华严经讲述菁华 （第一四七集） 1999/6/23 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0147
请掀开经本，化乐天长行第八句：
【妙髻天王。得舒光疾满十方虚空界解脱门。】
天王所得的法门是智慧，从经文裡面看，他得到的是真实究竟圆满的智慧。何以见得？从『疾满十方虚空界』，「疾」这个字没有问题，「满」是圆满的意思，圆满是究竟的果位。所以我们不难明瞭，这些人都是诸佛如来化身示现，正是所谓应以什么身得度就现什么样的身分，这个地方是示现欲界第五天天王的身分。不仅仅是现天王，人王也有、众生也有。《普门品》裡面讲菩萨三十二应身，大家都晓得，观音菩萨也是古佛再来示现的，应以什么身得度就现什么身，男女老少、各行各业，裡面都有诸佛菩萨示现。有示现正面的，也有示现反面的，顺逆境界都示现。有一些众生在顺境善缘裡面开悟了，还有一类众生在逆缘恶境当中觉悟了，凡是能帮助众生觉悟的，我们知道，无一不是佛菩萨示现的；不但示现正报，而且还示现依报。
此地所说的『舒光』，这个光是称性之光，也就是自性本具的般若智慧光明。这个光是真的，不是假的，是一切众生个个具足；不但具足，圆满的具足。但是在众生分上，虽具足不起作用，为什么不起作用？这个光被障碍了。障碍，诸位一定要晓得，不是物质能障碍，物质事相裡面清凉大师告诉我们，理事无碍、事事无碍。到底是什么东西障碍？迷惑颠倒障碍了，这个事情麻烦。迷，我们在讲席当中常说，妄想分别执着这是迷，一切经论裡面讲得太多太多了。如果不把这些迷执放下，我们自性本具的般若光明就透不出来，自性本具的无量无边的德能不能恢复，起不了作用，还是在六道轮迴裡面，过这些天天恐惧、身心得不到安稳的苦日子，这又何苦来？
佛菩萨是真实觉悟的人，慈悲到极处，对我们的爱护、对我们的帮助，真正是无微不至。世尊过去示现作佛，为我们讲经说法四十九年，每天都不中断，苦口婆心的劝导，聪明人，所谓利根的人，听个一次两次就觉悟了，就回头，问题解决了。我们根性钝，迷惑得重，不但四十九年我们听了不能觉悟、不能回头，生生世世遇到这个缘还是不能觉悟，还是不能回头，那怎么办？李老师的话，「继续长劫轮迴」，这是事实真相。什么时候你有出头的日子？你哪一天觉悟了，觉悟就出头。什么叫觉悟？放下了，真正把自私自利、分别执着放下了，这叫觉悟；没有放下，你还是迷惑颠倒，你还是不觉悟。即使是学着行菩萨道，弘法利生，热忱弘法利生的人，不觉悟的很多。掺杂着自己的私欲、自己的成见，也想学菩萨道，也能够利益众生，他这么做有没有好处？不能说没有好处，人天福报。人天福报说得好听，实际上是六道裡面有漏的福报，这是讲真话。因为来生能不能得人天身分，那就看你的德行，如果没有德行，德行是什么？五戒十善，能修上品五戒十善才能生天，中品五戒十善可以能够得人身。所以能不能得人天身分去享福报，一定要看你的德行。
我们在《安世高传记》裡面读到，他前世一个同学「明经好施」，不容易！明经就是会讲经说法，讲得好，讲得没有错误，所说的是佛的意思，又喜欢布施，这样的人多么难得。可是在偶尔托钵的时候，经上讲「分卫」，分卫就是托钵，分卫是印度话。托钵，人家供养的饭菜不好吃，心裡面就有一点难过，自己修行，自己弘法利生，确实对社会、对众生有贡献，可是今天出去托的这钵饭很难吃。动这么一点点念头，来生堕畜生道，去做龙王去了，就是共亭湖的湖神，是个蛇的身，身是蛇身。你们诸位想想，这个因果多可怕！在我们看起来，这个人是真正修行人，只不过是这么一点点念头没有捨掉，堕畜生身。我们今天德行不如人家，妄念超过人家不晓得多少倍，想想我们前途在哪裡？愈想愈可怕。五戒十善要修不好，我们将来来生恐怕不是在畜生道。安世高的老同参堕畜生道，所以他到九江，到神庙裡面去度他这个老同学，给他讲经说法，劝他一切放下。他算是不错，真的放下了，放下之后，他生天了，还没有出六道轮迴。这在传记裡面写得很清楚，我们读了有没有警觉的心？
我们遇到的法门是很殊胜，这个机缘很难得、很稀有，可是往生，德行也是最重要的一个条件。经论裡说得很清楚，祖师大德讲得很明白，「心淨则佛土淨」。我们念佛人求的是什么？一心不乱，我们求的是这个。什么叫一心？有第二个念头就不是一心。诸位一定要晓得，随缘是一心，攀缘已经落二、三了。随缘，我们今天也常常说，世间人也常说，创造条件，佛菩萨也主张创造条件，可是佛菩萨创造条件跟世间人创造条件不同，世间人是攀缘创造条件，佛菩萨是随缘创造条件，不一样，这个道理要懂。什么叫攀缘创造条件？什么叫随缘创造条件？攀缘是向外的，你这个心是往外跑的；随缘这个心是向内的，不是向外的。佛家称为内学，所以佛菩萨创造条件是从自性裡面求，他不是向外求，从自心裡面改变外面的环境。经上常说，依报随着正报转；依报，物质环境是依报，人事环境也是依报。
评论