末法时期如何修学与弘护 （共一集） 2001/12/22 新加坡淨宗学会 档名：21-121-0001
视频A
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视频B
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诸位同学，大家好：
听说你们课程第一个单元，《内典讲座之研究》学习完成了。新加坡此地办的是个「培训班」，目的是培养弘法人才；换句话说，是培养讲台上讲经说法的人才，因此讲台的技术不能不讲求。这一门课程就是专门学习讲台技术的，它是属于方法。至于将来在讲台上是不是能讲得好，那很难说。但是这个方法你曾经学过，就好像学校裡面教学法一样，在一般师范学校有这个课程，普通学校就没有这个课程。方法、技巧懂得了，真正要讲得好，要靠自己的修养，在佛法讲要靠自己的修证。修证的功夫能够相应，又懂得技巧，这样子在讲台上比较容易做到契机契理。所以「培训班」的目的，这一个课程排在第一个单元，接下来第二个单元这是研究科判。如果诸位懂得科判，一部经摆在你面前，你有能力自己做科判，讲经自然就会得心应手。
科判是解释经义。从科判裡面，你能够明瞭这一部经，自始至终，在文字上的主旨、它的段落脉路，讲的时候能做到前后呼应，讲前面你会照顾到后面，讲后面也能照顾到前面，你的讲解不是断片的，无论是在章法结构、思想体系，它是圆融的、是一致的，所以科判之学非常重要。中国古文裡面有「章句之学」。这个章句之学，实在上讲，是从佛经科判上变化出来的。
佛教传到中国，对于中国文化有很深很大的影响，最明显的是拼音，古时候叫契音，这是从华严字母上学来的。章句之学是从科判上学来的，这是非常明显的影响。在日常生活当中，我们许多的成语都是出在佛教经论之中，我们用成习惯了，用得很方便，但是不知道它的出处。从前赵朴老讲过一句话，很值得人省思，他说：「中国人如果离开佛教就不会说话了」。他这个话说得一点都不过分。平常我们说话，许多术语都是佛教裡的，离开佛教这些术语，确实说话是真困难。
大家看得很清楚，心裡面都有数，佛法在今天衰微到了极处。为什麽会落到今天这个地步？没有人讲经。我们很清楚、很明瞭，佛法是教学，佛法是教育，它确实不是宗教，与宗教可以说风马牛不相及。但是佛教今天堕落变成宗教，这是非常悲哀的事情。就像一所学校，明明是个学校，现在变成宗教，为什麽？这个学校裡的教员不上课、不教课了，学生也不学习了，天天忙着奉祀鬼神的世俗间事。鬼神是六道的，没出六道。这就变成宗教了，连儒家都不能比。
孔老夫子教学生「敬鬼神而远之」，我们现在是对鬼神并不尊敬，但是非常巴结。何以要巴结？巴结这个裡头有利可图，我们跟鬼神互相之间建立了利益的关係，实在讲变成一种不伦不类的宗教。我们出家干什麽？参加这个俱乐部，搞这些东西，那就错了。现在眼前得到一点供养，这个供养很有限，将来的果报非常可怕。谁知道？到哪一天知道了，你后悔已经迟了，已经来不及了。
我在讲席裡讲过很多次，出家人这一碗饭不好吃，比极端贫贱的乞丐，还要难吃。乞丐讨的这一钵饭是人家布施给他的，没有要求将来要回报，没有这个意思在，他可以很放心的去受用。我们今天接受四众的供养，存的是什麽心？出家人是福田，福田僧，我到这裡来是种福的。既然种福，他就要得福，他就要回报。将来如果他得不到回报，我们就变成欺骗他，骗取他们的供养。骗取供养，在戒律裡是盗戒，偷盗的行为。偷盗的行为本身就有罪过，还得要还债。古大德讲得一点都不错：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这是要还债的。
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