千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第三十二集） 2013/10/11 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0032
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛。请大家翻开经本第二十一页，我们从倒数第四行看起，倒数第四行第二句：
【十四者。不为恶病缠身死。十五者。不为非分自害死。】
我们昨天学习到这一段。这个一大段经文，观世音菩萨给我们讲，向佛报告，主要是讲给我们众生听的。「若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死」。恶死从第一个，「不令其饥饿困苦死」，诵持大悲心咒，也就是我们可以避免受到饥饿困苦而死。在现前这个世界上，古今中外到今天，在这个世界上还是有很多人得不到饮食活活饿死的。这都是一个果报，他的命运命中注定要饿死的。如果这一生没有能够改造命运，必定是根据前生造的业，这一生一定受这果报。第二个是「不为枷禁杖楚死」，这是讲刑罚，过去现在都有，遭遇到刑罚被打，受刑伤重而死，这一类也算是横死，这个死的相当然就不好。第三个，「不为怨家雠对死」，怨家就是冤亲债主来报仇的，来报复的。雠对就是冤家对头，来报复，被害死。如果诵大悲心咒，也可以避免被怨家雠对所杀害而死。
第四个，「不为军阵相杀死」，这是战争，战争如果我们诵大悲心咒，在战争当中也可以避免在军阵当中互相杀害而死。所以过去有一些老兵从大陆到台湾来的，我们也常常听他们讲一些过去在战场上这些事情。如果命中注定要在战争当中死亡的，这个也是逃不掉，这是定数，过去生造的业，这一生他必须遭受这个果报。也有人经历无数的战场，但是他就是平安无事。过去我听说何应钦将军，听说他是个福将，经历无数的战役他都平安无事。我们如果有这个业力，至心来诵大悲心咒，会有感应，这就是像《了凡四训》讲的改造命运。
「五者，不为豺狼恶兽残害死」，第五个不会被豺狼恶兽，这个野兽，被这个野兽残害而死。过去虎、狼、狮子那会吃人的，现在还是有，当然现在是比较少，还是有。如果到森林，我们看电视节目演非洲那些森林，野兽豺狼有很多。在我们中国地区也不少。现在科技发达，这些豺狼野兽就比较少，在过去比较多。但是我们在新闻报导当中，还是有人被豺狼野兽咬死的也有。像有些动物园的野兽，那个兽性发作起来，平常牠可以听他指挥，到牠兽性发起来，牠就不管了，那个人就被咬死了。这都要诵大悲咒可以避免。
「六者，不为毒蛇蚖蝎所中死」，被毒蛇咬到，这中毒深也会有生命危险。特别我们现在住在山上，要多诵大悲咒，你看我们双溪山上，特别是夏天，这个山上还是有这些毒蛇出没。我们如果念观音菩萨、诵大悲咒，这些动物牠也不会来伤我们，我们到那个地方牠也会避开。特别有观音菩萨的加持，可以避免这方面的一个灾害。「七者，不为水火焚漂死」，水是水灾，火是火灾，水灾在我们台湾可以说几乎每年都有大大小小，特别是台风季节带来豪雨，造成水灾。每次有严重的水灾，总是有人在这水灾当中丧失了生命。当然这也是一种果报，如果能够诵持大悲心咒，纵然有这个业报也可以消除。火灾，被火烧死，这也是时有所闻。所以这个大悲咒，过去古大德印小册子，印大悲咒，预防火灾的，在这个房子四周念大悲咒，用大悲水来洒，预防火灾。
「八者，不为毒药所中死」，毒药就是有毒的药，有的时候是被人下毒害死。有时候，像我们现在这是有毒的食品太多了，昨天也跟大家说明，现在这些菜、稻米都有农药，这个罐头类的，还有泡面，有防腐剂，现在掺加化学的东西很多，这些食品都有毒。虽然我们吃了不是马上就有生命危险，但是日积月累长年累月的吃，所谓病从口入，祸从口出，长年累月吃这些对身体有害的食物，包括水、空气，都有污染。现在因为这种饮食方面累积下来，得到很多奇奇怪怪的病，也很多。所以我们净老和尚在讲席当中常讲，现在是三餐服毒，三餐都在吃毒药。我们想一想的确是这样的。这是现在很普遍的，大家都知道的，菜有农药，米也有农药，包括我们现在喝的茶叶都有农药。现在有很多人健康饮食的意识抬头了，所以提倡有机生菜，现在有机生菜生意也不错，价钱比一般的菜要贵，实在讲也是供不应求。所以现在真正能吃到有机的，你说到市场买，能不能买到真正的有机蔬菜、健康食品？有时候也没把握，也没有把握。
