千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第二十八集） 2013/10/7 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0028
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛。我们今天晚上，这个星期，我们星期一到星期五，利用在各地做系念法会的空档，接着我们再来跟大家学习《大悲心陀罗尼经》。因为我们长年法会做得多，因此这个经没有办法很密集的、连续的这样一起来学习。所以只能用有时间、有空档，特别是回到台湾，在现场、网络上，跟我们同修一起来分享、学习观音经。学习观音经的因缘，早期在我们华藏佛教视听图书馆，我们净老和尚曾经讲过，以前也印过观音三经，在华藏图书馆很早就印过这个经。华藏佛教图书馆刚开始成立，也请明训法师来带一个观音七。我在还没有出家之前，那个时候是华藏佛教图书馆刚刚买了景美那个道场，举办大专佛学讲座，举办圆满后打一个观音七。今天也是中华民国观音佛学会，社团法人中华民国观音佛学会，理监事研习会议。我接了这个佛学会，我就提倡响应我们净老和尚经教的学习。
现在全球的观音庙大部分香火都很兴旺，观世音菩萨跟我们娑婆世界众生缘分很深，提到观音菩萨，不但学佛的佛弟子知道，不是学佛的也知道，甚至外国人他都知道，所以观音菩萨的道场香火都很兴旺。在台北市万华龙山寺，那是观音道场，我俗家汐止一个观音庙，每逢观音菩萨圣诞人都很多，人潮络绎不绝。在中国大陆普陀山，像六月十九、九月十九、二月十九，这纪念观音菩萨的日子，几乎是人山人海。在日本东京浅草观音，那也是非常有名的，每天那个香客很多。不但年纪大的，我看学生都很多，大概中学生去的非常多，大家去上香、去拜拜，非常多，就像万华龙山寺这样。但是拜观音的人这么多，如果你去随便找一个人来问，问观音菩萨的这些事迹，大概没有人能够回答。为什么？因为没有学习观音菩萨的经典，那就不知道、不认识观音菩萨，不懂教理，只有在一个拜拜的形式，一般都是求平安、求消灾，问身体、问家运，抽签，大部分是这样。
因此我们观音佛学会，我也依净老和尚的开示，我们学习经教，也不要办什么太多的活动，因为佛学会就是要学习的。一般的寺庙很多，人家拜拜结缘的已经那么多，我们也不需要再去盖个大庙，因为现在已经很多了。现在最缺乏的就是学习经典这方面，我们依净老和尚的开示，利用现代的科学技术，特别现代网络的弘法，现在还有微信，也很方便。这些传一些没有意义的那些东西，那个对大家没有帮助，有的甚至有害。所以我们也利用这些科学的工具来传播佛法，也非常方便、非常殊胜，这是我们净老和尚他从以前就是很重视这方面，这是正确的，我们要利用现代的科技来弘扬佛法，让更多的社会大众能接触到佛法、认识佛法，进一步来学习佛法，得到佛法真实的功德利益。所以我们办讲座的目的在此地。也希望我们网络的同修多留意我们华藏净宗弘化网，我们有新的讯息随时会发布，随时会通知大家。
这里有同修问两个问题，我先简单先答复一下，我们再来看经文。第一个问题是，念经时若有门铃或干扰中断时，此经续念或重来？这方面可能继续念比较方便。因为你的门铃人家来不晓得要按几次？如果重来的话，如果他密集的有人来拜访，我看那一天一部经都念不完。所以那个没关系，可以接着下去。另外一个办法就是门铃，外面门口先贴一个纸，诵经时间几点到几点，请你几点后再来按。这个门铃先关掉，那这样你就比较能够专心来诵经，如果你怕干扰的话。另外就是换时间，就是一大早或晚一点，晚上，可能来访的人比较少，好像比如说八点以后来造访的客人会比较少，或者早上当然是最好。所以佛门早课都是三点起床，三点半做早课，那个时候肯定不会有人那么早来的，可能他们还在睡大觉，大地都还很清静，大部分的人还在休息。那个时候做早课念经效果是最好，念咒、念经，效果是最好。
所以古大德都是那个时间，就是三点到五点，寅时，子丑寅卯，寅时，早晨凌晨三点到五点，那个时间也是走到肺经，诵经、念咒听说是最好的。以前皇帝三点就要起床去上早朝，五更早朝。晚上一更就是晚上七点到九点，二更是九点到十一点，三更是十一点到凌晨一点，晚上凌晨十二点叫三更半夜，十二点，一点到三点。三点到五点那就要起来办公了。为什么选择那个时间？因为那个时间头脑比较清楚、比较清醒，所以处理事情比较不会出差错。所以古代皇帝是选择那个时间上早朝，佛门是上早课。因为现在环境跟以前不一样，现在人休息的时间比较晚，以前上班是八点，现在是九点。所以这个可以继续念，我是建议继续念，不然你要重来，不晓得后面还有没有人来打扰也不知道。电铃，还有一个是电话，那你接不接？电话最好你是给它关录音电话，这样就比较方便一点。
