「好居美室」也是，贪图生活享受，全都是好色。换句话说，什麽叫好色？贪图五欲六尘享受，追逐这些五欲六尘，那就「不知义理悦心」，凡夫不懂得回头。回头是什麽？他不向外攀缘，他把心收回来。孟子说，「学问之道无他，求其放心而已矣」，把放出去的心收回来，这就是修行，这就是学问。譬如说从色身，原来是好恋色身，现在回到心上，用义理悦心，悦是喜悦。像颜回箪食、瓢饮、居陋巷，不改其乐；孔子饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐在其中，为什麽？他有义理悦心，义理是圣贤的道理，天天在学习圣教，每天都在开悟，这个是最快乐的事情，真的是欲罢不能，不亦悦乎。我现在浅尝到一点味道了，我完全能够认同孔子、颜回所说的话，不是假的，不是骗骗我们，诱导你来学学儒，不是，是真的。你体会了，你就自然把心收回来了。
「禅悦为食」，你不会追求美食了。吃什麽？粗茶澹饭。孔子饭疏食、饮水，这就是粗茶澹饭，但是乐在其中，为什麽？他有禅悦，禅悦就是你在禅定当中得到的喜悦，心定了，心安了。《大学》裡面也讲，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。你的心从外面收回来，知止。止，就得定；定，心就静；心静就安，心安就不得了了。过去，你看禅宗二祖慧可大师，没开悟之前求达摩给他安心，心不安很苦，甚至要把自己手臂剁下来求心安，可见不心安多苦！心一安，什麽事都办妥了，大事毕了，智慧就现前。所以心安，安则而后能虑，虑就是有智慧，智虑生，禅定翻成中文就是智虑。虑是什麽？处事周详，有智慧。这个智慧是你得到根本智之后，自然待人处事接物你会很有智慧，那叫后得智。虑而后能得，你得到圣贤心法，你得成圣人，禅悦为食，这是最好的营养。一个人他有禅悦、有法喜，他不需要吃什麽营养，身体就很健康。如果心不清淨，吃再多的营养，身体都不会健康，他免疫力很差，一遇到什麽风寒他就感冒了，免疫力差。我现在感觉到我的身体真的比以前要好，这是跟自己心境相关联，过去心不够清淨。当然我身体基础还算可以，病也比较少，但是偶尔还会感感冒什麽的，特别来图文巴，初来的时候，不适应的人一般很容易感冒，这次你看，我来一点事没有。
你看我们恩师八十多岁，东奔西走，一会儿到印尼，一会儿到马来西亚，一会儿回澳洲，一会儿奔到意大利罗马、梵蒂冈。八十四岁老人，身体没事，也不会病。上次我们跟老人家到梵蒂冈去，跟马来西亚宗教代表团一起访问天主教教皇，就是六月份，今年六月，两个月前。我们坐飞机将近坐了一天，二十个小时，从马来西亚吉隆坡起飞，经曼谷转机到意大利罗马，在飞机上过了一夜，第二天早上六点半到达罗马，当地时间六点半。下了飞机，导游就领着我们先去参观梵蒂冈的教堂。教堂很大很大，从六点半下了飞机，也没有吃早餐，也没有吃午餐，更没有休息，就在教堂裡面逛，逛到下午大概三、四点钟，然后再送我们到餐馆，也不知是吃午餐还是吃晚餐了。跟着我们团的其他宗教的长老们，一个个累得要命。看到我们恩师潇洒自在，拿着个扇子有时候搧一搧，他也跟大家一起走，一点不累。我自己都感觉到挺累的，看到老人家一点倦色都没有，我就体会什麽叫禅悦为食，他不断的补充营养，走在外面他还是在禅定当中。所以大家没有不佩服的，这是真刀真枪的检验，你不信你试试看，让你一天一夜不睡觉，再让你去逛一大半天，看看你累不累，这个真功夫就这样检验出来。所以那些宗教长老们对我们恩师肃然起敬，很愿意听我们恩师教诲，为什麽？看到一个好形象，年纪最大的是我们恩师，但是体力、精神又是最好的，而且一天只吃两餐饭，晚餐还不用吃，你看营养从哪来？禅悦为食，法喜充满，他享受的法喜，要知道这谚语讲的，「人逢喜事精神爽」，人有法喜真的可以不吃饭、不睡觉，精神还是那麽充沛，即使是穿着非常朴素的衣服，但是他的那种光彩真正摄受大众。