那最好就自己种，你自己种那是最有把握的，自己种一点菜来吃这是最保险的。如果你买菜，我到双溪去经过平溪，有一些老太婆卖的菜不太漂亮，摆在路边卖的，你看到那不是很好看的，有虫咬的。虽然不是很好看，但是那个比较安全；如果很漂亮的，可能农药很多。如果农药这个时间还没有到他就摘下来了，那真的吃了我们会中毒，会中毒而死，虽然不是马上死，慢慢会死。所以现在疾病非常多，跟这饮食有密切的关系。古人讲病从口入，祸从口出，这个一点都不错，的确是这样。我们诵大悲心咒能够解毒，如果你诵的功夫比较深，的确它解毒的功能就很好。所以慈悲心能解毒，有毒的东西到他口中，它就变成没毒了，就变成甘露了，的确有这样的一个效果。
这个效果现在也有科学依据，现在我们净老和尚常常引用日本东京江本胜博士他水结晶的实验。日本有一个琵琶湖，琵琶湖长年累月很脏、很臭。江本博士他做这个实验，去请一个九十几岁的老和尚，带了很多人去那边祈祷，听说祈祷半个小时。他的祈祷就是很多人在同一个时间，集体的大家在那边，一心一意放下万缘，就是对着湖水讲，「湖水干净了，湖水干净了」，大家在一起念半个小时。果然那湖水不臭，干净了。维持的时间多久？半年。所以老和尚就跟江本博士建议，他说你最好半年去祈祷一次。因为他祈祷那一次，后来也就没有再去祈祷了，因为他做实验的，他不是信佛的，他是做科学实验的。他实验的水从日本东京平川自来水厂，同样那个水，两杯，一杯没有祈祷，一杯给它祈祷，祈祷过的水它就结晶很美丽，非常好，它的水的结构变化。
他那个实验室我跟老和尚去看过，他那个实验室那个机器可以放大两百倍，放大镜放大两百倍。他祈祷的水跟没有祈祷的水，他就用打针那个注射，一滴一滴放在一个小碟子，抽起来就滴在那个碟子，然后放在冷冻，冰箱冷冻，结冰再照相，照相再放大两百倍，就可以看出它的结晶。没有祈祷过的，还要去骂它的，就很难看，结晶就很难看；完全都没有的，那是一种，就比较散，不好看；有赞美的这些水，它结晶就特别的美丽。他那个祈祷的水一罐一罐的，他是在卖的，他卖那个祈祷过的水，是卖的。我们去看，我们只有买书，没有跟他买水，我们心里想，我们念佛那个水肯定比它好。以前都不知道，后来老和尚发布这个信息，我们念佛堂都是水，那个矿泉水大家摆了一堆，的确这是诚则灵。
如果根据他这科学的实验，我们人的意念就可以改变外面的物质。说大悲咒是观音菩萨这么圆满的一个咒语，他怎么不能解毒？当然答案是肯定的。所以大家去九华山去取那个水，以前我们也不懂，奇怪明明那一杯水，怎么她念了那个咒就会治病，其他的水它就治不了病？以前我们只是说，反正这是佛在经上讲的，我们信佛的人就相信佛就对了。现在有科学依据了，过去说没有科学依据，有很多人他还是不相信，但现在有科学依据了。江本胜博士这个水结晶的实验，现在让我们非常肯定大悲水它的功效。它的功效就是根据你的功夫，比如说你念佛的功夫，念咒或者念经，你功夫的定功愈深，产生的能量就愈大。而且你得定就发神通，根据经上发神通，产生能量就大，它就真的可以解毒。像我们净老和尚早年跟晚年他的境界就提升得太高，他现在什么都能吃，人家给他喝什么他也喝。所以我们至心念大悲咒就不为毒药所中死，就不用担心被人下毒，念这个咒还是比较保险的。
「九者，不为蛊毒害死」，放蛊是苗族比较多，《太上感应篇》也有讲，有专门放蛊的。听说苗女不能得罪的，如果你跟苗族的女子谈爱情，如果你变心那你就惨了，她会在你身上放蛊，你就不得好死，就会得这种果报。这是我们去张家界旅游听他们那些导游讲的。「十者，不为狂乱失念死」，狂乱就是精神失常。精神失常也是个果报，过去生造这个业，被冤亲债主缠身。所以昨天也跟大家讲，我看了一本道教的书，那个道坛在宜兰，我看了那本《劝化业障实录》这本书。它里面给人家问的都是有名有姓的，都是在台湾的，有地址、有姓名，有的已经死了，有的还没死。这个属于东岳大帝管的，我们这个地区还是属于东岳大帝，东岳大帝他在泰山，在山东。在中国有东西南北中，东岳大帝算是第一个，第一个他管辖的范围相当之大，是五岳的一个代表。