第二个，拜佛翻掌是对每位佛如是或仅对西方三圣？这是对每一尊佛都一样的，甚至我们对尊长也是一样的。你看斯里兰卡这些，老和尚最近讲经常讲，那些孩子在家对父母都五体投地的拜，到学校对老师也是五体投地的拜，那跟拜佛是一样，那是印度的古礼。所以对每一尊佛、对尊长都是同样的。第三个问题，对法师们也需要翻掌吗？也是一样，表示说我最尊贵的头到你的脚底，这降伏我慢。翻掌就是捧佛足，两只手捧着你的脚，我的头顶到你的脚底。这是印度古礼是最尊敬、最恭敬的一个礼节。法师，因为一切众生都是佛，都是未来佛，所以我们都是平等的礼敬。
第四个，香长的，因环保的关系若折而为二，这样如法吗？香，我们现在都是买这好的香，要烧好香，要烧好香来生就有好果报，那不要烧不好的香。什么叫好香？也不是说你要买很名贵的沉香、檀香这一类的。我觉得药草香比较便宜，而且天然。在大陆，我在金刚寺住的时候，在庐江，在老和尚他们家乡庐江，他们县城有个金刚寺，门口在卖香，他都卖福建的药草香，所以点起来很天然。我们台湾以前也都是这个香。不要去买化学香，现在那个化学香是便宜，但是你点了，人闻到这个香对身体都不好。现在大陆很多人他不懂，都买化学香一大把一大把的烧，那空气污染，人闻到了真的对身体是有伤害。所以香买好香，好香就是天然的就好，不一定说很名贵，天然的香。因为它那个药草香不但对人身体没有伤害，而且它还有帮助。你看以前我从小我母亲都要吃炉丹的，炉丹就是香灰，那个香灰去泡开水，然后喝了治百病的。那个香就是说它没有毒，它是天然的。现在的化学香你可不要拿去冲泡来喝，那喝了会中毒，那不一样的。
所以香长没有关系，我觉得你烧好香你不要烧多，你烧好香反而会净化空气。而且好香，你要打坐或者念佛，闻到好的香也帮助你定心，戒定真香，帮助你定心。你不要烧那个不好的，那闻了很呛鼻，心定不下来；要闻好香，帮助你安神定心。所以建议烧好香。那烧好香愈长愈好，一人高的是最好。所以就不用折成两段，恐怕烧得不够。所以这个香当然不要折是最好。因为香有长有短，古时候没有钟表，那个时间，就是像我们念佛时候一支香、二支香，那一支香的长度大概烧完多长的时间，古时候是算时辰的，一个时辰是现在两个小时，这样计算。一支香比如说比较长的两个小时，有的比较短一点的一个小时，或一个半小时，那你一支香要多长的时间，就根据那个香的长短来定。看到那支香烧完了，一支香到了，再点下一支香再开始，是看那个香。现在就没有了，现在就看时间，现在都看时间。
所以这个香也很大的学问，这个在密宗它比较讲求，密宗它有各种香，而且它什么香是针对什么对象烧的，它也有分的，特别是对众生鬼神这一类的。很多年前，大概有十年前了，王居士他的一个亲戚好像被鬼神附体，去问了很多地方都没办法治。后来去遇到一个密宗的，叫他烧一种香，说你烧这种香供养那个众生他就走了。结果它那个香烧一烧，果然他好了，后来送很多给我们烧。那藏传密教的它有它的，它的念珠也比较讲求，念珠也讲求，烧的香也讲求，它都有区分的，对佛、对菩萨、对护法鬼神、天龙八部，它烧的香有区别的。我们净土是比较简单一点，我们就对阿弥陀佛西方三圣，这个烧好一点的香，我建议是烧天然的药草香，这样也就不会造成空气污染这一类的问题。
《地藏经》有一些字不同，这是版本不一样。我们现在采取《龙藏》的版本，其他的版本，看哪个道场它用哪个版本，就念那个版本，因为我们也不方便去改。所以以后我们讲记组，如果可以提供给他们打小字在旁边批注，哪一个版本是这个字，是用哪一个字，跟这里不一样，对大家有说明。以前古大德都有这样做，这个我们也会这样来做，让大家了解到是哪个版本。因为《大藏经》有很多种版本，他依《龙藏》还是依日本《大正藏》，或者《卍续藏》，或者韩国的《高丽藏》？《藏经》版本十几种，那里面这个字多多少少都有一些出入，有的是错别字，有的用的古字跟现在的字不一样，这些都会有。这就需要透过校对这样的工作来跟大家说明。问题解答到此地。
现在请大家翻开经本第十七页倒数第二行，我先将这个经文念一段，大家对对地方。第十七页倒数第二行，从长行文这里看起：
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
