华严经讲述菁华 （第一Ｏ七集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0107
请掀开经本第六十三面第四行，这一段讲的是三禅天：
【复次清淨慧名称天王。得了达一切众生解脱道方便解脱门。最胜见天王。得随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门。寂静德天王。得普严淨一切佛境界大方便解脱门。须弥音天王。得随诸众生永流转生死海解脱门。淨念眼天王。得忆念如来调伏众生行解脱门。可爱乐普照天王。得普门陀罗尼海所流出解脱门。世间自在主天王。得能令众生值佛生信藏解脱门。光燄自在天王。得能令一切众生闻法信喜而出离解脱门。乐思惟法变化天王。得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门。变化幢天王。得观众生无量烦恼普悲智解脱门。星宿音妙庄严天王。得放光现佛三轮摄化解脱门。】
这一段总有十一门，有十一位天王来表法。第一位他所得的是『了达』，「了」是明瞭，「达」是通达，『一切众生解脱道方便解脱门』。这是清凉大师所说的，「即寂普现，名为方便。说即是道，由说入佛解脱海故」，这话说得很有道理。诸佛如来、法身大士，何以能够普现？普现正是像《普门品》裡面所说，应以什麽身得度他就能现什麽身，这叫方便。随类现身，最重要的一个因素是「寂静」。佛在经论上常说，禅定能够发通。所以有一些人为了要求神通而修禅定，能不能得神通？能得到，我们一般讲天眼、天耳、他心、宿命，乃至于神足，神足就是变化，都可以能够从定中得到，可是不能得漏尽通，这一点诸位要晓得，漏尽通一定要智慧。天人有报得的五通，可是无论是报得，无论是修得；修得，清淨心是第一个条件，当然还有其他的方法，但是总不离清淨心，你神通的能力才能够现前。而佛不讚歎神通，为什麽？不能解决问题，这一点诸位必须要晓得。真正能解决问题的是无漏智慧，所以佛讚歎涅槃、讚歎菩提、讚歎无漏智慧。得无漏智慧，当然你六通的能力都具足，这叫方便。佛法常说「慈悲为本，方便为门」，门是什麽？手段，现在人讲手段，帮助众生、度化众生的手段；你要没有这个能力，你怎麽能帮助别人？
由此可知，戒定慧三学重要，不能离开这三个原则。为众生说法就是道，这是解释什麽叫「方便道」。方便道三个字，它真正的意思就是我们常常在讲席裡头所说的随机应化，随类化身是方便，随机说法是道。你所说的一定要契机，他能够懂、能够信、能够理解、能够奉行，也就是说你所说的他能做得到；如果说的他做不到，那也等于白说，那就不叫道。由道他才能契入，入什麽？入一真法界。这个「入」也就是平常所说的见性，明心见性，见性就是入。见性，这个性就是一真法界，法性就是一真法界。所以叫解脱，解是解开六道、十法界的缠缚，脱离六道、脱离十法界，这叫解脱。道是个方法，由这个方法得到解脱，脱离十法界，入一真法界。
这是于体用障碍裡面得解脱，我们明白这个意思之后，从哪裡学起？也就是说菩萨这个法门，我们如何来学习？一定要认真的修学、要了达，「一切众生」是指九法界众生，各个众生善根习气都不相同，所以出离三界、十法界的途径也不一样。在我们现前末法时期，我们自己本身根性很差，我们自己要承认，我们的环境不好，居住的环境、修学的环境都不好。怎麽说不好？诱惑的力量太大，我们六根所接触外面的境界，都会叫我们起心动念，都会叫我们生烦恼，动感情、生烦恼，破坏我们修学的功夫。在这样的环境之下，我们想帮助自己、想帮助别人，还得依古大德的老办法，找一个清淨的所在，远离城市，得用这个方法，叫真正修行。因为我们会受环境影响，那就不能不选择环境，人迹少的地方，树木多的地方，找一个山明水秀的所在，人迹罕到之处，在这个地方建个小茅蓬、建个小道场，大家在一块清修，这个对于自己真正有帮助。我们不能够观机，也没有办法说法，那怎麽办？念佛法门就好，学古来祖师大德的念佛道场，念佛道场不讲经、不说法，二六时中一句弥陀念到底，是正法道场。人少不要紧，个个有成就，只要能够坚持下去，维繫这个道场，必定有成就，必定能感动诸佛护念，龙天善神拥护，真正修行人他会到这个地方来。我们读天王他得的法门，有所感触。
第二尊，『最胜见天王』，他得的是『随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门』。前面第一位，他是「了达一切众生」，那个范围大；最胜见天王是「随一切诸天众」，诸天众范围就很小，大概都是指三禅天，所以范围很小。三禅在我们六道裡面，世尊讲是最乐的一个处所，六道裡面最快乐的地方是三禅，可是那个境界也是《金刚经》上所说「梦幻泡影」，不是真的。这个范围小，意义也比较浅显，不像前面能够普现，实在讲相当于我们现实的环境。可是他得法裡头「光影」两个字重要，「因光发影」，光跟影是两桩事情，光是能照，影是现前。佛经裡面常说，一个是水，水在平静没有波纹的时候、没有污染的时候，水平像一面镜子一样，能把外面景象照在其中，我们称为倒影；另外一种，我们常常见的镜子，古时候的镜子跟现在不一样，古时候是铜镜，铜镜磨得很光能照，当然没有像现在镜子照得这麽清楚，但是不管照得再清楚，它也是影像。诸佛菩萨知道诸法实相，所谓是相有体无，相确实是梦幻泡影；体是什麽？体是真如自性，自性是空寂的，所以叫六根接触不到。
这个境界，我们在这麽长的时间当中，大家在一起共同学习，学习《华严》、学习《无量寿经》，多多少少能够体会到这个境界，纵然不能体会得很深，也都能够有浅显的体会到。这个体会你如果会用，用得得法，对我们自己的生活、对修学带来很大的利益，这个利益就是你逐渐逐渐看破了，你能看破你自自然然就放下，一丝毫勉强都没有。你能看破一分、放下一分，你就自在一分、幸福一分，功德利益立刻就能现前，于是就能够学到像诸佛菩萨一样的随缘度日。能随缘就自在，我们能够学会随缘也叫「普示现」，这是我们应当要明瞭，应当要懂得学习的。尤其是在帮助初学的人，普示现就是给众生做好样子，做好的表率，这是做给别人看，我们生活是给别人看的，我们工作是给别人看的，我们起心动念、一举一动都是给一切众生看的，叫示现，普示现。我们在这裡面很勤奋的工作，绝不懈怠、绝不堕落、绝不消极，但是知道一切相是虚幻的。为众生我们积极的帮助人，虽帮助人自己心地清淨，自己身心都不染五欲六尘，都不染世出世法，这就是解脱门。
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