东岳大帝在《地藏经》来讲，算是小鬼王，不是很大的鬼王，也不是很小，一个区，就像现在管好几个省的省长，东岳大帝。人死了，如果彼此之间有一些互相谋害的，他心不甘，死了之后会到阴曹地府东岳大帝那边去告状，就像我们阳间去法院告状一样。告状，如果他告准了，东岳大帝会发一个令牌给他，他就可以找阳上那些冤亲债主去报复。它分金木水火土五种令牌，如果领到木牌的，他这个人会神经失常，但是可以和解，这类可以和解，木牌可以调解。调解好了，条件谈好，他就走，他病就好了。如果领到火牌的，急急如律令去执行，那个神经不正常这辈子好不了。道教有这样的区分。
在佛门讲定业不可转，但是遇到大乘佛法，这个不定业可以转，定业还是可以转，关键在这个当人他的信心，他本人的信心，还有他家属的信心。所以在《观音灵感录》里面，有很多这种方面的病，持大悲咒好的。所以九华山我听说有一些精神不正常的去取那个水也治好。但是必须要有信心，如果没有信心这还是没有办法的，还是有障碍。关键在信心，不能怀疑，所以前面经文给我们讲得很明白，不可以有一点点怀疑，有一点怀疑自己就产生障碍，关键在这个地方。第十个，不为狂乱失念死，就是不为精神发狂错乱，失念就是失去记忆，一个人失去记忆，乱跑，这样的情况而死。都是有些冤亲债主来干扰，他才会有这种现象。
「十一者，不为山树崖岸坠落死」，就是你不会从高空掉下来摔死。这山上、高山、树上、悬崖，或者海边的岸边，高处掉下去摔死，坠落而死。包括现在坐飞机空难这方面的，因为从高处摔下来就粉身碎骨，如果念大悲心咒也不会受这种死。「十二者，不为恶人厌魅死」，恶人就是他会一些符咒这一类的，昨天也跟大家讲了，新加坡南洋那一带流行的降头，那也是新加坡那边人讲的。那我们台湾也有，就是施一些法术去害人的，的确有一些害人的符咒，驱使鬼神害人的符咒。这个符咒有利益人的，也有损害人的，这两方面都有。以前小时候听我父亲讲，那个时代的人很多人会符咒，现在人学的人比较少，以前学的人多。但是学这个符咒，如果他不做好事，学那个不好的符咒去害人，那果报不好。所以以前听我父亲讲，好像去学这种不好符咒的人要发誓，好像有三方面他一定要发愿要有一样，好像说没有儿子是一样，还有什么没有钱还是短命，好像有三种。我们学了佛知道，一个人不要说学佛，学儒、学道，学正法的人，他绝对不会去学那个东西。你学会害人，那害人你要先害自己，那何苦？所以这都是没有接受这种正规教育才会有这种偏差的思想，学这些不好的符咒。所以这些就变成恶人，造恶业的人，用这个符咒来害人。我们持大悲心咒，也就不会被这方面的这种恶人用这种厌魅的方式来害死。
「十三者，不为邪神恶鬼得便死」，邪神恶鬼也是有人去驱使，现在我也听很多人讲有人养小鬼，养小鬼就是这类的邪神恶鬼。最好我们佛弟子就不要接触，我们认识的人当中，可能有人他是有这方面，养邪神恶鬼得便。这些鬼神，有时候他也做点好事，有时候会给人家问事情。我小时候因为常常跟我母亲到乩坛去问神。我记得我大概十二岁，还在读小学，我记得那时候住在虎林街，现在永吉路、虎林街那边，住在我父亲的一个朋友，那时候给他们租房子，住在他们那个地方。隔壁好像有一家卖米的，他们有一段时间就会在走廊摆一张图，四四方方的，圆圆的，当中有个八卦，字密密麻麻的，放一张桌子，给人家问事情。有人问他的家庭，问他的事业，问他的亲人，种种的事情。小时候我就住在隔壁，看到大人围了一堆人在那边问事情，那时候我就很好奇去看，我小时候也是很顽皮的。就去看，看一个碟子，我们倒酱油的小碟子，大概是这么大，它是倒过来的，碟子的底是朝上的。
