华严经讲述菁华 （第一二六集） 1999/4/13 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0126
请掀开经本，偈颂的第六首：
【一切众生业差别。随其因感种种殊。世间如是佛皆现。寂静光天能悟入。】
这一首是寂静光明眼梵天王他的讚颂。在《华严经》上，每一位天王都是代表一个不同的族群，他们所代表的范围很大，这一个不同的族群裡面又有许多小的族群；现在外国人常讲的多元文化，我们在《华严经》自始至终确实看到多元文化，彼此都能够融洽的相处，显示出多元的一体、一体的多元。这个观念才是正确的，是佛知佛见，我们今天讲的人生宇宙观，对人生、对宇宙的看法，《华严》是最圆满、最真实的。天王他修学证果的法门是「现一切世间业报相各差别解脱门」，在长行裡面我们读过。他的讚颂，实际上也是他自己修学的心得报告，说明他从这个法门得到的成就。
偈颂一开端，『一切众生业差别』，这是说的因；『随其因感种种殊』，这是讲的果。因为造的业不一样，现的果报就不相同，果报就是我们今天讲的种种差别，现在我们都用族群来代表，来代表不同的果报。这两句话把十法界依正庄严说尽了。细说业感是说不尽的，佛在经上有比喻讲，一切诸佛共同来说，尘说刹说、无间断说也说不尽。佛以方便法，把这些业感归纳分类，分成十大类，这个说法就方便太多了。但是我们要知道，十类每一类裡面，业感差别都是无量无边的。佛讲的十类，就是讲的十法界这十大类。十法界都是众生，佛也是众生。「众生」两个字的本意，众缘和合而生起的现象；换句话说，凡是现象都是众缘和合而生的，佛也不例外。因此，这个地方的众生是广义的。
佛是什麽业因感得的？「随其因感」，因才感果，果就是现象；佛告诉我们，佛这个因是平等。这是我们在大乘经裡面常常读到的，十法界因虽然很複杂，最重要的一个因，我们讲它第一个因，最重要的一个因，佛是平等心。平等很不容易，如果我们要不和，哪裡来的平等？所以我们中国人讲「和平安乐」，和平、平安、安乐，前一个字是因，后一个字是果报。我们大家能和，才能够有平等；大家心都平了，这才安。我们今天讲，祈求社会安定、世界和平，用什麽方法才真正能够将这个愿望落实？大家相处都能和睦，人人心都能够平等，这个安与乐就落实了。所以要想和睦相处，要想人人心地得平等，诸位想想，这桩事情用什麽方法才能达到？除了教学之外，没有第二个方法。
所以中国古圣先贤讲的一句话，成为中国教育哲学的中心，中国教育哲学就是《礼记》裡面的「学记」，「学记」是中国的教育哲学，裡面最重要的一句话就是「建国君民，教学为先」。你成立一个政权，建立一个国家，领导老百姓，什麽事情最重要？教育。所以中国古代在政治制度上，把教育排在第一。古时候管理国家一切事务的，现在叫国务院，在从前叫相府，以前的宰相就是现在的总理。古时候事务没有像现在这麽繁杂，分六个部，六个部裡第一个礼部，礼部就是我们现在讲的教育部，它把教育部排在第一位，这是重视教育。礼部尚书就是教育部长，在六部裡面他的地位最高，在席次上他是坐首席，地位仅次于宰相。可见得中国自古以来重视教育，这是值得我们留意的。释迦牟尼佛也非常重视教育，他连国王也不做，将军也不做，亲自来做这桩事情，这更难得了；一生从事于社会教育工作，这个我们在讲席裡介绍了很多。唯有教学让一切众生开悟，心才会平等。
高级的知识分子，古时候讲士大夫阶级，在佛法裡面讲声闻、缘觉、菩萨。声闻、缘觉、菩萨在佛法裡面相当于现代教育裡面学位的名称，并不代表这个人的行业、生活方式，不代表这些，它是一种学位。你修学到某一个阶段，真正达到和睦了；所以佛法，佛给我们学生制定的戒律，戒律就是我们的生活规范，必须要遵守五戒十善、六和敬，真正能做得圆满才能拿到第一个学位，能够与一切众生和睦相处，这才拿到第一个学位，你真的觉悟了，这是「正觉」，这是小果。这个时候心平不平等？还没有，阿罗汉、辟支佛心不平等。从什麽地方见？你看相貌，相貌不一样，不平等，相随心转。菩萨的相都差不多，我们看看菩萨的造像，面貌都非常祥和，都是差不多的相貌。心平了相貌就一样，所以菩萨叫「正等正觉」，阿罗汉、辟支佛只叫正觉，还没有等，他只做到与一切众生和睦相处，他还没有做到平等，菩萨才平等，菩萨在修平等。平等到了圆满就是「无上正等正觉」，再没有比这个高的，这达到究竟圆满。所以佛心是平等，平等心是真心，平等心就是真如自性。
说实在话，这个心本来是平等的，你看看惠能在《坛经》裡面讲的「本来无一物」，本来无一物不就是清淨平等吗？所以到如来果地才叫「佛佛道同」，那是真正证得清淨平等觉。菩萨虽然是平等，他是接近平等，没有达到究竟圆满的平等，他在修清淨平等觉。所以诸位要晓得，清淨平等觉就是自性，就是真心。我们的真心本来是清淨的，本来是平等的，本来是大觉的，现在我们失掉了，自性的德能失掉了。怎麽失掉的？我们有妄想，有了妄想就不觉；从妄想裡面产生分别，有分别就不平，分别就有高下，就不平；从分别又出现执着，执着就造业，就不清淨，把我们本性裡面本具的清淨平等觉完全给丧失了。这个丧失是迷失，不是真的失掉，只要我们恢复性德，跟诸佛如来没有两样。如何恢复？把障碍去掉就行，只要把妄想去掉、分别去掉、执着去掉就恢复了。
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