世出世间法因果是真理，诸佛如来也没有违背因果，也不能够超越因果。唐朝时候，百丈大师留下来野狐禅的公桉，很多同修都知道。那一个野狐仙前世是一个讲经的法师，把经义讲错了，误导了听众。总算还修得不错，落在畜生道，修了五百多年，这又得人身。他什麽讲错了？他以为大修行人、佛菩萨就没有因果。错了！这个问题转不过来，他就没有办法脱离畜生身。求教于百丈大师，百丈大师说：「好，明天我升座说法，你把以前信徒向你提出的问题，你提出来问我。」第二天百丈大师升座，他把从前信徒问他的一句话来请教百丈大师。他说：「大修行人还落不落因果？」百丈大师回答他，改了一个字：「大修行人不『昧』因果」，他脱离畜生道了。「不昧因果」跟「不落因果」不一样，不落因果是没有因果，不昧因果是因果清清楚楚，受果报的时候知道这是什麽因，一丝毫都不怀疑。
释迦牟尼佛一生为我们示现，佛受因果报应，三个月「马麦之报」。释迦族被琉璃王消灭了，都是前世的因果。佛不能避免，佛不能改变，这叫不昧因果。不是说成了佛，真正有修有证了，欠债可以不还，哪有这种道理！世出世间法因果分明。
学佛的人，第一桩事情要把这个道理、事实真相搞清楚、搞明白。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，他来干什麽？他来救度现前要遭劫难的众生，他来干这个。用什麽来救我们？用因果的教育。全世界古今中外的预言，都说一九九九年是世界末日，全世界的人都知道。所以九九年、两千年，全世界的人提心吊胆，每一个宗教都在祈祷世界和平，心地都很真诚，这个力量太大太大了，把这个灾难减轻了，把这个灾难延后了。所以我遇到有许多宗教人士，基督教、天主教的、犹太教的，谈到这个事情，都说：「奇怪，明明有灾难，为什麽没有了？」我分析给他们听。可是九九年过去了，二０年也过去了，好像没有什麽灾难，大家都鬆了一口气。于是很多人对于这些古老的预言产生怀疑，这大概不是真的，于是又放逸，毫无忌惮，造作罪业，真的是大胆妄为。
灾难不是没有，是稍为减轻、延后了。现在大家拚命在造恶业，恐怕这个灾难又会提前来。明年、后年这几年，我们看看眼前时局的演变，前途一点都不乐观。人心向善的这个力量凝聚不起来，远远比不上前人，前人还有相当高的警觉性，现在看不出来了。
我们到这个世间来，是来造罪业的？还是来帮助这个世间化解劫难？这都在于我们自己一念。也许有同学要问：「我能化解众生劫难吗？」自己对自己没有信心。这是真的，不是假的。可是如果深入大乘经藏，你就会有信心。佛在经上告诉我们：「一切法从心想生」，我们人数不多，如果念力非常之强，至少新加坡、马来西亚、印尼这个地区会产生影响。真修行，真正改过自新，断恶修善，转迷为悟，得真干才行；不真干，没有办法。果然真干，救了自己，也帮了别人。这个道理，你们到这个地方来时间虽然不长，这几天在《华严经》上都讲到，问题是我们真正要下定决心改心，这在修行裡面讲叫「从根本修」。许多宗派裡面，祖师大德教人从根本修，根本是什麽？念头，从起心动念之处修。
昨天我们讲到法界菩萨的讚颂，他讚颂的内容是如来圆满的十波罗蜜（十度）。我们修布施、修持戒，想想看布施、持戒裡面有没有具足「七最胜」？
【一、安住最胜，谓要安住菩萨种性。二、依止最胜，谓要依止大菩提心。三、意乐最胜，谓要慈愍一切有情。四、事业最胜，谓要具行一切事业。五、巧便最胜，谓要无相智之所摄受。六、迴向最胜，谓要迴向无上菩提。七、清淨最胜，谓要不为二障间杂。】
如果不具足七种最胜，只叫做布施、持戒、忍辱，下面不能加「波罗蜜」，不能加「度」。为什麽？度是有对象的，布施度悭贪，我们的悭贪有没有被度掉？修布施，果然悭贪的念头断掉了，这是布施波罗蜜。你为什麽修布施断不了悭贪？持戒断不了恶业？忍辱还是断不了瞋恚？你不具备这七个条件。修六度，修十度，必须要具备这七个条件，七个条件缺一个都不行。
第一个条件「菩萨种性」，我们是不是菩萨根性？菩萨根性是什麽？捨己为人。念念都还想着自私自利，这是凡夫根性、魔的根性，不是菩萨。
第二条「菩提心」。日常生活、工作、待人接物，是不是依菩提心？我们为了大家学习方便起见，说了十个字。「真诚」是菩提心之体。如果我们对人还是用虚伪的心，你没有菩提心的体。「清淨、平等、正觉」是菩提心裡面的深心。「慈悲」是菩提心裡面的大悲心。深心是对自己，大悲心是对众生。我们在日常生活当中，工作、应酬是不是依这个心？与这十个字相应不相应？如果相应，你修的这十桩事情是十度，是十波罗蜜。没有这个念头在裡面，不是波罗蜜，不是度，不是菩萨行。
第三条，真正热心为一切众生服务，尽心尽力，能捨己为人；念念还夹杂着自私自利就错了。这是讲菩萨行，这个讲得很高。我们平常劝勉大众，没有说这麽高的水平，为什麽？做不到，说了也没用处。
所以我们劝导一些大众是从最基本的地方做起，我劝大家从「淨业三福」上用功夫，这是最基本的。你学佛，不管你学哪个宗派，不管你学哪个法门，你要想功夫得力，要想真正有成就，这是基础。佛说这三条是「三世诸佛淨业正因」，三世是讲过去、现在、未来。一切众生修成菩萨、修成佛果，他的正因都是这三条。你说这三条多重要！没有这三条，不管你怎麽用功，不管你怎麽努力，你不会有成就。为什麽？好像盖房子，你没有打地基。
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