然后要问事情的人就用食指，比如说四、五个人一直问，它那个碟子放在上面，它自己会跑、自己会转，转到哪里停下来，你问哪个事情有一行字，就是根据那个事情，问起来应该是很准才有很多人去问。他旁边就放了一杯茶，还有一根香烟，香烟就放在桌上，然后一个头露出来。我看那香烟真的像有人，以前我抽过烟我知道。我当兵的时候还没有抽烟，当兵的时候部队一个月分两条烟，我还卖人，退伍二十四岁开始抽，抽到出家三十四岁。那个抽烟，就是我们一吸它那个烟头就一闪，一吸就一闪。那个烟放在桌上，就好像有人在吸那个烟，我注意看那个烟头一闪一闪的。因为小时候是没有抽烟，但是看我爸爸抽烟。还有水会慢慢减少。我一直在看，什么都没看到，怎么那个烟一直吸，一直减少减少？然后碟子怎么会转？我就很好奇，我就爬在桌底下去看看，那里面是不是安什么机器，什么磁铁这一类的，看一看也什么都没有。后来我听大人讲，他们说那叫碟仙，听说碟仙是狐狸，那是给人家问事情的，现在好像就没看过了，小时候看过。这个狐仙、蛇仙东北最多，东北那边最多。这一类邪神恶鬼，有一些人去接触这个，得罪了邪神恶鬼，就被邪神恶鬼得便死，得便就是他得到便利、得到机会，被他所害死了。持大悲心咒这一方面也能避免。
『十四者，不为恶病缠身死』，现在讲到这个「恶病缠身」就很多了，现在癌症非常多，癌症就是恶病，恶病、重病、传染病，得这个病死的当然就不好，恶死、横死、意外死亡的。恶病缠身也是业报，造恶业，主要会得恶病缠身死跟杀生关系最大，杀业、杀戮。你看得这个恶病，比如说得癌症都会痛，痛得受不了，地上没有洞，有洞就要钻进去，痛得真的受不了，就要打吗啡暂时止痛。我们大家想一想，为什么得这种果报，痛的果报？佛在经上给我们讲得很清楚，杀生。你杀生吃肉，那个众生痛不痛？我们众生迷惑颠倒，造恶因的时候，他没有想到这方面，只想到自己享受，把自己的快乐建设在众生的身上。你看众生被刀割、被油炸、被剁，你说痛不痛？我们一根针刺了一下子就痛得不得了了，那你说那个刀这样砍、割，那个痛入骨髓。你得这种恶病很痛，痛得受不了，那你就知道是什么因，你杀害众生，众生痛的比这个还厉害。
实在讲在人间得这个癌症，这种痛，还是花报，真正的痛苦是在地狱。那地狱出来还要到畜生道去还债，还要被杀，被杀又是很痛。所以《无量寿经》「五恶、五痛、五烧」，这是苦不堪言。众生迷惑颠倒不知道因果，无知造这个业，受这个报。所以佛大慈大悲出现在世间为我们讲经说法，说出这个宇宙人生事实的真相，主要给我们讲因果这桩事情。现在得恶病就知道什么因，知道因，我们正确认识这个因，把恶因断除，不再造恶因了。过去造就造了，现在果报来要甘心去还债，不能再怨天尤人，不能再继续造恶因。如果继续造那将来的苦就没完没了，希望我们到这一生就为止了。得这种恶病就是一个果报，果报我们要念观音菩萨，要忏除业障，不要再造杀生之业。
佛在经上给我们讲，杀生得多病短命的果报。为什么短命？为什么多病？第一个因素就是杀生。所以《地藏经》也给我们讲，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」。得这个恶病是杀业，我个人感受非常深刻，因为从小跟我父亲，我父亲没有学佛，就是杀生，自己家里养的猪、鸡、鸭过年过节我父亲都杀，猪是卖给人家杀，那杀生现在回想起来，那是太残忍了。抓鱼、抓泥鳅，以前我们住在五堵，那个时候没有房子，对面那个田地去抓泥鳅，抓了一水桶回来。我父亲说要活活的炸才好吃，才新鲜。真的下油锅。以前不懂，所以跟我父亲这杀业造了不少。所以我父亲往生的时候也是非常痛苦，杀业。我这一生也是体弱多病，杀业造得多，肉吃得多，杀生业造得重。还好有缘遇到佛法学佛，出家吃素，现在身体就比较改善。
所以把恶因给它断除，修善因，再念大悲心咒求菩萨来加持，必定有感应，我们也就不为恶病缠身死。遇到有人他得到恶病，我们要劝他多念观音，或者念大悲咒、念观音菩萨。纵然定业不能转也会减轻，这是一定的。如果他以至诚心来念，这个病会好。所以也有很多人得恶病、重病的，念佛菩萨圣号他都念好了。像在几年前在山西大同有一个地方，那都是住一些得癌症的，他们都是念《地藏经》，就是念《地藏经》念到那个病好。很多人得了癌症去那边，也没有吃药，就诵《地藏经》、念佛就好了。《地藏经》也是很有功效，效果也非常之大。