我们先看这一段。这一段经文是接着前面我们跟观音菩萨发愿的，愿发完之后，信愿行，我们发了这个愿，要怎么样来满我们所发的愿？愿是一个愿望，我发愿要达到什么目标，这是我们的愿望。观音菩萨教我们跟他发愿，跟他发了，愿发完了，怎么样才能满足我们所发的愿，这愿才不落空？所以必须透过行。我们净土讲信愿行，行就是念佛，念佛就是行，用念佛的方法来证实我们相信的这桩事情，来满我们所发的愿望，要透过行。所以信愿行三资粮缺一不可，它是一而三，三而一的，它是相关的，缺一个就不能成就，它是息息相关的。所以你看这里讲，『发是愿已』，你的愿发了，就像我们发了愿，我们天天念回向偈，愿生西方净土中，这个愿发了，发了怎么样才能去西方？要念佛，念佛就是行，你要去实行才能达到你的愿望，才能证实你信的这桩事情。所以行就非常重要。
下面讲，『至心称念我之名字』，这句经文关键在「至心」这两个字，我们说念观音菩萨的名字，或者念佛，或者念地藏菩萨、念药师如来，你念哪一尊佛菩萨的名字都可以，但是要用至心来念。这个至心我们一般就是你要念佛，从念佛这个方法达到至心。有的人他一发心就是至心，他的心就是至诚心在念，所以他念一句佛号就消灭八十亿劫生死重罪。像《观经》讲的临终，下下品往生的，临终地狱相现前，他非常恐惧，遇到善知识劝他赶快念佛求生净土，那个时候的心，他就是没有其他妄念了，就是一心一意念佛求生净土，这个一念十念能往生就是关键在至心。这个至心，至是真实的意思，《观经》讲「至诚心」，诚则实，至则真，诚则实，真实。「至心称念我之名字」，就是称念观音菩萨的名字。
这个至心的层次也很多，我们现在，比如说我们也很至诚、很恭敬的一直念佛、念观音菩萨，这是至心，但是这个至心还达不到经典上讲的标准。经典上讲的标准，比如说你念到功夫成片，这就相应；念到断见思烦恼，这也是至心；念到破无明，理一心不乱，那也是至心，所以至心的层次很多。但最起码就是我们念到功夫成片，这在修净土来讲他就算成就，在修其他法门是还不能算成就，但是在净土已经算成就，有这样的一个不同。
我们现在根据我念佛、念菩萨的经验，这个至心，有时候我们遇到有一些急难的事情，那个时候会比较容易至心。比如说有灾难，那个时候念佛就会跟平常的心不一样。所以在二十年前，景美华藏佛教图书馆有一次礼拜天做三时系念，那一次刚好来一个大地震，做到第三时，大地震。第三时那个时候，刚好我们三时系念做到念佛的时候，念到六字佛号转四字佛号。悟庄师在敲钟鼓，敲敲敲，同修们他们都很轻松的念佛，像椅子有靠背的大家就靠着很轻松，阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念，念得很轻松。那个地震一摇，大家背都挺起来，阿弥陀佛、阿弥陀佛。我坐在上面，上面一个水晶灯很大，我心里在想，如果那个掉下来，我第一个先死，摇得很厉害。悟庄师她那个钟鼓摆动得很厉害，悟庄师她技术也很好，她跟着它摆动这样敲，没有脱板。我看大家念得这么真诚，我想应该不会有事，大家很真诚在念。后来摇了大概三分钟，那三分钟也相当久，慢慢慢、慢慢慢就停下来，等到那地震完全停了，那时候才剎板。从那一次的法会我就知道什么叫至心，我也多少体会到一点。平常你没有事的时候，心比较没有那么真诚；有事情的时候，我看每一个同修好像都是很一致的，都不要人家劝，都异口同音这样很真诚的念，它就产生它的感应。
所以至心我们体会不到高层次的，我们从这个地方，你遇到灾难、遇到困难，那个时候念得很迫切，因为有那个灾难在后面逼迫你，你心慌了，赶快求救，那个时候就不会去想其他的，其他的妄念你都先会抛开放下，那个时候念了就恳切。为什么念观音菩萨遇到紧急的时候那感应特别快，它道理就在这里。平常没有事情，比较没有办法提起那个心。这里讲的是平时我们念就要至心来念，我们要来练习至心。至心在《占察善恶业报经》，这地藏三经之一，它讲至心讲得比较详细。关键在这两个字，我们念佛也是这两个字，念咒、念经都是这两个字，这两个字是关键。感应有多少也关键在这两个字，就看我们至心的程度你有多高。
在我们生活当中，我们需要菩萨帮忙的地方非常多，我几乎天天都要卜个观音签。自从出家看到老和尚他在房间摆个观音签，跟他学观音签二十九年，今年是第二十九年了。以前我卜的没那么多，现在这些年因为接了很多事物，人事物变化非常多，特别现在的人，人心无常，变化非常之大。所以你负责一个道场的人，要操心的事情是非常多，有一些事情我们是凡夫，智慧不够，在这个情况我们就有需要请佛菩萨来指点，我们这个事情该做不该做，该进还是该退？给我们一个指点。在我卜观音签的经验当中，大概有百分之九十九都非常灵验，应该说百分之九十九点九，这是非常准确的。所以现在办什么事情，有一些重大的事情，我都要求个观音签，这样比较保险。不然我们凡夫没智慧，常常想错了、说错了、做错了，后面很难收拾。所以我们就先请观音菩萨指点一下，让我们有一个方向。所以我今天观音佛学会，我们在网络上观音这方面，我们也可以很多发展的空间，这教学方面的，特别是卜观音签开个课。