我记得有一次，这是前几年，跟着恩师老人家到印尼去访问，拜访伊斯兰教最大的一个组织。我们之前就听说这个组织裡的人，因为他们组织人数最多，最有影响力，所以他们难免都很高傲，往往看到你进来，说不定会刁难刁难你，所以有人提醒我们要注意保护恩师，不要让他遭遇不测。结果我们就提高警觉，做好护卫工作，跟着恩师，老人家带我们一起去拜访他们的总部，准备开一个会议，大家对谈。他们的人已经等在会议厅裡面，等到我们恩师走进去，这我们都没想到，他们所有的人都不由自主的全部站起来，目送我们恩师到达他坐的位置上，鼓起掌声欢迎我们恩师进来。我们就大惑不解了，不是说这些人都很高傲吗，怎麽这麽热情？原来，后来我们才想到，一定是我们恩师的那种磁场，现在人讲磁场，以前讲气场，他的光辉把这些大众摄受住，所以一见到老人家就肃然起敬。老人家穿得很朴素，出家人的衣服都是那种灰灰的，没什麽光彩的，但是他的这种法喜就是动人的光彩，比美衣、衣饰真的要好得多！我自己就感觉到，在恩师身旁不会动恶念。我一开始就发现，原来有一些贪瞋痴慢的念头，只要到老人家旁边坐一会儿，那个恶念顿消。我想，病都是恶念造成的，假如你有病，你也可以到老人家身旁坐一坐，我估计也能够帮你治病。这什麽？你沐浴在他的光辉当中、法喜当中，人有法喜，那一定就会百病不生。
现在有科学根据，在最近我们看到有一位科学家，叫大卫．霍金斯，他是着名的美国精神医学的心理学家。他通过二十多年研究表明，人体的状况，强的身体和弱的身体，会反映出人所谓的意识映射，导致人的振动频率有不同。强的身体它的频率比较好，医师发现大概振动频率是两万赫兹的状态。如果两万赫兹以下，振动会削弱身体；两万赫兹以上，才会使身体增强。他用一到一千的指数做范围，两万赫兹就做为两百，是一个标准，我们振动频率要在两百以上身体才健康，最大是一千。结果霍金斯博士他发现，人的意念就会改变我们身上的振动频率。他发现，如果我们的心有恶念，杀盗淫妄这些恶念，还有冷漠，或者后悔、害怕、焦虑、渴求、怨恨、发怒，还有傲慢，这些念头会使频率依次降低，愈往后面，我刚才说的那几个恶念，频率愈低，也就是对我们身体就伤害愈大。如果反过来，我们存着善念，频率就会上升，依次是温和的心态；再往上是乐观的心态；再往上宽容的心态；再往上理智、理解、关爱、尊敬、高兴、平静和喜悦、安详，到了宁静和喜悦就是五百四十这样的一个水平，安详就是六百；最高的是开悟，人开悟是七百到一千，最高。所以人开悟，那个水平的身体是最好的。
我们就不敢下定论我们恩师是不是开悟，因为我们自己没开悟，不敢评论，老人家的境界太高了，真的「仰之弥高，鑽之弥坚，瞻之在前，忽焉在后」，我们不敢去评论。但是老人家那种心态应该是最好的心态，所以身体才会这麽好，这是有科学根据，他试验做出来了。如果，我们以后也希望找到这样的一个检测仪器，这个仪器可以测验一下我们身上的频率是多少，检验一下自己什麽样的心态会产生什麽样的频率，每天用这样的一个机器对照对照，看看我的心态是好还是不好，这个对自己修行还是有好处的。所以真的要存好心，存善念，生法喜，这样我们身体就好。
「功德庄严」，功德庄严不仅庄严自己的身，庄严自己的环境，就像颜子居陋巷还是功德庄严，这是可贵。所以江谦先生讲，「颜子在陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐，方是好德。禹之菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫，方是好德」。江谦先生举出两个例子，都是好德的典范，一位是颜子，我们常常引用的，就不多说了，这真正是好德。好德者必定好学，所以颜子好学，因为他心嚮往道德，好善好德。这裡又举出禹，禹是大禹，尧舜禹都是圣人。禹，在记载中说「菲饮食，而致孝乎鬼神」，这是讲他自己饮食菲薄，菲是菲薄，就是非常清澹、非常简单，但是当他祭祀鬼神的时候致孝，致是尽心尽力，尽他的孝心。鬼神是祖宗，是天地鬼神，祭祀的时候祭品却是非常丰富。自己吃得很简单，可是祭祀的时候用非常丰富的祭品。「恶衣服」，就是穿的衣服非常的粗恶，非常简陋，「而致美乎黻冕」，这个黻跟冕都是古代天子临朝或者祭祀的时候穿的衣帽、礼服。这个黻冕，黻就是衣服，礼服；冕是礼帽，冠冕。平时穿着非常朴素，叫恶衣服，可是临朝的时候，穿的礼服却是非常的华美。为什麽？这是对臣子们的恭敬，对自己事业的恭敬。到祭祀的时候也是穿着华美的礼服，对祖宗、天地的恭敬。我们学，平时穿的衣服简朴，无所谓；上台讲课，我们的衣服要穿得好看一点，这对人恭敬。不能又执着在我穿的要朴素，上了台还是那样的寒酸，让人家没胃口，这就不好了，每一样事都有开缘。「卑宫室，而尽力乎沟洫」，自己住的宫室，室是自己住的房子，宫是办公用的房子，都是很简陋，自用的很简陋。但是沟洫，就是在挖沟，洫是大的沟，这是什麽？做农田水利就非常尽力，这是什麽？为百姓，所以为别人都尽心尽力，为自己生活都非常的简朴。诸葛亮讲「俭以养德」，我们生活简朴，这就是养德。
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