所以我们十斋日，我们社团每天固定是诵一部《无量寿经》，下午两点到四点。你长期的读诵，必定有它的效果，所以大家要能够有长远心来读诵经典。我是忙，有时候事务打闲岔，事情很多，不然我也很喜欢读经。实在讲能够坐在那边两个小时，没事情，读经，也是一大享受。现在你有机会享受你不享受，那就很可惜，所以人在福中要知福。在这个十斋日我又定加一部《地藏经》，十斋日，就上午诵《无量寿经》，下午诵《地藏经》。为什么诵《地藏经》？过去我们净老和尚道场刚开始第一个他一定讲《地藏经》，没有时间讲全部的经，他也讲大意。为什么新道场开幕一定要讲《地藏经》？因为要先有地基，学佛修行也要有地基，好像盖房子一样，你没有地基，地基没有打好，你怎么盖？盖不起来。《地藏经》是地基、基础，《地藏经》是佛门的孝经。这是弘一大师在《演讲录》里面有一篇演讲，他说「普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》」，普遍劝导净宗修净土的同参道友，兼就是附带的，读诵《地藏经》。弘一大师引用祖师大德提倡《地藏经》的这些语录，还有佛在经上讲的，《地藏经》可以说针对我们阎浮提娑婆世界众生，就很需要。
如果我们修净土，真信切愿念佛，一心一意就是求往生极乐世界，真的一句佛号提起就够了，其他什么经也不用再念了，因为你已经是真信切愿了。如果你这信愿还不真切，有时候信，有时候又不信，有时候发愿去西方，有时候又不想去，在这样的情况之下，就是还放不下这个身心世界。还放不下，你对于现实的生活当中，家亲眷属、你的事业必定有所牵挂，这个时候如果你不以《地藏经》来协助你处理现实生活当中种种问题困难，你这个身心很难得到安稳。所谓身安则道隆，你身心不安稳，修道会有障碍。所以《地藏经》也补助我们修净土的人。
所以下午，上海有个居士，他们公司请了一个干部，一个女众，大概是四十几岁，听说去检查得乳腺癌。我就跟庄严讲，劝她多念观音菩萨。不知道她们在网络上有没有在收看？如果有看到、听到可以给她转告，劝她多念观音菩萨、念大悲咒，就会有感应，不要怕。你看《地藏经》念了，山西大同都是癌症的去念，念好了，但是要专心念，恭敬至诚的念。
悟弘法师两年前他也是病得很重，有一段时间到广东兴宁念佛堂，他去就给他诵《地藏经》，诵《地藏经》。他有个护法，一个女众，很强势，人家说要在那边给他助念往生，他的身体也都溃烂浮肿，她还强势把他带走，带走不知道去哪里？连老和尚也不知道，失踪了一年多。很多人问我，悟弘法师现在去哪里？我说我不知道，师父都不知道，我怎么会知道？他从来也没跟我连络。今年八月突然回来我们这里华藏，走到楼下，走到我们一楼按电铃，找慈师，慈师以为是庄弘。他说不是，他是悟弘。我在想，慈师大概在想他是人还是鬼？因为很多人都以为他往生了，还有一些通灵的人说他已经往生了，因为他失踪了。但是他户口放在这里，他户口还在这里。双溪一直在问，悟弘师要给他立往生牌位还是冤亲债主？我说先立冤亲债主。我说生要见人，死要见尸，我没有看到他的尸体，我怎么给他立往生牌位？所以只能给他写冤亲债主。但有的人他就帮他写往生牌位，也是没关系，反正人早晚要往生的，提早写无所谓。
所以他回来了，他说八月要回来参加法会，他还活得好好的，他什么肿都消掉了。大概在兴宁念佛堂那边大家给他念《地藏经》、念佛，回向给他，真的有帮助。而且佛菩萨的感应他有很多种方式，碰到那个女众护法，我看那个护法也不是怎么很懂得，我看她也是好像土郎中那一类的，我都把他拉到医院去抽水，抽一抽就好了。这也是佛菩萨的感应。所以至心念观音菩萨、念大悲咒，你什么病都可以治。但是你不能怀疑，一定要深信不疑，那个效果就百分之百，一定可以排除这个业障。所以不为恶病缠身死。
纵然有的人业障比较重，你看印光祖师他都念大悲咒、大悲米、大悲灰，有一些人临终恶相现前，语无伦次颠倒了，他就用大悲水给他喝，在他的嘴唇给他点。有的人他临终的时候舌头僵硬，舌头硬了，他用大悲水给他点，他就好了；神智颠倒，他就恢复正常，就可以帮他助念了。所以印祖他念大悲咒、大悲水，我看他《文钞》写的他是念一万遍，加持那个大悲水。在附近的同修就请大悲水回去喝，远地的寄大悲米跟大悲灰。灰跟米都是泡开水的，印光祖师也很慈悲，怎么泡？要用这个筷子搅一搅，连那个泡开水的方法都给他讲得很清楚，真的是大慈大悲。现在我们办一个九华山的，去看看，大家可以去请一些水，诚心诚意可以帮助我们消除业障，不为恶病缠身死。
