华严经讲述菁华 （第一一五集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0115
请掀开经本，第七十一面第一行：
【尔时可爱乐光明天王。承佛威力。普观一切少光天。无量光天。极光天众。而说颂言。】
这一段是说偈的仪式，跟前面意思完全相同，就不需要再说了。可爱乐天王，在前面我们看到他得的法门是「恆受寂静乐而能降现消灭世间苦」，所得法门的意思前面也说过，这个地方略略的提一提。「恆受寂静乐」意思是说非有，「能降现消灭世间苦」是非空，这是得法裡面最重要的一个意思，非空非有，这才与诸法实相相应。下面我们看他的讚颂，也有一首四句：
【我念如来昔所行。承事供养无边佛。如本信心清淨业。以佛威神今悉见。】
前面三句都是说他所证得寂静乐的境界。颂文裡面所说的都是因行，有因必有果，有果必有因。我们看到他在因地上所修学的，就能体会到现前他所受用寂静乐的境界，这是我们应当要学习的。天王实际上是佛菩萨示现的，不是凡夫。『我念如来昔所行』，此地是讚歎毘卢遮那如来，常常念佛所行。「昔」是过去生中生生世世，佛所行的是什麽样的行业？下面两句就给我们说出来。『承事供养无边佛』，所以他才能成就无上菩提，福慧双修。什麽叫承事？什麽叫供养？这裡面的意思很深。承事是奉事之意，这都是下对上的敬词，我们伺候父母叫承事，伺候师长叫承事，现在所谓是小心谨慎的照顾，照顾长辈。所以承事是讲心态，供养着重在事相。供养裡面，佛在经上常常跟我们讲，有财供养、有法供养；财供养裡面有内财供养、有外财供养，外财是我们以金钱、物品供养，这是属于身外之物，内财供养是指我们的劳力，我们身体为他服务、为他工作，或者是为他筹谋、为他策划，用我们自己的智慧、能力，这些都是叫做内财供养，这个供养裡面统统都包括了。
而且普贤菩萨告诉我们，「诸供养中，法供养最」，特别称讚法供养。法供养，《行愿品》裡面给我们举了七个例子。七，诸位一听这个数字就知道，它代表圆满，就是所有一切的法供养，真的是无量无边的法供养，归纳起来不外乎这七大类，我们要这样子看法。七大类裡面第一条，「如教修行供养」，这个意思就很清楚、很明显，佛在经教当中教我们要做的我们都能把它做到，教给我们不可以做的我们决定遵守而不毁犯，这就叫如教修行供养；换句话说，清凉大师教导我们，修学一定要具足信解行证，这四条统统具足就是圆满的法供养，如教修行供养。佛的教诫很多，佛说这些经法我们要明瞭，不是说给某一个人听的，佛是应世间各种不同根机而说，因此我们只要在众多法门之中选学一门，依照这一门修学就成功。现在我们的道场，大多数同修都是选择《无量寿经》，这个选择是很恰当的，是得到世尊讚歎的；不但世尊讚歎，也得到十方三世一切诸佛的讚歎。为什麽？这个法门真正契合我们的根机，契合末法时期绝大多数众生的根机，这样才得到诸佛讚歎。
这部经分量不多，对于现前的社会，每一个人工作都非常忙碌，所谓分秒必争，如果选择的经论部头太大，像《华严》就不适合，分量太大，很难受持；有些经典经文太短，也不容易收到效果（这个效果是讲薰习的效果），而《无量寿经》对现在的人来说就非常适中。佛教导我们每天要读诵，首先要把经读熟，熟了以后每天读一遍就可以了。读的时候不要赶时间，不要求快，要读得字字分明，要读得有韵味，这样不但能摄心，也能帮助你开悟；不但能自利，也能够利他。所以句读要分明，段落要念出来，这样才有效果。这部经从头到尾念一遍，大概要多少时间？要两个小时，这是古人读书标准的速度。