇，牠也有朋友。君臣呢？君臣是领导与被领导，你看一群羊在一起生活，那个领头的羊就是君，后面跟着跑的那个就是臣。所以五伦关係，动物裡面都有，只要是群居的生物，不可避免的。只要把这五种关係都能处理好了，这个团体也就和睦了。
在家，我们要处理好父子、兄弟、夫妇的关係，这三个关係是家裡面的，使得家庭能和谐，家庭和谐就叫齐家；出外，要处理好君臣和朋友的关係。实际上这五种关係的起点就是父子关係，所谓父子有亲。父母跟儿女之间这种亲情是天性，这不是人教的，天生就会的。你看如果一个母亲怀孕了，她就非常关心自己肚子裡面的孩子，谁教她的？没人教，她自然就会，她是一种本能，这是天性，这是一种爱，爱是天性。孩子出生了，跟母亲在一起，他对母亲那种依恋，跟母亲那种，虽然不是语言，但是又胜似语言的那种交流，你就可以知道，这个父子有亲真的是天性。只要把这种天性能够保持一生不改，并且把它发扬光大，他自然就能够把这五伦关係都处理好，他也就能成圣成贤了。你看他对兄弟，《弟子规》上讲，「兄弟睦，孝在中」，父母生几个孩子，这几个孩子是兄弟，在父母眼中每个兄弟都是一样的，都是自己的骨肉，所以我们能爱兄弟，就是爱父母。他们是父母的骨肉，自己也是父母的骨肉，我自己自爱，同时也爱兄弟姐妹，这是悌道，悌是孝的延伸。后来长大结婚了，有夫妻关係，夫妻之间的爱也是孝心的延伸。
夫妻的结合，最重要的是能够养育后代，为这个家留下传人、后人，所谓「不孝有三，无后为大」。这个后代不是说你能生他就是有后，生了不教他，那不如无子，你想想是不是？他长大了，他成为一个不孝子、一个败家子，把你辛辛苦苦积攒来的钱财、家业都给你败光了，这不是真的不如无子吗？所以生他，更需要教他。教育，最重要的是母亲的教育，家庭教育裡面，母亲教育是最主要的，为什麽？因为孩子跟母亲在一起的时间长，十月怀胎的时候他就跟母亲形影不离了，他在母亲的肚子裡面他就有知觉了，你别以为他不懂，他都懂。所以中国古人重视胎教。胎教，历史上记载最早的我们看到周朝三太，那是文王的祖母、文王的母亲、文王的夫人，这三个女人太姜、太任、太姒，都是圣人，所以她们能够生养圣人的儿女。拿周文王的母亲来讲，她在怀孕的时候，「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」。眼睛不看那个不好的东西，恶色就是那种有污染的东西，譬如说一个不好的画面，一些不健康的电视、电影节目，或者是一些不好的场景，这都避免不看。为什麽？怕会影响自己的胎儿。母子同体、连心，我们接受什麽样的信息，这种信息直接都会影响到胎儿。耳朵不听淫声，所谓淫声，也就是那些污染的、不好的音声。譬如说什麽流行歌曲，萎靡不振的靡靡之音，或者一些不好的言语，都避免；甚至夫妻之间讲话都非常庄重，所谓相敬如宾。为什麽？就怕讲出不好的话，让胎儿听到了给他污染。母亲口不出傲言，讲话非常的谦逊，这是什麽？母亲养成好的一种气质，淑女的气质，这是所谓的坤德。坤德，古人以大地做形容，所谓「地势坤，君子以厚德载物」。
男性和女性之间天生有不同，一般把男比喻成天，把女比喻成地，天和地同等重要，没了天不行，没了地更不行。大地是我们生养的根，所以一个家庭裡面，女性就像家庭的根，她要像大地那样稳重安详，能够包容万物。大地它什麽东西都能承载，不管是好的还是坏的，美的还是丑的，善的还是恶的，它平等的承载，它没有分别心，而且它默默无闻的被人踏在脚下，它安住在最低处，谦卑、包容、无私，这就是大地的坤德，这所谓厚德载物。女性如果能够养成这样的一种品质，这个人是圣人，她能够养出圣贤的儿女。你看周朝有八百年的基业，成为历史上最长的王朝，原因在哪裡？《了凡四训》上讲，「有百世之德者，必有百世之子孙保之」，祖先有德，所以他那个家业保存这麽长久。这个德，除了像文王、武王、周公这样的圣人，这些男性他有这个德之外，女性也一样，这些人他们都有圣母，圣母之德不亚于这些男性的圣人。所以夫妻之间都要做儿女最好的榜样，这样才能够使后代可以有这种德行，能继承这个家的家道、家风、家学、家业，这才叫后。如果没有这种后，那叫不孝。
再来，君臣之间，所谓君仁臣忠，领导对下属要仁爱，下属对领导要忠诚，这是君君臣臣，各行其道。而且是我自己要求自己做出我的本分，我要行我的道，对别人不要要求，一切只反求诸己。这样的人才能在这五伦关係中做得好，而且他不会有冲突对立。你这个做父亲的能够父慈，那儿女一定会孝，父慈子孝。这个慈，不一定是说什麽都照顾得很细緻，家裡活不让儿女做，把儿女当作太子一样的养，这不是慈。慈是什麽？关心他的成长，关心他的品德修养，要教育他，这才叫慈，养不教就是父之过。做儿子的他只一味的孝，也能够自然招感父慈，即使父不慈，但是做儿子的孝，这父亲也能慈过来。最明显的，舜，「二十四孝」裡首位的舜王，你看原来他父亲跟他的继母一起虐待他，甚至要杀害他，那不慈。可是舜一味的孝，对父母不仅没有任何怨恨心，而且更加尽心尽力的孝养，最后他父母都被感动了。只要求自己做，不要求别人做。君君臣臣也是一样，做领导的，我一味的就关心自己的下属，真诚的爱护他，把他们当作自己儿女一样，像对自己亲生骨肉一样爱护他们，爱人如己，这些下属能不感动吗？你把他当儿女，他就会把你当父母一样。
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