『十五者，不为非分自害死』，这是自杀死。上个月到日本去，听日本的同修，每次去都听他们讲，他们日本自杀的一年比一年多，大部分是跳电车的。所以名古屋汤居士，我到东京做法会，她都会来参加。她就讲最近又一个人跳电车，刚好她坐在车上，她说现在他们日本这样跳电车被撞死的已经很普遍了，常常有。所以他们也感觉说麻麻痹痹的，撞得粉身碎骨，然后冲一冲、洗一洗，车子继续开。所以日本他们在这亚洲地区，听说自杀率是最高的。有些人他做的事业不顺利，家庭不美满，想不开就去自杀。现在全球自杀的人也很多，自杀的。这自杀也是有冤亲债主，他自杀要很有勇气，你说自杀，我们一般人没有勇气去自杀，被人杀还可以，自己杀自己提不起那个勇气。他为什么他能够做得出来？根据我的观察，都有冤亲债主，他自己控制不了。如果他在一个很清醒的状态之下，他不可能这样做，不可能。必定有冤亲债主，他运气衰到极处，利用这个机会来报复。
所以我们今年农历正月十三号，周美玉居士她的先生跳基隆河死了，跳百福桥。他十二年前，刚好十二年，十二年前，他在家就是冤亲债主，一个女鬼给他缠身，然后他人就不正常，不正常送到国泰医院，国泰医院就是我们这附近这里。周美玉哭哭啼啼来找我，我去医院看他，看他跟他平常不一样，看他的眼神、看他的动作完全是不一样的人。那动作就像一个小女孩，一个小姐，那种动作，拿一个手帕搅在一起在嘴巴里咬，然后一下子噗通从那个病床这样跳下来。我看这个女鬼。周美玉哭哭啼啼，怎么办？我也不知道该怎么办？我说我看了那个情况他就是被女鬼缠身，这个女鬼一定跟他有因缘，过去生。
我就常常引用锅漏匠，谛闲法师参禅的徒弟跟念佛的徒弟，老和尚常讲这个公案。参禅的徒弟他是这一生的冤亲债主，他出家他太太不同意，他太太一气之下去投水自尽，冤魂就跟着他。他去参禅，当时是很有道心，有护法神在，这个冤鬼不能靠近他。到他升到做首座和尚，信徒对他恭敬供养，名利都来了，他这个时候道心退了，道心退了护法神也退了，他这太太的冤魂就趁这机会就靠近他身体，一天到晚要跳水。在江苏镇江金山寺，我们今年有去看，那个寺院是一个岛，在江当中盖的，四面都是水。那个首座和尚一天到晚要跳水，被人发现，被救起来。后来那个主持说这不是办法，就写信通报浙江宁波观宗寺，请谛闲法师把他徒弟领回去。
领回去一路上也是平安无事，谛闲老法师也是当代讲经的高僧，天台宗的祖师，有德行，所以冤亲债主也不敢靠近。但是回到寺院，他在金山寺做到首座和尚，寺院里也讲求身分、地位，也给他一个人一个房间。有一天他没有出来吃早餐，没有出来做早课还可以，连早餐都不吃这就不行，谛老就请人去叫他起来吃早餐。结果去叫，他房门还是里面反锁，叫都没有人答应，再绕到后面去看，后面那个窗户是开的。大家给谛老报告，谛老说坏了，是不是从窗户跳出去又去跳河了？观宗寺后面有一条河。果然没错，大家一起分头去找，找了几里路果然找到尸体了，还是被他太太的冤魂把他拉走。第二天他的女儿哭哭啼啼的来找谛老，说昨天梦到他父母去上任了，去上什么任？他们附近有一家土地公庙刚好盖好，她父亲去当土地公，她这母亲当土地奶奶，上任去了。
周美玉她的两个女儿说，她父亲有念佛怎么会这样？她们很不能理解，我就给她们讲这个公案，我还把《影尘回忆录》印出来，告别式、做七的时候就送给他们亲友。我说妳先生他的冤亲债主不是这一生的，是过去生，不晓得哪一生哪一世。我就把劝化业障的书给她看，那个书就讲过去世的，过去一世、二世。那个时候她问我怎么办？刚好那个时候，我们净老和尚讲的《地藏菩萨本愿经》的ＶＣＤ，十二年前还是ＶＣＤ，一片一个小时，那个已经结缘完了。不如妳就发心做一些《地藏菩萨本愿经》的ＶＣＤ，这功德回向给妳先生的冤亲债主。当时她就出了五十万台币做ＶＣＤ，回向给她先生的冤亲债主。回向之后也有稳定下来，还未完全恢复，那个冤魂还是跟着，但是没有之前那么厉害，所以后来一段时间就出院了。出院之后，因为经过那一次的这种大病，这叫冤业病，这类的叫冤业病。他们公司主要工作也不敢给他负责，都他的，就是周居士，他的太太，他的女儿女婿都很乖，他舅子在帮他处理公司的事情。精神时好时坏，总是能够维持下来。到了去年，就又不对劲了，常常无缘无故的发脾气骂人，骂他的女婿，常常讲他要去跳河死，一直在讲。