我前几天到福州去做法会，到福鼎太母山，太母山有个五百罗汉塔，那边有个观音殿，我也去抽签，去抽个签。现在大陆的寺院很多都抽签，这也是个方便法，这个印光祖师在观音签，一个序文里面他也讲，这个印光祖师他提倡的。他说一般人他都喜欢到寺庙去抽签、问卦，劝他来念佛他不念，就用这个大家的需求，就是好，那你要来求个卦也可以，我们佛门里也有可以求的，但你要先念观音菩萨，至少念七声你再来卜个卦，这个大家都比较容易接受。他为了要卜卦，他本来很不想念，那念个七句七声佛号，他也会勉为其难来念，这样也帮他种个善根，不然叫他念他不肯念。
所以在十几年前，我到西班牙，帮助马德里成立西班牙净宗学会，它在马德里市区，那个地方算是市中心，有地铁。陈会长他是买一个石头屋，三百多年，它一楼原来在做给人家唱歌喝酒的，好像酒吧这一类，后来他办净宗学会就改成流通处。大陆有些人，很多大陆的人去那边做生意，大部分做餐厅的居多。有一天有几个人去，看到有个净宗学会，他们就进去，遇到陈会长，他说你们这边有没有抽签的？陈会长说没有，我们这边只有念佛的，请你们来念佛。他说我们不是来念佛，我们是来抽签，我们是来这里要赚钱的，看有没有钱可以赚到？我们是来问这个的。后来就给他说只有念佛，他们掉头就走了。后来我给陈会长建议，我说以后就弄个签桶放在外面，弄个观音菩萨在那边给人上香，就让他去抽。叫他念佛，你叫他来念佛他不念；你让他抽签，先念再抽，他就念了。
所以印光祖师在「观音感应课」里面，他用个比喻，他说那小孩子不吃奶，哭了不吃奶，然后这个大人就在奶头涂一个红红的，然后他看了就高兴，就吃了，他就好像比喻是这样的。像这些人没学佛，你叫他来念佛，他哪有什么念佛不念佛，他是满脑袋都想赚钱。所以这是一个方便法。所以在网络上，我计划来开辟这个项目，换这个项目是会非常热门的。比如说你什么事情都可以问观音，万事问观音，万事不是说一万件事情，就是说所有的事情你都可以问。观音大慈大悲救苦救难，你什么问题不方便对人讲，对菩萨讲，菩萨不会怪你。因为菩萨他知道我们是凡夫，所以他不会怪你，有时候你不方便对人讲，对菩萨讲。这也是章嘉大师教我们净老和尚，他说要出家你不要去问人，如果你要求那师父剃度，那师父不答应，你不是很失望吗？你不要求人，你去求佛菩萨。他真的就是求佛菩萨，后来就有一个出家人来主动找他去出家，他不用去找。这也是章嘉大师教我们净老。所以我们求佛菩萨来加持，你有什么问题都可以请问观音菩萨，现在有这个观音签也是个方便法。所以有什么事情请示一下菩萨再去做，最好不要自作主张，才不会出差错。
「至心称念我之名字」，念观音签就是要至心称念观音菩萨，南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨念七遍，然后再你要问的事情，你心中默念，你起心动念观音菩萨就知道了，你不要讲出声也没关系。不要怕菩萨没听到，菩萨那是圆通，你自己不知道，菩萨都很清楚，你起心动念他就知道了。所以有一些人很担心菩萨不认识他，不知道他的名字，你放一万个心，不要担心，你起心动念他都知道，他还不知道你的名字吗？只要你至心称念菩萨的名字这样就可以，然后就可以把你心中的事情提出来，再卜就会有感应了。俗话讲所谓「心诚则灵」，我们有至诚心来称念菩萨的名字，求菩萨指点加持都会有很明显的一个感应。
下面讲，『亦应专念我本师阿弥陀如来』，这个经文的顺序是先称念观音菩萨的圣号，然后还要念南无阿弥陀佛，还要念阿弥陀佛，本师，专念本师，就是观音菩萨称阿弥陀佛是我根本的老师。这段经文就很明显的我们可以看出来西方三圣的关系。因为观音菩萨是西方三圣之一，观音菩萨现在不但在娑婆世界，他也在极乐世界。他极乐世界到娑婆世界来，帮助阿弥陀佛接引众生往生净土。所以我们学习这部经，观音菩萨也亦应专念，你看这两个字，上面这句经文跟这句经文都很关键的，很关键的一个经文。至心称念我之名字，至心称念这四个字，亦应专念这四个字也是很关键，专念，专心念佛。观音菩萨也是劝我们念阿弥陀佛，专念佛。平常就是告诉我们，你其他的时间就多念佛，你要念咒之前就先念观音菩萨的名字，然后也要专念佛。念佛，特别我们修净宗的同修，平常都是以念佛为主的，平常以念佛就是专念。
