华严经讲述菁华 （第八十八集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0088
请掀开经本，从四十七面倒数第三行看起：「复有无量光音天王，所谓可爱乐光明天王，清淨妙光天王，能自在音天王，最胜念智天王，可爱乐清淨妙音天王，善思惟音天王，普音遍照天王」，上次讲到这个地方。今天我们接着看第八尊：
【甚深光音天王。】
这尊天王的德号与他族类名号相同，只给我们加上『甚深』两个字，这两个字意义很深，告诉我们，即使同一个族群、同一个类别，他们的智慧、功德、神通、道力还是不相等，这个事实我们要能够体会到。正如同我们人间一样，譬如在学校念书同是念二年级，你们是同班同学，这一班上有三、四十个同学，考试起来还有第一名、第二名、第三名，可见得程度并不是完全平等，成绩也有好、也有差，在同一个班级裡面都能显示出来，十方世界无不如是，这个诸位一定要清楚。以《华严》四十一位法身大士来说，譬如初住菩萨，同样都是初住菩萨（初住菩萨多，无量无边），各人的程度也不一样，也是不整齐。即使到等觉菩萨也不一样，统统都是等觉，等觉菩萨无量无边，我们知道的只有几个人，这几个人大概是等觉菩萨考试的前几名而已。我们最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨，文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨，我们晓得这些菩萨全是等觉菩萨，是无数等觉菩萨裡面功夫甚深的、智慧甚广的，我们知道。这就说明五十一个位次，每一个位次裡面智慧、神通、道力都有差别不同，绝对没有相同的。相同的只有一个人，如来，真正到果地上完全相同。为什麽？烦恼断尽了，智慧圆满、神通道力统统都圆满，圆满这才相同。所以说「佛佛道同」，未曾听说菩萨道同；菩萨道不同，刚才讲，同样是等觉都不同，只有成佛才道同，这是从觉门来说。如果从迷，反过来从迷也一样，也不平等，同样是阿鼻地狱的众生，同样造五逆十恶业罪，造罪也有差等不同，不可能说两个人造的罪业完全相同，恐怕找都找不到。因此同样都在阿鼻地狱，受果报状况也不完全相同，无间地狱也不会完全相同，这个道理、事实我们一定要清楚，一定要明白。
「甚深光音天王」，光音天裡面，当然他是禅定功夫甚深，所以感得果报就比其他光音天王来得殊胜。在诸佛裡面，诸位都知道，世尊与一切诸佛如来都讚歎阿弥陀佛，称他是「光中极尊，佛中之王」。我们讲佛佛道同、佛佛平等，为什麽称他是佛中之王？这个称呼，诸位要晓得，如来果地上断证的功夫决定平等，智慧、神通、道力没有一样不平等，可是一切平等当中还有一桩事情不平等，那是一桩什麽事情？度众生的缘不平等，这是事实。为什麽？有人缘结得很广、结得很深，他成佛度众生的种子种得多；有些在行菩萨道修行的时候，跟众生结的缘少、结的缘浅，成佛之后也没几个众生好度。岂不闻佛在经上讲「佛不度无缘之人」？所以佛能度你，你跟佛有缘。在一切诸佛如来当中，阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深最广，所以论到度众生这桩事情，一切诸佛都比不上阿弥陀佛，所以称他作「佛中之王，光中极尊」是这麽个道理。由此可知，我们要想将来成佛之后，度的众生跟阿弥陀佛一样多，你现在要跟一切众生结法缘；你要不结缘，将来成佛之后可能没众生可度，这是我们必须要晓得的。
怎样结缘？身语意统统都要跟众生结缘，真有这个意愿才行，念念没有忘记众生。凡是学讲经的同学，无论是出家、在家，都要懂得。现在我们生活富裕，财力有多的，所以结缘品我们就做了很多很多。既然做结缘品，你就得想到，要跟人结缘；常常想到跟人结缘，常常去做结缘这桩事情，这个很重要。今天有同修告诉我，过几天他要到欧洲去旅行，要到英国、法国、义大利这些地方。我一听说，赶紧找人把结缘的东西装上一大袋送给他，他去旅行，到处去跟人结缘。能够带小的这些东西，因为那边都是初学，大部太深的东西不适合，分量很少的、很浅显的，能受一般大众欢迎的多多带去结缘，只要他能带得动，就多给他带。他要说我是去观光旅游，那裡没有什麽朋友。观光旅游，你在飞机上坐飞机时，隔壁的人就可以送给他，前后的人聊聊天也可以送给他，到处结缘！飞机裡面那些服务的人员，他来为你服务，你就送他些结缘品，彼此皆大欢喜。所以缘要广结、要深结。
甚深光音天王也是真肯用功，所以在这一类裡面他特别的超出，道理就在此地。同学们在一起，这一班有几十个人，每个人都有他的特长，都有他的长处，而为其他同修所不及之处，我们要尽量发挥自己的长处，这是聪明。求学、修道也不例外，自己深深喜爱的这一门，一门深入很容易成就；如果学的法门，学的这门功课，自己很没有兴趣，很勉强的去学习，学得很辛苦、很困难，也很难有杰出的成就。一定要自己欢喜的法门，契自己的根性，适合自己的程度，自己又很有兴趣，这个法门学起来轻鬆、愉快、欢喜，容易成就，你才能得到甚深称讚。第九尊：
【无垢称光明天王。】
『垢』是烦恼，是无明的代名词，「无垢」是烦恼尽了；如果就天道来讲，这是烦恼完全伏住了，不起现行，这是六道的天人。但是《华严经》上所说的各种族类都不是凡夫，如果是凡夫，他就不可能参与这个法会；参加这个法会的对象，大家都晓得是法身大士，所谓四十一位法身大士。《华严经》上这些不同种类的族类，佛经的术语称为「异生性」，异生性就是讲的凡夫，都是诸佛如来、诸大菩萨化现的，化身在其中。就像《普门品》裡面所说，应以光音天王身得度者，即现光音天王身而为说法，就这麽个道理。所以我们在此地看到全是诸佛如来、法身大士示现的，就示现来讲，他的烦恼业习真的断尽了，因为他不是凡夫；果然是凡夫，光音天这种定功，能够把烦恼习气伏住不起现行，这个定功比前面大梵天王的功夫还要来得深。「无垢称光明天王」，这个名号裡显示的，就像西方极乐世界一样，连恶道的名称都听不到，何况有实？这也是有这个意思。再看最后一位：
【最胜淨光天王。】
光音是光天；第一层是梵天，第二层是光天，第三层是淨天。『最胜淨光』，可见得他修学的功夫，从第二禅修行功夫几乎圆满，将要进入第三禅，第三禅是遍淨天；他在此地是已经到「最胜淨光」，这在光音天已经达到最高层次的境界，再往上提升就是契入第三禅。菩萨在此地显示的，这个意思我们要能体会。在学问、在道业、在智慧、在德能，不可以得少为足，要懂得这个道理；在生活受用上，无论是物质生活、精神生活，要知足常乐，这个要知足。如果修行证果，你稍稍得一点就知足，这就错了。二禅天就知足了，你永远不会进入到三禅，你在这知足了，你怎麽可能有进步？所以修行证果不可能知足。等觉菩萨还不知足，所以他才能成佛；他要知足，他永远成不了佛。所以佛家讲的知足常乐，你要懂得在哪些方面要知足，哪些方面不可以知足，要不断向上提升，这个天王在此地提醒我们这个道理，我们要懂得。特别是在我们现前，进德修业决定不可以知足，但是在生活享受上一定要懂得知足常乐，你知足烦恼就少、障缘就少。下面总结：
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