跳河在跳，我十二年前在国泰医院就看他那动作，就是从床铺这样噗通一下就跳下去。那个动作就像女孩子一样，是一个大男人，我认识他很久了。今年趁周美玉，那一天农历正月十三，就是下着毛毛雨还很冷，他在百福小区，百福桥，那很高的，跳到基隆河下面跳下去，有人看他跳下去。周美玉听到这个信息，她说肯定就是她先生没错了。这样我给他算起来一共前后十二年，后来我就安慰他们，我说其实冤亲债主十二年前就要他的命，那当时她有给他做了一些功德，但是冤亲债主可能他接受的功德还不够，还是不肯离开。但是时间有再延长十二年，就是他的寿命有再延长十二年。根据我的理解是这样，给他修的福报，延了十二年。所以这个修福也要密集，一门深入，长时熏修，效果才好。如果到处跑，很多地方师父说，这个缘结得愈多愈好。在平常来讲是可以，但是遇到这种严重的情况，还是要密集专修，还要依真正善知识来修，才有大的效果。但是这些我们有时候只能在讲席当中跟大家提出来，大家参考，有时候也不能讲太多，讲太多如果听不明白会造成很多误会。
所以不为非分自害死，就是不会自杀而死。我们总是要知道，断恶因、修善果。因为这十五种恶死，为什么会有这十五种不好死的？古人讲不得好死，说明做不好的事情才会不得好死。过去今生必定造恶业才会得这种果报，绝对没有原因的果报，一定有它的原因。那果报不好，因就不好，因果必定是相应的。所谓善有善报，恶有恶报，因果报应是丝毫不爽，必定有他的业因果报，绝对不是偶然。我们学佛明了因果，知道什么是恶、什么是善，标准就是《十善业道经》，再加上道家的《太上感应篇》，也是一篇因果的天律。这个因果教育非常重要，伦理道德还要加上因果报育。所以印光祖师在世的时候特别重视提倡因果教育。现在这个时代，印祖讲，如果不提倡因果教育，纵然所有的佛菩萨、神仙都降临到这个世间也救不了这个世界。所以人人相信因果，天下大治；人人不相信因果，那就天下大乱。所以佛菩萨、圣贤教学，这个因果教育是非常重要，我们知道断恶修善。
【诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。】
就不会遭遇到这『十五种恶死』，横死、意外死，那就不会遭遇到。好，「十五种恶死」我们就学习到此地。下面：
【得十五种善生者。】
『善生』，就是我们在六道轮回，生了又死，死了又生，生死轮回一直这样轮回下去。人有生必有死，有死必有生。我们人这一生的生命结束，死了，死是这个身体坏了，不能用，这个人断气，神识离开身体，他经过四十九天又去投胎，又有一个新的生命，换一个新的生活环境。如果这一生修得好，来生去的地方比现在好，身体也比现在好，生活的环境也比现在好，这样就进步了。如果死了之后比现在差，那就退步了，就不对了。所以我们如果没有往生到西方极乐世界，必定还是在六道，六道人天是善道，畜生、饿鬼、地狱是三恶道。佛菩萨大慈大悲，我们还不想脱离六道生死轮回，在六道当中也不要到三恶道去，能够保持人天善道，总是比三恶道好。当然佛总希望我们早一天脱离六道的生死轮回，脱离六道生死轮回，佛菩萨大慈大悲，都是希望我们早日脱离六道生死轮回的苦海。
但是主要的权利还是在我们自己有没有真正觉悟，有没有真正发心要出离六道生死轮回？这个佛菩萨他只能做到劝导提醒，做增上缘，从旁帮助我们。关键还是我们自己要真正能觉悟，自己真正觉悟了，知道这个六道生死轮回苦，想要出离，这个时候就是觉悟，就是发菩提心，觉悟了。这个世间真的放下了，不再留恋，不再执着，一心一意念佛求生净土，我们这一生就超越六道。不但超越六道，同时也超越十法界。但是要真正觉悟才行。怎么才是真正觉悟？你真放下，你对这个世间真的没有一桩事情，人事物都没有留恋，没有罣碍，就现在走也可以，再活一百二十岁走也可以，随时可以走，随时往生净土，这就是真的做到没有罣碍。我们如果是这样的心态，就是正确的，是佛菩萨教我们的。