我们念佛人也可以兼念观音，这是印光祖师在《文钞》特别给同修开示的，兼念观音，兼就说你可以附带念观音菩萨。特别印光祖师讲，就说如果你有急难，佛在《无量寿经》也是这么劝我们，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱」。因为观音菩萨他是施无畏者，布施给众生无畏，让众生远离恐怖、颠倒、灾难，救苦救难。讲到这里，以前我们社团有一个同修，她也在我们这边工作一段时间。她的母亲，这在十几年前我们社团刚成立没多久，她就送她女儿来我们道场来做义工。她一个儿子被车子撞死了，车祸死了，她就一直怪观音菩萨，观音菩萨没有保佑他，她儿子被车子撞死，看到我就一直怪观音菩萨没有帮忙。
另外有一对老夫妻，也大概十年前有了，他看我第四台讲台语的讲经，两个老夫妻有一个小儿子，四十几岁没有结婚，在美国当医生，坐电车死在电车上。来我这里，两个老夫妻哭得眼睛快瞎掉，哭了两年，他说他儿子很乖、很孝顺，就这样走了，怎么观音菩萨都没有去帮助他？这样。这个事情我们总得要了解一些因果报应。我们要知道，我们人生在世间，这夫妻父子、兄弟姐妹、亲戚朋友，这些都是四种缘来结合，报恩、报怨、讨债、还债。那报恩来的，他不让父母操心，在生奉养父母，父母往生了他会祭祀，在佛门叫超荐，这个孝道，会做这些让父母一生没有忧虑，不会为儿女来操心、来担忧，那是报恩来的，这一类有，但是不多。有的是报怨来的，他是来报仇的。报怨分两种方式，一种是明着忤逆你，明显叛逆、忤逆这种报怨，也弄得家破人亡的。另外一种他是用一种方式，他表现的就是非常乖，但是他就比你早死，就让你伤心，那也是报怨来的。
《安士全书》有写，有一个公案是这样，这因果大家都不了解。《安士全书》里面也有讲一个公案，这个公案都是佛经典上的。它说有一个人他娶了妾，古时候古礼有纳妾，那大老婆就会嫉妒，她不能生儿子，然后小老婆生了儿子她就嫉妒，她就暗中把钉子，小老婆生的儿子把它钉进去，钉死了。小老婆就哭儿子哭得快死，几乎快崩溃，她就发一个愿，她说谁害死我的儿子，将来她要用这种方式去回报给她。后来再转世再投胎，她就投胎给大老婆做儿子，也是很可爱，生出来没多久就死了，让她也哭得快死掉，这样用这种方式来报复。所以那两个老夫妻来找我，我看两个哭得，他们说讲完要去找眼科，他们说眼睛快瞎掉，哭两年了，他一直讲他的儿子很乖很乖。后来我就想到这个公案，我说你这儿子到底是来报恩还是报怨的？如果看这个结果来看，那不是报恩的，他是来报怨的。
用这种方式来报复，比忤逆的更厉害，忤逆的，看到那个叛逆的儿子早一点死算了，死了他都不会伤心的，快一点死，他都不会伤心；这个伤心到，你看比那个厉害。所以那同修他的母亲跟我讲。有一本书叫《可许则许》，这本书我刚学佛在家的时候就看过了，可许就是求佛菩萨，就是说佛菩萨我现在求这桩事情，如果可以允许你就允许，不可以允许就不要允许。因为这当中，好当中有不好，不好当中有好的，我们凡夫没智慧去分辨。这个由《可许则许》引用古时候的公案，有一个人他就求佛菩萨保佑他儿子，结果他儿子死了，一直怪佛菩萨。后来菩萨就显灵给他看，他那个死去的儿子突然变一个非常凶的人，跟他父母讲，前世你害死我，这一生来就是要来报复的。因为你们念了观音菩萨，我就提前走了，就不跟你们报复了。他才知道原来菩萨有感应，不然他就会弄得他家破人亡。
现在我们在现实社会看到很多，儿女来讨债的、来报怨的很多，就让你伤心，他是来报仇的，你要了解这个因果。所以不了解因果，不但说怨天尤人，连佛菩萨他都要怪，这是不明了因果。如果明了因果他就不会怨天尤人，就不会去怪别人，知道顺逆都是佛力的加持。佛菩萨不管用顺境、逆境，我们记住一个原则，佛菩萨绝对不会害我们的，他只有帮助我们。纵然是逆境他还是帮助你，这一定要认识清楚，你才不会退转，学佛这才不会退转。如果不明了因果，他很容易就退转。
你看我以前我们家里，我十六岁的时候，我母亲去万华租那个小房子（矮房子），那时候家庭经济也不好，我母亲去卖菜，我们都要帮助卖的。我们隔壁有个卖包子的，那都是木板的房子，矮矮的，住在那里说不好听一点，好像难民区一样。隔一个墙壁，就是木板钉的墙壁，这个你家，这我家，那上去就是床铺，上去那就是床铺。隔壁卖肉包子的，那个卖肉包子的他信基督教，为什么信基督教？他说祖宗都不保佑，让他很穷，所以他把祖宗牌位拿去教堂烧掉，还可以换一袋面粉，比较实惠，换一袋面粉，后来他说信了基督教。信基督教有没有比较富有？我看还是没有，如果他很富有，他不会跟我们住在那种像难民区的房子。这都是不明因果，然后怨天尤人还不要紧，怨到祖宗去，连祖宗都有事情。这是对因果报应的理论跟事实他不了解，很自然遇到这些不如意的事情，很容易引起怨天尤人，甚至怪祖宗、怪坟墓，怪他葬的棺材不对了，那个都是不了解因果。了解因果你就知道什么因得什么果，然后认识这个善恶因果，让你知道什么是善、什么是恶，我们修善断恶，你果报就好了，这才是解决问题的根本办法。如果不明了因果，那一点办法都没有，你信什么教，有没有信教，都没办法。
