幸福人生讲座（第一梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2005/7/20 台湾中坜善果林 档名：52-135-0007
诸位朋友，大家好。以前我们看到很多经典上的话，总感觉它是束诸高阁，与我们有一段很大的距离，当我们用这样的态度去读经典就很难把它落实在生活当中，就很难透过实践而印证产生法喜，也没有人这么样引导我们。我遇过相当多的中文系朋友，在听完我们上的一些课都给他很深的感受，原来《四书》就在生活之中，就在我们的一言一行当中流露出来。
刚刚我们举到当你把孩子教好，你修身功夫做到了，自然达到齐家、治国、平天下。有一个妈妈，她去接她一年级的儿子，看到校门口有很多垃圾，很肮脏，她起了一个念头，应该去把它捡起来。我们爱护大自然是每一个人应尽的一份心意，不然爱护大自然都变成什么了？口号。在升学主义之下，标准答案都只在考卷上写出来，有没有在生活中做出来？当我们念书的时候产生了这样的态度，那学到的不是真诚，学到的是虚伪。学问根源就在提升一个人的心境，假如心已经往虚伪的方向发展，那一生的学问是绝无可能有所成就，我们要看看自己，看看下一代，用心的方向错了没有。
这位妈妈想蹲下去捡垃圾觉得腰很紧，其实不是腰紧，是什么紧？心的执著把她拉住。这样人家会怎么看我？说不定当作到动物园去了，就在那里突破这个惯性，最后她还是捡。诸位朋友，你有没有这样的经验？想做又不敢做。假如你真的没做了，回去之后内心怎么样？懊恼，不踏实，又被击败了。但是假如你克服了这个惯性，真正做下去了，在做的当下你会体会到什么？内心非常的平静，很喜悦，因为我们突破了自己，又做了该做的事。
有一个孩子四年级，他的老师告诉他，每一年过年应该跟父母拜年感谢父母一年的照顾、教育之恩。孩子很好教，老师怎么说，回去他就怎么做。吃完年夜饭，他拿着一个盘子准备跟父母上茶，然后给他们拜年，顶三个礼，顶礼三拜。这个孩子要出门的时候觉得举步艰难，很痛苦，很紧张，心里一直在那里怦怦的跳，后来又来了好几个邻居在跟他父母聊天，他的障碍怎么样？更大了。这个学生想，老师都教了，我应该要当个好学生，就要去做。他深呼吸几口气踏出他的房间，一步一步走到他父母的跟前，突然双膝跪下去，这一跪很有意思，本来所有的大人都在那里谈话，这一跪跪下去，鸦雀无声，因为这一份孝心、德行有没有力量？当场磁场都不一样，每一个人瞪大眼睛看着他。这个孩子说道，他说还没跪下去以前，心里非常的紧张，等真的跪下去以后，觉得内心很舒坦，想讲什么就讲什么。给父母行完礼了，请问其他的邻居看到了会有什么感受？这家的孩子真乖，懂得感谢父母，到底去哪里上课的？是念了什么书？是遇到什么老师？你看这个孩子做出了德行，就已经产生移风易俗的效果。只要我们突破这个惯性，每一天都将移风易俗，每一天生命都将发光发热。
这一位母亲突破了，开始捡垃圾，果不其然，她变成什么？变成希有动物，大家都在看她，而且都是斜眼看她，觉得她很奇怪。捡了三天，捡了四天，持续这样捡下来，一个礼拜以后，印证了哪一句话？「德不孤，必有邻。」掌声鼓励，「德不孤，必有邻」。这个邻是谁？一切人。因为德是本有，本善是本有，任何一个人都将是我们道德的伙伴，重要的是我们的真诚够不够，我们的爱心足不足，一定可以感动每一个人。所有在旁的家长开始陪着她把大门前的垃圾捡干净，当小孩下课了，走到校门口前看到这一幕，学到什么？学到要时时爱护环境，时时爱护学校。一个动作产生了这么大的效应，这种生意要不要做？要做。这种生意投资报酬率太大了，可以影响家庭、影响社会，而这个对家庭的影响将是不断的承传下去。所以修身、齐家、治国就在我们生活的点点滴滴当中。