所以净老和尚最近讲《大经解科注》，我听了也是有所感触，以我个人来讲，总是很多事情也是要处理。但老和尚讲，不管什么事情，处理到一半也好，如果佛来了马上就走，其他就放下，就别管了，我们要有这种心态那才是正确。为什么？因为人命无常，什么时候生命结束我们也不知道，我们总是随时随地要有这个心理准备。所以印光祖师写一个「死」字贴在额头上，就是告诉自己就快死了，那死了，这个还没有做好，那个没放下，这个钱交给那个人不放心，不放心你也要放。所以我现在一直听老和尚讲这个经，我也比较想开了。老和尚周边一些居士，大概也是跟我一样这种情况。所以老和尚讲，就是让他拿去做不如法的，那也是他的事情，他的因果，你就放下，你放下就对了。老和尚他的心态是交给佛菩萨，佛菩萨叫我多住几年我就多住几年，叫我现在走马上走，这样也是一个办法，我们也心无罣碍，无罣碍故，随时走。
所以我们必定要认识清楚，人有生必有死，有死又有生，下个阶段要生到哪里？往生到哪个地方？这就很重要了。人不是死了什么都没有了，死了什么都没有了那问题就好解决，反正就一死了之。但问题是事实真相是死了就不得了，因为后面还有，不是死了就没有了，死了后面更麻烦，问题在这里，事实也是这样的。我们持大悲心咒，你如果没有往生到西方极乐世界，还在六道生死轮回，那也会得到『十五种善生』，但是后面观音菩萨会劝我们去西方，但如果你不想去，在六道里面，你下个阶段去的地方比现在好。「得十五种善生者」：
【一者。所生之处常逢善王。】
这个十五种善生，第一个你将来往生的处所、地方、地区，你常常，常常就是你生生世世，你都会遇到『善王』。什么叫「善王」？以十善来教化人民的叫善王。像现在老和尚非常赞叹斯里兰卡，斯里兰卡总统都用佛教经典来教化人民，当作教科书，那这是善王。我们会生到的国家必须是善王，以十善来教化人民，三皈、五戒、八关斋戒、十善业道来教化人民，这《地藏经》也讲，我们也要有善心才会跟他相应。如果我们是造恶业，造十恶业，大概往生的国家地区那都会遭遇到恶王，那恶王就用十恶来治国的。所以遇到恶王，你也不要去怪恶王，因为也是自己造恶业，你才会感应恶王来给我们领导，来统治我们。如果你修善业，你感应的必定是善王。这第一个，这非常重要。善王必定提倡传统文化，像在马来西亚的首相也是善王，支持我们净老和尚办这个汉学院，现在汉学院开始在建设了。
听说那个汉学院在马六甲，那个地方很多众生说到香港去找老和尚，老和尚打电话请蔡老师去做法会。蔡老师又打电话到马六甲古城净宗学会给江会长，请他们来办这个法会。江会长打电话到日本找我去，所以下个月二十三、二十四要去汉学院去超度。在我想，众生也是跟人一样喜欢做法会，现在我接到这个任务也是没办法，不然我喜欢讲经。讲经比较轻松，你说晚上讲一个半小时很轻松；做法会，五、六个小时，一整天，很辛苦。所以这个都是善王。
【二者。常生善国。】
『善国』，就是好的国家地区，那个国家灾害很少。像现在老和尚赞叹的斯里兰卡，我是没去过，听老和尚这么讲，好像非去不可。它不是很富有的国家，但是他那个自然生态保存得很好，没有人工的破坏，这是很好的一个国家地区。它那边没有这些现代化的污染，的确在地球上的净土。过去我们知道说澳洲、纽西兰，现在是地球上最后一块净土。现在我们净老和尚又发现斯里兰卡，那更清净，又有佛法，又有善王。所以释迦牟尼佛在生的时候，曾经三次去斯里兰卡讲过经，去过三次，有佛到的足迹。所以现在净老和尚非常赞叹这个地方。
【三者。常值好时。】
『好时』是什么？时代，那个时代没有战争，没有天然灾害。时间没有好不好，它主要是说，我们平常讲的年头不好，年头不好就是这个时代发生很多不好的事情。如果这个时代都是很好的事情，那就叫「好时」。人民过的生活富裕，五谷丰登，没有灾害，没有战争，那就是好时，太平盛世，我们中国讲太平盛世，就叫好时。
【四者。常逢善友。】
遇到的都是好的『善友』，亲近「善友」必定对我们道德学问有所帮助。这十五种善生我们先学习到这一条，我们现在时间到了，我们下下星期一再开始。明天我要到三重净宗别院讲《西方确指》，这是东北哈尔滨江居士启请的，这一次到福州去，她请我讲这个。在五年前，香港胡居士就请我讲了，后来去做百七也就没有时间。我想明天晚上，佛七晚上，明天晚上是七点半到九点，佛七期间是晚上六点到七点半，最后一天佛七圆满是七点半到九点。欢迎我们网络同学也可以随喜来收看。好，我们来念佛回向，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。
评论