所以我们念菩萨，也要念佛，念佛是求生净土，当然也帮助我们消灾免难。过去有人请教印光祖师说，难道念阿弥陀佛，阿弥陀佛只负责接你往生的吗？好像他就不负责在我们现前消灾吗？那观音菩萨是负责消灾的。祖师也做个答复，他说释迦牟尼佛的时代，有人遇到苦难、生病，释迦牟尼佛没有劝那些人念南无本师释迦牟尼佛，他劝他念观音菩萨。为什么？因为观音菩萨跟这个世界众生的缘深，念他感应就特别殊胜，是这个道理，关键在一个缘分的问题。特别是有急难，这个跟观音菩萨他发的愿有相关，因为他主要发的愿就是救苦救难，布施众生无畏，他发这个愿。阿弥陀佛发四十八愿主要是接引众生往生西方。就是每一尊佛菩萨他发的愿都有一些不同。
但是这个愿的目标都是依四弘誓愿为主的，都离不开四弘誓愿，就是帮助众生的、利益众生的，这个前提是一样的。但是利益众生的方面也有很多方面，比如说地藏菩萨他的愿偏重在救度地狱众生，三恶道的众生那最苦，他的愿偏重在那个。那地藏菩萨难道这个人天道他就不帮助？他有帮助，你看念《地藏经》的人都知道，他会帮助。比如说那众生特别苦，他就特别要去帮助他们，减轻他们的业障，让他早一天业障消除，离苦得乐。药师如来发十二大愿。所以每一尊佛菩萨都有他的愿。但这个愿都离不开四弘誓愿，根据四弘誓愿这个原则，然后各人发的他偏向的方面有一些不同。因此佛菩萨他也不会去争，不像我们凡夫说，那你行，我也行，你能救苦救难，我也可以，我也不比你差，佛菩萨不会这样的，那就变成凡夫，跟我们一样。
佛菩萨你有发了这个愿，这方面的问题，众生就去找你。像十方诸佛，要往生净土，阿弥陀佛那边最好，所以十方诸佛都把他们世界的众生介绍到西方极乐世界。难道十方诸佛他不能弄一个像极乐世界一样吗？也可以。但是佛佛道同，有一尊佛他能做了，都一样的，你做跟我做是一样的，你已经做，这方面就介绍到你那边去。佛跟凡夫不一样的地方就在这里，凡夫会争，你行我也行，我也不比你差，为什么一定要到你那边？为什么不来我这边？那这是凡夫心态，不是佛菩萨心态。佛菩萨一定是随喜功德，你行，就是大家都支持你，所以说一切诸佛都支持你。根据这个道理我们就知道，你看救苦救难，释迦牟尼佛、十方诸佛、阿弥陀佛，他遇到有苦难，你念观音菩萨吧。有的人他专念佛，他不念菩萨，也可以，当然他也能救苦救难。你说菩萨都能救苦救难，那佛还不能救苦救难？哪有那个道理！只是说遇到有这样的一个缘，我们劝人念观音。如果你念佛念到功夫成片、一心不乱，那你就专念佛就好，你什么问题都解决了，单念佛也就可以。念一尊佛就把所有一切佛菩萨统统包含在里面，一个也不漏。所以这方面，我们要知道有一个灵活的运用，有灵活的运用。
很多人也都衬托一尊佛、一尊菩萨，很多佛、很多菩萨他也衬托一尊佛菩萨，一尊佛菩萨他也会跟一切佛菩萨都融合在一起，这点我们一定要知道。不然我们念到这边，到底又念这个、又念那个，难免心里上有时候也会不习惯。这个佛菩萨他法无定法，如果你有需要那你就这样念。有的人他不需要，我都一直念佛，一句佛号念到底，那可以不可以？可以。佛菩萨他也不会勉强你，你一定非这样不可，他不会这样。但是他告诉你这样，有的人需要这样的方式，你就念；有的人他不需要，你就专念，都可以。所以印光祖师他是大势至菩萨化身来的，那是念佛专家。观音菩萨能救苦救难，大势至他就不能救苦救难吗？也可以。为什么他要介绍观音菩萨？这就是大势至菩萨他负责专修念佛的。那观音菩萨是救苦救难大慈大悲，帮助我们解决现前生活当中一些疑难杂症这些问题。所以我们学这个经，跟我们修西方净土这个法门不违背。你看这句经文就是很好的证明，「亦应专念我本师阿弥陀如来」，你要先念佛、先念阿弥陀佛，然后再念咒。
『然后即当诵此陀罗尼神咒』，就是说你先至心念观音菩萨名字，也应当要专念阿弥陀佛，然后你再来念咒。『一宿诵满五遍』，「一宿」就是一天，一宿就是一个晚上，一天当中你这个咒只要诵五遍。这样就能够『除灭身中百千万亿劫生死重罪』，这个功德利益实在太殊胜。我们看到《观无量寿佛经》，至心念一句南无阿弥陀佛，能消灭八十亿劫生死重罪，八十亿。我们中峰国师那个第三时的开示是八万亿劫，但是有人说这《观经》讲八十亿劫，这里讲八万亿，这多了很多倍，多了一千倍，八十亿跟八万亿。这里讲「身中百千万亿劫」，这多不晓得多少倍？这说明你念观音菩萨，又念阿弥陀佛，再一天念五遍大悲咒，就能「除灭身中百千万亿劫生死重罪」，这是佛菩萨、咒语的一个结合，产生的一个功德利益。所以过去有人定功课，他就是根据这样来定，有人念大悲咒，这样来定。我们接着再看下面这个经文：
