底下又有，「又如孔子不见阳货，择其他适而回访之，此皆是直，是权变之直，微生高不知也」。这又举了孔子一个例子，孔子不见阳货。阳货是当时鲁国季氏的家臣阳虎，这个人也是非常蛮横，但是他很厉害，他控制了季氏家整个家族的军政大权。孔子以为阳虎是一个小人，不与他为伍。阳虎很想让他出来服务，孔子就是不出来，甚至不跟他相见，所以「孔子不见阳货」。阳货很想见孔子，就怎麽想？他有一天看孔子不在家，于是给他送了一隻蒸熟的小猪。按照礼来讲，孔子家裡接受了阳虎的礼物，不能不受，而且不能不回拜，一定要回访。怎麽办？孔子也想了一个计策，趁着阳虎出门的时候，然后他再去阳虎家回访。但是很不巧，他回访回来之后，在路上碰到阳虎了。这冤家路窄，逃不掉的。是讲的这个故事，孔子不见阳货。那是什麽？他做的这个事我们看起来好像有点不直，不想见就不见，为什麽还趁着阳虎不在家还回访一次？我们现代人都很多是这样的，「不见就不见，管他呢！」这样，按照《周礼》来讲就不符合礼。孔子这是什麽？他要事事循礼，他用心是直的，他要恢复礼制，自己一举一动都要符合礼；否则你推行礼，你都不讲礼，等于落给阳货一个把柄，所以孔子做得非常周到。这是什麽？事不直，但是理是直的，这是要有智慧，这叫权变，权巧方便。
「此皆是直，是权变之直」。这个直不是微生高所知也。微生高没这个智慧，他跟女孩子约会，女孩子不来，他就抱着柱子死了，这没有任何权变，说老实话，也不符合礼。你这不等于自杀吗？自杀就大不孝。《孝经》上讲的，「身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，微生高等于在历史上开创了为情自杀的先河。所以现在我们看到不少的年轻人，谈恋爱失败就跳楼、就割腕，这就是不直。这就是什麽？不孝，大不孝！父母养我们，生我们、养我们一场，真不容易；上了大学，谈恋爱，遇到感情纠葛就跳楼、自杀了，这真的是非常不对。所以孔子对微生高没有讚歎，说「孰谓微生高直」，谁说微生高是直？他心不直，他守的是小信，大信就没有了。
我们来看蕅益大师注解中说，「卓吾云：维直道也，非讥议微生高也」。李卓吾这裡说，孔子讲这章是「维直道也」，为的是让我们体会什麽叫直心，是就这个而说，就事论事，让我们学会用直心，而且这个直心也要懂得权巧方便。在这裡孔子不是在骂微生高，不是在讥讽微生高，也不是评议他，是为了教学，用他做例子，教学方便。君子绝对不会讥讽人，绝对不会骂人，一切人都是好人。君子只学人优点，见贤思齐，见不贤即内省。微生高这一点不贤，不贤，我们内省，我们想想该怎麽个直法，该怎样守信，这就学到了。
孔子就懂得权巧方便，你看他在卫国的时候，遇到一个叛臣想要造反，他知道了。结果那叛臣用兵把孔子一行围住，不让孔子回到卫国的国都报告国君，不让他走，非得让他发誓。说你孔子这是天下闻名的圣贤，你要在我面前发誓，对天发誓，说「我放了你，你不能够回卫国国都」。结果孔子就发誓，说我不回卫国国都。这些叛臣的军队就放了他们，知道孔子是很守信的，发了誓哪裡会改变？结果这些军队一走，孔子说，「我们现在回卫国国都，立刻报告卫国国君有人造反」。这是什麽？非信之信。表面看起来好像没有信用，但是这才是真正的信，对大众、对百姓有信。一个国家造反、乱了，你国家生灵涂炭，这个是有负于国民。所以孔子这时候完全不想自己，就想天下万民，宁愿自己背着不守信用的骂名，他也要帮助这个国家安定团结。从这裡我们去体会，这个信跟微生高那个信，真的是不可同日而语。我们再接下来看第二十五章。
【子曰。巧言。令色。足恭。左丘明耻之。丘亦耻之。匿怨而友其人。左丘明耻之。丘亦耻之。】
《雪公讲要》裡面讲，「足乃手足之足」，这个『足恭』。『巧言、令色』我们能懂。这个足是脚的意思。「巧言出于口，令色现于容，足恭表于足」，这是讲什麽？一种谄媚的形态，用口讲出来的是巧言，用他的容貌表现出来那种谄容，叫令色。足恭，「足恭之意，欲前不进也」，这是想上前又不敢上前，就那麽一种状态。「如韩退之《送李愿归盘谷序》」，韩退之就是唐朝的韩愈，唐宋八大家之首，大文豪，他写了《送李愿归盘谷序》，这是一篇好文章。裡面说到「足将进而趑趄（音资居）」，就是讲这个足恭的意思，最好的解释。趑趄是什麽？行走困难，想进前，又好像觉得行走困难，不敢进前。
「此三者皆虚情，欺普通人可，欺有见识者则不可」。我们看这段评论，关键学看自己有没有这种问题。这是用虚情，虚情假意，心裡想一套，外面表现的一套。巧言是不由衷的话语，令色是什麽？表面一套，心裡想一套。足恭也是，想要进，又不好意思进，不敢进。这是什麽？心裡头有虚。虚的人就不诚、不真、不直，就不是仁人，所以『左丘明耻之』。左丘明是鲁国的太史，是史官，「知《春秋》义理」。当时左丘明为孔子着的《春秋》这部书写了传，所以称为《左传》。这个传就是注解《春秋》的，所以他知道《春秋》裡头讲的义理。「见此人通身是假，故耻之」，左丘明也是懂得孔子的意思，孔子是扶国家之正气。那种假惺惺的，心裡想一套、表面做一套，那叫小人，通身是假，所以，以此为耻。所以做人要真，宁愿做一个耿直的人，不懂得权变，还好过搞这虚假。我们现在看到社会上这种人很多，假惺惺的，口裡说一套，心裡想一套，全不是真实。这是孔子和左丘明都以为耻，『丘亦耻之』，丘是孔子自称，他叫孔丘。
『匿怨而友其人』，孔安国注说，「匿怨而友，心内相怨」，跟某人有怨恨，是冤家，还要跟他表面上做朋友。「心内相怨，而外诈亲也」，外现诈相，你看不出他心裡对你想什麽。这使我们想到唐玄宗时代，李林甫就是这样，叫「口蜜腹剑」。他心裡怨恨那个人，表面上说得非常的跟你友好，你在表面上根本看不出他对你原来是怨恨，所以李林甫当时谋害了很多忠臣，他自己最后果报也不好。最后他死的时候，据记载，见到一种面目狰狞的鬼物要扑上来杀他，后来他就七窍流血而死，死了以后，还被拉出棺材来，不得好死。所以「与人结怨，小则解之」，要解，冤仇宜解不宜结。大的怨，「则以直报之可也」，直心，直心裡面所谓大怨，这是讲到国家社稷。这个小和大，小是对个人，个人的怨恨可以化解，不要记挂心上，这是前面讲的不念旧恶；大的怨是什麽？国与国之间，譬如说日本，第二次大战侵略中国，这是大怨。大怨是什麽？以直报之，要起来反抗，不让他肆虐。「若匿怨而友其人，则其用心险诈」，这种人用心险诈，所以左丘明以此为可耻，这个人是很可耻的。「此二种人，孔子亦耻之」。所以，可见得圣人完全以正直的心做为存心，绝对不会搞虚假那一套。
评论