儒家有一句教诲，当时我听了也是非常有感受，这一句教诲提到，「言行」，言语行为，「君子之所以动天地也，可不慎乎？」一言一行都将产生对他人，以至于对万物的影响。您不相信，在办公室里面种两束万年青，其中一束万年青，你用言语称赞它，另外一束用言语骂它，一个月之后会不会有差异？差异很大。不只对人我们有影响，对一切万物，我们的言语行为都在作用。这个实验，江本胜博士的实验，我们在大陆也做了。有一班，前门放一颗苹果，后面也放一颗苹果，从前门走要称赞这颗苹果，从后面走要骂这颗苹果，一个礼拜做出来了，被骂的那颗苹果已经软掉了，然后表面比较多皱纹，前面这一颗没什么损害，差异满大。结果这位老师就把两颗苹果送我，害我不知所措。那一颗被骂的苹果要不要吃？这么一吃下去，所有骂的话都，哇。这样叫执著，要心能转境而不被境转，要吃以前再念十声佛号把它转掉就好了。
言行都能够影响家庭、影响社会，我们一定要相当谨慎我们自己的行为。而谨慎行为也要从根源下手，从哪里下手？起心动念下手。当我念到这一句教诲的时候，突然会想到师长一句很重要的提醒，诸位朋友，您有没有想到哪一句跟它相应的教诲？哪个朋友说说看，你们不要紧张，我们不是考大学联考，不是只有一个标准答案，有没有想到哪一句？还是现在眼前一片空白？跟它相应的，在我们佛经的教诲当中，老和尚常说一个念头都是周遍法界，一言一行都是动天地，怎么可以不谨慎？一个念头整个宇宙都收到了。《无量寿经》也告诉我们，西方极乐世界的菩萨，宇宙间任何人的念头，他们都怎么样？清清楚楚，明明白白。我们起一个善念，他们随喜；我们起一个恶念，这些菩萨都在笑我们，还念念想着要往生西方极乐世界，怎么还时时恶念相续？我们要有这个警觉就会更有敏锐度省察自己的念头。诸位朋友，不要我讲完以后，你的念头都不敢起了，每天活得很紧张，哎哟，这些大菩萨又要笑我了。大菩萨会不会笑你？他假如笑你，他就不是大菩萨。菩萨的心量宽广，我们的恶，他心里痕迹都不落。而当我们真正起了善念，所有的诸大菩萨随喜功德，冥冥当中都会怎么样？加持你，因为我们的念头与他们的善心接上频率了。
我记得我在教书那一段时间会跟学生谈这些德育故事，在谈的过程我的学生举手说道，他说老师，你平常在上数学，讲话都没有现在这么大声，为什么你讲这些德育故事愈讲声音愈大？我们自己有没有注意到？没有刻意。可是一讲到这些故事，我们整个正气凛然，都是得到这些古圣先贤的护祐。
确实当我们的念头时时都跟上善接上了频率，那你就不用操心了，就会有把握了。自己有把握，心安了，往后的日子抓住最高指导原则，这个最高指导原则在师长的教诲当中频率很高，出现很多次，六个字，要不要猜谜语猜猜看？哪六个字？「为佛法，为众生」。什么是佛法？一切的正法，觉悟的道理都含摄在里面。假如没有正法，众人的慧眼无法开，无法分辨是非善恶，一生这样走下来铁定是苦不堪言。我们要为正法、为众生，往后的日子就以这个为最高指导原则，其实大乘佛法的妙就妙在这里。当我们念念为众生、为他人，每天活得很快乐，因为施比受更有福，这样做了一年、二年，突然蓦然回首，我以前脾气不是很大吗？现在脾气在哪？不见了。就好像达摩祖师跟二祖慧可，慧可说：我的心不安。达摩祖师说：来，我帮你安。慧可讲道：觅心了不可得。突然觉得、感受到这个心根本是虚妄的，贪瞋痴是虚妄的。我们在时时为他人着想当中，我执断了，我执淡了，这是大乘佛法的妙处。
我们在接受皈依的时候都会念到四弘誓愿，第一句是什么？「众生无边誓愿度」，这四个次第不能颠倒，一楼不盖好，二三层盖不上去，可是这一楼又贯穿二三四楼。真正扎了「众生无边誓愿度」，请问「烦恼无尽誓愿断」好不好做？就好做了。都只看到别人的需要，你的德行、智慧不断的在提升，你在成就别人，突然有一天明白了，成就别人是真正的成就自己，那一颗感恩的心就上来了，感谢众生恩难报，好。
「行有不得，反求诸己」。当然，我们刚刚提到一定要对自己有信心，像《弟子规》最后提的「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。当我们领受圣教，领受《弟子规》，都能够落实在生活，以至于在讲解经典的时候都从他人的生活面去引导，接受的人很快就能得到经典的利益，这点相当重要。不是众人不能接受圣教，是我们能否从他们能接受的角度去引导、去协助。有一个母亲带着孩子去看烟火，烟火开始了，母亲看得很欢喜，「儿子，快看！快看！这么漂亮」。儿子没做声拉着她的手，「妈，哪有漂亮！我都看不到」。「你头抬起来看不就看到了！」旁边围的都是大人，小孩纵使抬起头来，有没有看到？看不到。妈妈以她自己的感受来衡量小孩，没有设身处地。突然发现了这一点，她赶快怎么样？蹲下去把儿子抱起来，儿子就看到了。一来要从修身下手，二来要设身处地，有耐性去成就他人，能够这样去做，必然可以让圣贤的教诲在每一个人的生活中、在每一个家庭当中流露出圣教的利益。