【观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。】
这一句跟我们就很关键，我们修净土法门就是希望将来临命终我们来生来世往生到净土去。『观世音菩萨复白佛言』，观音菩萨又向释迦牟尼佛报告，「白」就是下对上谦虚的一个讲话，下对上叫白。上对下叫告，我告诉你，是长辈对晚辈，或者是平辈对平辈。如果晚辈对长辈，学生对老师，讲话叫白，老师对学生叫告。观音菩萨向释迦牟尼佛报告，『世尊，若诸人天诵持大悲章句者』，「若诸」，诸就是很多，「人天」，这是人天两道，在六道里面人天两道的众生就非常多，诸就是讲很多。我们现在讲那个族群很多，很多的族群。光一个地球，同样是人那好几种，黑人、白人、黄种人。同样一个族群的人，比如白人，白人他有他不同的族群，西方欧美国家都是白人。以前我们不懂，以为鼻子尖尖的都是美国人，后来才知道不是。那不是看到黄皮肤的都是中国人，那也不是。所以这就很多。
人天这个天有二十八层天，人道也有四大部洲，这个族类非常多，称为诸，诸人天。这里讲主要针对人天这两道众生讲的。人天两道的众生，这当中我们有一个道理不能不知道，人，我现在是人，我们现在不是在天道当天人，我们是人道的人，不是天道的人。那是不是经典讲的标准？就未必，我们现在是人的身体没有错，是这形状没有错。但是佛在经上给我们讲，这人要具足五戒十善。以十善来讲，先不要讲戒，讲十善，《十善业道经》讲十善，就是下品十善这是阿修罗，阿修罗修下品十善；中品十善是人道，因为同样是十善，这个等级也不一样，人修中品十善；天道的天人要上品十善，上品十善生天，四王天以上，上品十善。我们必须具足五戒十善才符合佛在经上讲人天道的一个标准。如果不具足五戒十善就不是佛在这里讲的人天标准，人天就是五戒十善。儒家讲五常，道家讲《感应篇》，儒道，就讲五常、五戒十善，这是人天的一个标准。如果没有这个标准，虽然现在是人的身体，但是不具足人的资格跟条件，这一点我们也必须明白。所以这个经文必定要了解它里面的意思，我们才不会产生误会。有些人，我念了那么久，怎么到最后还是没有看到佛来，都看到地狱相现前？这就会很多疑惑产生了。
所以「若诸人天诵持」，诵就是有读诵、有念诵。读就是说没有带腔的，比如说我们念经有时候《佛说阿弥陀经》，我们用读的就是「佛说阿弥陀经」，这就读；我们现在诵经，就「佛说阿弥陀经」，这叫诵。诵就带一些腔，读就是没有，清读的，我们一般讲清唱。诵也有背诵，就是用背的，背的就是不看经本叫背。读诵、念诵、背诵这个诵，持是保持、受持。「大悲章句者」，持就是他念念不忘，像我们手，这叫持，不持，不持它就掉了。所以你持就像这个意思一样，你心理上像手里拿个东西不能放松，一放松它就掉了。所以我们念佛、念咒，执持名号，为什么用持？持是提手旁，拿茶杯这是持；那你不持，不持它掉了。我们念佛、念咒都是一样的道理，念经也是一样，你不持，等一下忘记了，你就忘记了。
我们诵持大悲章句，就是念大悲咒，『临命终时』，「临命终」就是说我们快命终还没有断气，这个时候叫临命终。如果断气叫命终，那不叫临命终。临命终，接近快要命终这个时候，这个时候我们还没有断气，就会看到佛来了。临命终就是说我们接近命终的时间，临命终时，时是时间，接近命终这个时间之前，我们跟佛就会有感应，或者有的见到佛，或者他知道预知时至。功夫成片的就能预知时至。功夫成片那个功夫浅深也是分很多，一般这个功夫成片，如果好一点的，三天前他就知道，三天后佛会来接我，要走了。再好一点，一个礼拜，再好一点，一个月，功夫再深的三个月，再深的半年，更高的就是一年、二年前他就知道、他就预知，这是预知时至。
功夫比较差的，就是临命终的时候，如果三天前他知道的，像这样的人他也不需要助念，他不需要助念，他自己知道哪一天佛来接引，他就走了。有的甚至他不告诉家人，他告诉家人，大家哭哭啼啼的在那边给他障碍，他就不讲。不讲，有的人他是用写的，或者像老和尚讲的旧金山那个老菩萨，她是趁儿媳妇都上班，她前一天晚上就准备好了，等他们下班回来，她已经坐在床铺走了。但是他们儿孙的孝服她都准备好，都摆在床头，那就给他说明她早就准备好，早就知道了，但是事先不告诉你，告诉你怕障碍。这个他不需要助念，像这样的功夫他就不需要助念。功夫比较差的是需要助念，就是还没有很深的功夫，在临命终的时候容易忘记。所以这个时候需要同修来助念、来提醒，来告诉他不要忘记念佛，要赶快念佛。此地讲的就是这是有相当的功夫，因为诵持，持就是保持。像我们打佛七，在佛七当中你有达到功夫成片这个功夫，你临终你就会预知时至。所以我们平常打佛七是预备临终用的。
