华严经讲述菁华 （第一五一集） 1999/6/29 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0151
请掀开经本，化乐天偈颂第六首：
【三世所有无量劫。如其成败种种相。佛一毛孔皆能现。最上云音所了知。】
这是最上云音天王他的讚颂，他所得的法门是「普知过去一切劫成坏次第解脱门」。我们读到天王所修所证的法门，特别是我们在今天读到，现前这个世界几乎各个地区都有许多传说，这些传闻当中都讲到现前的灾难，而这些传闻，几乎都是几千年、几百年之前古老的传说，一般人称作预言。这桩事情，我们在前面也曾经跟诸位做过简单的报告。实在说，确实有一些人有这种能力，我们所谓特异功能。而实在上说，这种能力是一切众生本来具足的，一点都不奇怪。在佛法裡面所谓是「六通三明」，三明就是这六种能力达到究竟圆满，我们称之为明。这是天眼通，也包括着宿命通。
『三世』是讲时间，过去、现在、未来；过去无始，未来无终，称『无量劫』。无量劫中，大多数是从世界来说的，一个世界它有成住坏空，有这些现象发生，这种现象在佛法裡面称为一个劫，这个劫是大劫。以这个为单位，这种循环不断的现象，永远在发生。大劫裡面有成住坏空四个现象，佛经裡面称为四个中劫，中劫裡面还有小劫。佛家讲，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫。经文讲的「无量劫」是从大劫上说的。『如其成败种种相』，「成」是世界成就，「败」是世界毁灭。凡是有成，决定就有灭；凡是有生，当然也就有灭，生灭的现象是无常的，这才是事实真相。所以佛菩萨告诉我们，「万法皆空，因果不空」。因果是什麽？因果是生灭的现象。也就是说，生灭现象是相续的，生会变成灭，灭又变成生，生灭永远在循环，这个循环相续不空，所以因果不空是从这一方面说的。而因果本身也是空的，因变成果，因空了；果又变成因，果也空了。我们讲因果不空，是讲它的转变、它的相续相不空，而因果本身也是空的，也是不可得的，这个道理总得要搞清楚、搞明白。
为什麽会有这种现象发生？《华严经》上说得好，这个现象由来的根源是「唯识所变」，识是什麽？念头。我们想想，我们的念头确实是这个现象，前念才灭，后念就生了。诸位要晓得，生灭的念头是世界成住坏空的根源，如果我们的念头没有了，那就是永嘉大师所说的「觉后空空无大千」，这个现象就没有了。只要有念头，就会有这个现象，所以才说「一切法从心想生」，心想是能生，一切法是所生。诸位如果明瞭通达这些道理，明瞭这个事实真相，就知道我们生活环境、虚空法界，确实我们自己可以控制。怎麽控制？从念头上控制，这样就能解决问题了。五浊恶世，浊恶到了极处，什麽原因造成这种严重的浊恶？浊是染污，恶是苦难，今天讲的天灾人祸。环境浊恶到极处，浊恶极处从哪裡来？是我们自己心裡变现出来的。诸位一定要知道，不是别人现的，是我们自己心裡变现出来自己受用。别人变现的，说实在话，与我们不相干。假如别人变现的境界与我们自己相关，你们想想，佛菩萨要不要受果报？佛菩萨要受苦报。诸佛菩萨既然在五浊恶世教化众生不受苦报，我们就晓得，别人造作的与我们不相干。如果我们真正明白这个道理，契入这个境界，你的心自然就宽了，真正觉悟了，正是佛家常讲的两句话，「各人生死各人了，各人吃饭各人饱」。
再大的灾难，我们能不能了？能，我们可以不受这个难，可以不受这个苦。怎样能不受？从心理上做一个大的转变。要晓得，这些灾难怎麽形成？是自己愚痴形成的，是自己天天在造作恶业形成的。如果我们真的觉悟了，从今之后再不造恶业，这世界就没有成住坏空，没有成住坏空就是一真法界。华藏世界没有听说有成住坏空，极乐世界也没有听说有成住坏空，为什麽？那个世界的人都是一念自性，永远保持在一念上。《弥陀经》上明明白白教导我们，念佛的目的在哪裡？一心不乱。你要能够保持一心不乱，现在就是极乐世界，现在就是华藏世界，我们自己就安住在极乐世界，安住在华藏世界。世间有大灾大难，我这裡没有灾难；世间浊恶之极，我这裡是淨土。心淨则佛土淨，这个道理不能不懂，你要不懂，你就没有办法修学，你也没有办法脱离苦难。
所以这部大经，在现在这个时代最契时机，诸位能真正明瞭通达，决定能转境界，转灾变为吉祥，中国古人所谓逢凶化吉、遇难成祥，真正能够做得到。我们不晓得这个道理，不了解事实真相，自己没有办法从心裡做个转变，就要受苦难，就要受折磨，就会被众业所牵连，众业就是共业，为许许多多众生众业牵连。如果自己果然做一个一百八十度全面的转变，不但我们能够摆脱一切众生不善的共业，反而能令那些造作不善共业的众生沾我们的光。为什麽？这个地区不遭难，住在这个地区虽造恶业的人也沾光。
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