现在有的人念得很熟，半个小时就念一遍，我叫他念一遍给我听听，我听了好几分钟，一个字没听出来，念得像机关枪一样，这种念法纵然自己得利益，不能利他。诸位要晓得，我们读经的时候，纵然没有人在旁边听见，有鬼神，我们要顾及他们，念的让他们听得生欢喜心，鬼神就护你的法。你这种草率的去读，读的他完全听不懂，他就很讨厌你，就走了；善神不护你的法，妖魔鬼怪围绕着你，你的麻烦就来了。所以出声读经利益很大，这是佛在经上常常教导我们，我们要懂得，要认真来学习。读经、听经都是属于承事供养当中的一分。
「无边佛」，无边是从数量上讲，无量无边。过去、现在这些作佛的人，他们的善根福德多厚，承事供养无量无边诸佛，哪有那麽简单？想想我们自己的善根福德为什麽这麽薄，这个问题多少总能体会到一些。释迦牟尼佛在《无量寿经》上跟我们说明阿闍王子那一批人，过去生中曾经供养四百亿佛；如来往昔所行，他们承事供养无量无边诸佛，四百亿算什麽？这个数量太少了。这麽说起来，我们自己感觉得没指望，为什麽？我们要到哪一生、哪一劫才能够累积像诸佛如来这样的功德？这是一个很现实，也是一个很严肃的问题。如果这个事情是真的，佛法裡面讲的圆顿法门不就值得我们怀疑？这个事情得怎麽讲法？如何来解释？关键还是在迷悟，阿闍王子过去虽然供养四百亿佛，还是迷而不悟，所以他成佛还得有时候，没那麽快。如果你一旦开悟了，觉而不迷，承事供养无量无边佛，给诸位说，一念之间可以圆满。
《华严经》我们虽然读得不多，才算是开头，前面曾经跟诸位细说，我说这个意思你们能懂吗？时间跟空间都是抽象的概念，不是事实，所以佛在这个经上讲「念劫圆融」，《华严》给我们说十玄门。迷的时候，短时间变成很长的时间；悟的时候，很长的时间会变成很短的时间，所以叫念劫圆融。念是一念，劫是无量劫，一念可以展开为无量劫，无量劫可以浓缩成一念，我们会不会？如果会了，说老实话，华严会上我们这一生有分！如何承事供养无量无边诸佛？无量无边诸佛就是虚空法界一切众生。我们常说，以孝顺父母之心孝顺一切众生，以供养世尊之心供养一切众生，无量无边众生不就一时全都供到了？诸佛在哪裡？我们六根所对的皆是诸佛，很可惜我们不认识；你要真的认识，佛在经上常说，说的都是真话，一切众生皆是我自己过去父母、未来诸佛，你在一念之间岂不是遍供吗？圆满的承事。你要会学就在这个地方学，哪裡需要无量劫？
而实在讲，我们这一念就圆满收摄无量劫，把无量劫收起来变成一念，一念遍供，真诚恭敬，孝顺供养，一念周遍虚空法界，这一句你就做到了。这一念要保持，不要失去，我们这一生当中决定成佛，念佛往生西方极乐世界，我告诉诸位，你往生的果位决定是实报庄严土的上辈往生，不是在同居土，不是在方便土。你要是没有这个意念，没有这个心，你念佛多半是生凡圣同居土。诸位要真正把品位提高，提到最高不是难事情，这个事情真的是善导大师所说的，「总在遇缘不同」，这是善导大师讲九品往生，三辈九品。古时候的大德认为上三品决定是菩萨往生，中三品是声闻、缘觉往生，凡夫只能在下三品往生，古大德有这个说法。善导大师说不是如此，九品往生都在遇缘不同，根性大利之人如果遇到的缘劣，品位也不会高；根性劣、业障重的众生，有的时候遇缘殊胜，品位反而高升。善导大师这个话说得好，我们想想这是合理的，真的是合情、合法、合理，我们听了应当深信不疑，他的话我们可以在《华严经》上得到证明。
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