佛为我们讲经说法，一切众生依报、正报，我们知道西方极乐世界六尘说法，我们这个世间又何尝不是六尘说法？只怪我们眼见不到佛，耳闻不到法，确实真的是大方广佛华严。我们要几时才能入这个境界？入这个境界，这个境界叫一真法界。一真法界没有离开我们一分一寸，一丝一毫都没离开，虚空法界是个圆圆满满的整体。《无量寿经》上的经题好，一切诸佛如来都讚歎，经题上讲「清淨平等觉」，如果我们这五个字得到了，我们的心清淨，我们的心平等，我们的心觉了，一真法界你就见到，你就入佛华严的境界，你就证大方广的实相。非常可惜，我们现在恰恰相反，我们现前的心是迷邪染，转迷邪染为觉正淨，功德就圆满。佛教导我们的就是这些，我们学习的也是这个。我们再看第四尊天王：
【宝光幢名称天王。得恆见佛于一切世主前现种种形相威德身解脱门。】
清凉大师说得好，他注子裡说「人天世主，多恃威德，故佛现超之，令其敬喜」。这在三十二应裡，就是应以世主身得度者，即现世主身而为说法，这一尊佛现的是世主身。世主，人间是仁王，天上是天王，这个叫世主。在这个世间他能做得了主，一切众生听从他的号令，他是个发号施令者，其他众生要依教奉行，他是发号施令的，这叫世主。世主的范围很广，我们讲仁王，国王是大的；小的世主，你一个家庭，家庭有个家长，一家人听他的，没有人敢违背他，这是最小的世主。公司行号的老闆，在他的范围当中他做得了主，所有员工要听命于他，小世主。一个乡村有个村长，那也是世主；一个县市有个县市长，他也是世主。用现代话来说，所谓世主就是领导地位的人。在这个世间，无论他在哪一个社团，这个社团有大有小、有久有暂，他在这个社团裡面是个领导人，这个人就叫做世主。凡是世主，在社会上有领导地位的人，清凉大师说得好，「多恃威德」，他的形象，给人的感触，他有威德，大众对他才敬仰。可是仁王，仁慈的领导人，真的是有威又有德。那要不是个仁慈的呢？有威没有德。领导人究竟具不具足威德，那是众生的福报，无论社会是什麽样的形态，专制也好、民主也好，总而言之，众生要有福，领导人威德具足；众生没有福报，领导人只有威没有德，这个道理我们要懂。
所以诸佛菩萨示现到人间作仁王，示现在天上作天王，我们在大乘经上读到，《仁王护国经》上就讲得很清楚，十地菩萨示现在欲界、色界天作天王，初地菩萨示现为忉利天王，二地菩萨示现为夜摩天王，众生有福。王的威，他有权制定法律，他有权执行法律，威；他有权教化众生，那是德，养育众生、教化众生，这是德。可是众生要遵从教化，众生能够听从教化，依教奉行，世世代代都有仁王出现；如果众生不听教化，随顺自己的烦恼，随顺自己的贪瞋痴慢，天天喜欢造作十恶业，远离十善，仁王就走了，离开了，魔王就来了，魔来作王。魔来作王怎麽样？有威没有德，众生就苦了！清凉大师注解裡头说「多恃威德」，这个关键的字样在「恃」，这个字说得浅显一点是炫燿他的威武。如果他有德，他不会炫耀，他会很谦虚、很含蓄。依他崇高的地位压抑群臣，我们讲作威作福，他的福报大、地位高，欺压众生，众生对他无可奈何。佛也示现跟他同样的身分、同样的地位，佛的威、佛的德还超过他，他看到威德超过自己的不能不服；威德比不上他的，他没看在眼裡，没瞧得起你。所以佛要教化这些天上、人间各个社团领导人，佛也以领导人的这种身分出现，来感化他们，这是《仁王护国经》裡面讲的仁王。诸佛如来示现的，他有威，令一切大众畏服，对他敬仰；他有德，一切大众能够听从他的教诲。仁王以什麽来教化他的臣民？佛在经上告诉我们，他以道德、他以智慧，落实在他的政策上是五戒十善，以五戒十善治国，身体力行，做全民的榜样。这是一个好的领导人，爱护一切被领导的人，他把佛法落实在他那个小社团裡，真的实现。
我们今天所缺乏的就是这个教育，不知道这个团体就是自己，这个认知确实非常困难，但是它是事实真相。只有在僧团裡面实现，僧团裡面人人觉悟，是一个生命，一个共同体。「见和同解」，解的是什麽？解的就是《华严》裡讲的信解行证。见和同解就是信解，六和敬后面的五条就是行证，第一条是信解，在这个团体落实了、兑现了。他何以能够落实？何以能兑现？个个觉悟。为什麽个个觉悟？天天在讲解。所以要不能够每天闻法听经，那他怎麽能做得到？由此可知，佛法教学对虚空法界一切众生是多麽的重要！我们今天修学功夫不得力，原因还是闻法听经的时间少，薰习的时间不够，所以远远赶不上佛陀的时代，正法的时代，连像法的时代我们也赶不上。那个时代为什麽称正法？为什麽称像法？听经闻法的机会多，听经闻法的时间多，念头转过来了。有许多念头已经转过来了，为那些没有转过来的人讲。讲的人喜欢讲，听的人喜欢听，善根成熟。讲的人喜欢讲，听的人不喜欢听，那也讲不成功，缘不成熟。果然有人喜欢听，没有人来讲，也是业缘不成熟。这裡头总有原因，只要虚心把原因找到，把原因消除，决定感应现前。所以菩萨、诸佛如来，随类现身，随机说法。
我们今天在学习，在初学，要怎样才能够渐渐入这个境界？这个境界不要说得很高，很低的境界，我们讲经，人喜欢听，只求入这个境界，也得要求三宝加持。听众不拘多少，三个两个、十个八个，不少了，这个教室已经很大了。怎麽讲？真诚心讲，真诚的利益对方来讲，捨己为人，没有一念私心，没有分别执着，你会得佛菩萨加持，你会得听众的欢喜心。谦虚的求教，求教是讲完之后讨论，我讲的大家有没有听清楚？有没有听明白？有没有疑问？有没有困难？提出来讨论。这些理论的部分、见解的部分没有疑惑，信心就生了。然后我们进一步，佛教导我们，我们要怎样去做。现实我们自己生活当中应该怎样做？在我们自己工作裡头怎麽做？我们行业不一样，有经商的，如何应用在商场上；有做工的，怎麽样应用在工厂裡面；家裡小朋友在念书的，如何落实在学校读书上。每个人的工作不一样，因此落实的方法不相同，原理原则决定不变。无论哪个行业，我们都要通过研究讨论才落实，尤其是落实在日常生活当中，怎麽过日子。人不能够离开社会，如何落实在我们应付社会上，我们这堂课就没有白上，真的得利益了。宝光幢名称天王，他在此地现身说法，做出榜样来给我们看，教我们怎样学习。这在《华严经》自始至终，字字句句充满了言教、身教、意教，身语意的教学、圆满的教学，这是宝光幢名称天王。我们再看第五尊：
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