四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第六十四集） 2010/7/20 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0064
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习《论语》。请看「泰伯第八」，我们从第七章开始看。上次我们讲到这章，还没讲完，先把这章来读一下。
【曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。】
这章每每读起来，总感觉到一股正气生起来。曾子讲这个话，之所以有这种感染力，因为他本人做到了，他教导我们也像他一样去做。这个『弘』是讲自己见识学问一定要广大，这是从好学中得来。真正好学是天天不间断，时时刻刻都不间断，绝对不会堕自己青云之志，志在圣贤。不管是在通达的时候，还是在穷困的时候，志向都不改，这是讲到「临大节而不可夺其志」。这个『毅』就是讲自强不息，哪怕是普天下之人都不去行仁道，我还是要坚持，这就是毅力。他之所以有这分坚持，正是因为他有这种使命感，他负起重大的责任、任务。什麽任务？在天下推行仁道，弘扬圣贤教育。而这条路很遥远，一生要坚持，所以这裡讲『仁以为己任』、『死而后已』，这是真正一个士人所做的事业。
在古代，一般有四类工作，所谓士农工商，「士」就是讲读书人，士人，「农」是农民，「工」是工人、工匠，「商」是商人。农工商都属于生产营利的人，而唯独士人不生产，他做什麽？他的事业就是全力在学道，学好了，他就去弘道，这是他的志向。所以这种人在社会上最受尊重，他不为名、不为利，就一个目标，志于道。他自己修德立身，为世间人做好榜样，他的工作就是教学，把圣贤的道理教给大家，他做老师的，所以人们尊重他。他做老师，他也不收学费，天天教学教得很辛苦，一天上好几个钟点课，一分钱学费不收，全是义务。有想学的心的那些人，他们自己自动聚集。士人也不会去招生，因为圣贤的学问是师道，师道有它的尊严，就是「只闻来学，未闻往教」。他不会去招生，你不请他、他自己去教，不会这样做。只有你来求学，你有求学的心，你才能学到；你没有求学的心，我怎麽样去教，教不进去。学者要有诚敬心，所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这就是师道。
士人不收任何学费，也不要出名，也不要利养。有的人是富家子弟，家裡有条件，他还能供养一下老师；如果是没有条件、家裡贫寒的，老师不仅不收他的学费，甚至会倒贴帮补他。因此，老师真正受世人敬仰，他这个德行做出来了，不做出来怎麽可能服人？所以古代，士农工商，把士人排在第一位，跟现在不同。现在最尊重什麽？有钱人，商人有钱，现在是倒过来了，商摆在第一位，过去商摆在最后，不一样。说老实话，现在真正的士人也没有了，上哪找以仁为己任、死而后已的人？真有这样的人，自然大家尊重他，肯定会把他推到第一位，现在没有了。现在学校裡的老师，他们都是要工资的，而且真的都要钱、都讲钱。我过去在大学裡教书，也受了这种污染，出去一堂课讲一个小时，他们至少给我六千块钱我才愿意干。你看这都是卖，士人都变成商人，所以不受人尊重，这也没话说。现在放下了，把那个工作辞掉，真正来学做士人，所以教学一分钱不收。我也不要钱，钱已经对我没什麽用处了，我连银行账户都关掉了，没用。我跟恩师学习经教，因为我自己没有工作、没有收入，跟着恩师当然也没办法给缴学费，恩师也不需要。甚至老人家有时候还给我一个红包，让我有点零用钱，还帮补我。
现在做这个工作，还真有点像士人的工作，以仁为己任，也是立志死而后已。一日不死，一日不休，天天就干这个，干得很来劲。天天，你看现在每个晚上两小时，逢二、四、六、日再加两小时，一天二到四小时讲课。在以前，大学没这麽多课程，我一个礼拜就上六个小时课。过去在大学裡面很自在，礼拜六、礼拜天肯定是放假，一个星期上两堂课，每堂三个小时，上完了，你爱上哪上哪；还有寒暑假，寒暑假加起来有三个月。工资也不错，工资很高，而且可以到处旅游，我参加很多学术会议，都是公家给钱。现在真的跟过去没得比，现在是没有星期六、没有星期天，天天都是工作日，星期六、星期天还特别忙，上四个小时课，又没有钱。人家看，「你这是何苦来？」这是什麽？人各有志，过去虽然是在大学教书，不能称为士人，没有资格叫士人。你看士人，这裡讲的以仁为己任、死而后已，这才叫士人。现在有点像个士人的样子，在学着做士人，所以心裡面很欢喜，真正有点体验到「学而时习之，不亦悦乎」的味道。
生活现在也很简单，每天吃两顿饭，都是早餐自己做，午餐是协会供给，晚餐也就不吃了，因为往往是晚上都要上课，也没工夫吃饭，也用不着吃饭，慢慢习惯了就断掉了。虽然生活很简单，住很小的一个套间，天天生活是特别有规律。不规律不行，你得赶着那个时间点，天天重複同样的工作，但是不觉得枯燥、不觉得乏味。为什麽？浅尝到一点法喜，夫子讲的乐在其中、颜子的不改其乐，真有点体会了。这种体验，觉得那种快乐真的超过世间的名闻利养带来的快乐，简直是不能比。名闻利养的享受只能叫刺激，带给你的是让你有一种虚荣的感觉；但是学习圣贤教育裡头得到内心的充实、喜悦，完全不一样，味道不同。两种味道比起来，那真是古人讲的「世味哪有法味浓！」真正尝到这个味道，真的不会停止了，叫欲罢不能，停不下来了。那肯定我们想到，这样下去，死而后已是必然的，不到死都不会停。
就像我们恩师一样，你看他干了五十多年，从学佛，二十六岁学佛，到明年整整六十，一个甲子，他还是乐此不疲，天天也上课，现在八十四高龄，天天上课不断。有时候我们做弟子的会劝导他老人家，「别太累了，可以歇一天讲一天」。「不行，这是我快乐的源泉！」停不下来，真正是死而后已。这个死而后已，不是说他觉得很苦，忍着那个苦一直到死为止，不是，他乐！他乐，他才能够做到长时的、长期的坚持；如果没有这种乐，要坚持确实是不容易。所以，以仁为己任这个乐，不是世间人可以能够体会到的，而你真正得到这个乐，你就不会停止。
曾子本身给我们做个好样子，雪公在《讲要》裡面就提到他一生行孝道。这是前面的一章《论语》就讲到了，本篇的第三章，他对弟子们讲，「启予足，启予手」。他临终之前让弟子们把棉被打开，「看看我的手脚，全身完好无缺」，这是他「战战兢兢、如临深渊、如履薄冰」得来的，一辈子行孝道，真正做到了身体髮肤不敢毁伤。所以他说，「而今而后，吾知免夫」。临终的时候才说「免夫」，免就是说以后可以免了，不用再做了，到了生命的尽头，死而后已，这是他行孝一生。
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