『十方诸佛皆来授手』，十方佛都有他的净土，都要来接引你。这个时候，『欲生何等佛土』，你自己选，观音菩萨他没有给你指定你一定要往生哪一个佛土，就是由你自由选择，你喜欢哪一个就跟哪一尊佛去。你喜欢药师佛，喜欢东方净琉璃世界，就跟药师佛去；喜欢西方极乐世界，就跟阿弥陀佛去。观音菩萨他没有给你指定，让你自由选择。虽然没有指定，但是前面那句经文，好像他已经告诉我们，主要是劝我们去西方。不然为什么劝我们专念阿弥陀如来？这个地方主要是说十方诸佛都有净土，你要生何等佛土？这个也随个人的因缘跟他的意愿。随愿，就随着个人的愿望，都可以往生你喜欢的那个佛的世界，这就没有给你限定。但是前面已经告诉我们，他是给我们推荐西方净土，观音菩萨因为他是西方三圣，推荐西方净土。这也是十方诸佛都称赞西方极乐世界阿弥陀佛的净土。这我们在《无量寿经》、《弥陀经》上都可以很明显的看到这个经文。所以这个地方我们看到这样的经文，随愿，我们现在修西方净土，当然是随我们的愿望往生到西方极乐世界阿弥陀佛的净土。
你要往生其他佛净土也可以，因为有一些学佛的人，你看修唯识的他都要往生弥勒净土，要往生弥勒净土也满你的愿；修药师如来，他要去东方净琉璃世界，那也能满他的愿。但是在《药师经》里面讲，如果你之前有发愿要到西方极乐世界，后来又退心了，发愿到东方，又念药师佛了，临终的时候药师佛会派八大菩萨，其中也有一位是观音菩萨，来接引你。然后再从东方琉璃世界，在那边像转机一样，再转到西方极乐世界，到最后还是给你送到西方极乐世界。这是在药师佛那边转机，再到西方极乐世界，这个《药师经》里面有。就是说你对西方净土信心还不坚固，后来又想念药师佛去东方，临终药师佛就来了，他派八大菩萨来，接引到西方去。从这些经文来对照，《弥陀经》讲的十方、六方诸佛共同称赞，那就的确没错了。所以我们看到这句经文你也就不用再去选，我现在到底该去哪个佛净土，还是去西方净土。到最后诸佛还是，诸佛当然你要去他那里他也欢迎，先来我这里逛一逛，我再送你到西方去，就是这个意思。
我们接着再看下面这个经文：
【复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。】
这段经文，我们念了大悲咒就不会堕三恶道了吗？没有错，经文是这么写的。『若诸众生』，这里讲的就广了，前面所讲人天，这里讲「诸众生」，那包括九法界一切众生，上自等觉菩萨，下至地狱众生，都包括在里面。所以这个众生就没有只限定在人天两道，六道都有了，六道众生。『诵持大悲神咒者，堕三恶道者』，如果你「诵持大悲神咒」还堕三恶道，观音菩萨他就发誓他就『不成正觉』，不成佛了。但是关键就是在「诵持」这两个字，这是关键的经文，诵持这两个字。我们有没有达到诵持这个标准？如果达到这个标准，那当然跟这个经讲的一定是相应的，绝对不会堕三恶道。所以这经文我们要深入的来理解，这样来修持，你才能达到我们修学的效果，才能达到这个效果。我们念佛、念咒都是帮助我们消业障，这是肯定的。如果我们能够忏除业障，改过修善，过去纵然犯再大的错，我们从现在开始能够回头，断恶修善来念咒，那一定是不会再堕三恶道，这一点也是我们可以肯定的。下面讲：
【诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。】
『诵持大悲神咒』，这一句经文都是一样。如果『不生诸佛国』，就是不能往生到诸佛国的净土，观音菩萨他也发誓他『不成正觉』，这是观音菩萨的愿。所以在《净土圣贤录》，过去有人专持大悲咒往生西方净土，这个《净土圣贤录》有，专持大悲咒往生西方净土。当然念佛是比较方便，但是有时候念这个咒，也很多人喜欢念这个咒。现在念这个大悲咒的人非常多，而且大悲咒在中国佛教佛门里面应用的范围也非常多，比如我们一般最常见的就是洒净，都是念大悲咒。印光祖师在世也是念大悲咒、大悲水、大悲灰给人家治病，或者临终的时候神智昏迷颠倒，用大悲咒，明天我再找那个数据来跟大家分享。好，今天时间到了，我们就先学习到此地，下面的经文我们明天再继续来学习。
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