我们昨天提到理智的建立很重要，而理智必须透过学习真理才能建立。在我们一天多的课程当中，诸位朋友，您有没有新建立了哪一个理智的态度？有没有？都没有？有没有建立哪一个态度？这一天多的课，哪一句话出现的频率最高？「行有不得，反求诸己。」待会儿太阳一定会露出来大放光明，因为五天结束以后有很多尧帝跟舜帝要出现了。时时这样观照，保证是「德日进，过日少」。
要学习真理才能够建立理智，不能够什么书都拿来看，当我们还不能分别邪正真妄，看书要谨慎。那几千年的圣哲人都帮我们做好准备，这些经典都已经历经几千年的印证，我们可以安安心心去学习、去领受。而是否能够让中国文化在你的人生、在你的家庭当中起作用，根源还在信心。当然我们当下的信心，现在已经达到百分之多少？一百。回去一个礼拜以后，是百分之多少？八十，那还有点欣慰。一年以后呢？再来一次。我在海口讲课最怕听到一句话，「蔡老师，你讲得真好」，听了三个月见到我还是「蔡老师，你讲得真好」，我都很紧张，为什么？假如他这三个月真正去落实了，他见到我不会说「蔡老师，你讲得真好」，他会说什么？他会提到他自己生活当中、工作当中的改变，他们来听都是来听看看蔡老师有没有进步。
有一个朋友，他去参加北京的课，上了五天。过了一个月，我跟他打了一通电话，他跟我说，他说蔡老师，我那五天的境界真是好，心里面非常的仁慈、非常的平等，但是现在的状况大不如前。确确实实，学习贵在自知，有自知之明。从这里我们也了解到很多的习惯要去克服，用什么方法？薰修，要长时薰修，这样境界就不会退，不然进三步、退四步，哇，那很累人。除了薰习不能够间断之外，很重要的一点，信心要非常的坚定，要任何的风浪来，我们都不为所动，我对圣哲人有这个信心。因为现在太多的书籍都会批判《四书》，批判经典，有时候我们看了还被它影响，信心动摇。
我记得我去到北京，刚好杨老师领我去一家很大的书局看书，摆了一叠厚厚的书，那一叠叫《论语新解》，现代的这些学术界的人来解《论语》，我跟杨老师翻了好几页翻不下去，有一点很严重的心态，叫「以小人之心，度君子之腹」。好比写书的人站在二楼，二楼所能看到的范围就是二楼的高度所画出的圆，他看到有这个花，有这个草。孔老夫子已经爬到屋顶了，站在二十层楼，二十层楼能看到多大的范围？二十层楼高度所画出的圆。当孔老夫子讲说我看到了桧木，我看到了黑心木，他说孔子骗人，我没看到，然后要把孔子拉到二楼来，你看这个才是真理，一定要把孔子的教诲解到什么境界？解到二层楼的境界，现在这个情况很严重。
很多人又说，你看经典里面说要孝顺，什么都顺，愚昧了，父母错了还要顺吗？讲起来好像很有道理。这样批判的人保证连一本重要经典从头看到尾都没有，最起码他没看过《弟子规》。他没看过《弟子规》，先看其他的经典，他的学问盖不上去。《三字经》说道：「为学者，必有初，小学终，至四书」，小学的教诲纲领没有扎根，就没打地基，房子盖上去了，迟早有一天会怎么样？八风一来就倒了。他《弟子规》都没看过，《弟子规》看过的人会不会这么说话？是不是所有都要顺？哪个时候不能随顺？「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，怎么哪有所有的都随着父母的意思做？没有。父母错的时候我们要规劝，但是还是顺，顺什么？顺势而为。学问不能学呆了，学死了。看到父母的错误，这个错误可能是三四十年，你要不要马上过去硬是要把他完全纠正？这样会有什么情况？很可能父子都怎么样？大吵起来了，要顺势而为。「冰冻三尺非一日之寒」。我们看武侠小说看太多了，这么厚的冰，你一个如来神掌就要把它全化掉，那是神话，那不是道法自然。
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