他告诉我们，千万不要以为你这个地方没有人，桌椅板凳、牆壁、天花板、地板统统都会看、会听，都懂得你的意思，你动个什麽念头它们全知道，你能瞒得了谁？比中国古人说「十目所视，十手所指」还要严格。我们这个周边不知道多少眼睛在看你，起心动念，每一个微尘都知道。所以，有没有天地鬼神？有。为什麽？万物都有灵，都能看、都能听、都懂得我们起心动念，它都知道。这就是神，这就是灵，到处都是。你要隐瞒是瞒你自己，瞒不了天地万物。所以真心是清淨的，从来也没有染污过，叫寂，它的作用光明遍照。
《要解》这裡说得好，从照而寂，勉强给它起个名字叫常寂光土；从寂而照，勉强给它起个名字叫清淨法身，清淨法身就是常寂光土，常寂光土就是清淨法身。「故知身土不二，皆属强名」。在实报庄严土，你就能够感知常寂光的存在，你不能证得，这是最高的境界。证得之后，你就能入微尘裡面现身说法度众生，《华严经》上说的芥子纳须弥，一粒微尘裡面有十方诸佛刹土在那裡讲经教学，普贤菩萨能去，就证明是真的不是假的。修普贤行就是普贤菩萨，极乐世界只要你往生到那边，个个都是修普贤行。所以，淨宗跟华严是一体，淨宗入华严是捷径，是一条近路。用《华严经》的方法入华藏世界不容易，可以说凡夫无分，但是走淨土这个门入华藏世界很容易，到极乐世界也就到华藏世界。所以不难，难在真信，难在没有怀疑。真正不能怀疑，怀疑是我们大毛病，大错特错，让我们在这一生当中不能成就，亏吃大了。
故知身土不二，皆属强名。「寂照同时，非思量境」，这个裡头有很深很深的道理，学佛的人不能不知道。我看到，我从光碟上看到，海贤老和尚大彻大悟，明心见性。我怎麽知道的？就是此地所讲的，寂照同时。为什麽？海贤老和尚的心在定中，别看他天天劳作，天天工作没有休息，他心是定的，身是动的，心是定的，定就是寂。寂就是我们经题上的清淨平等，这是真心，这是自性，它起的作用就是觉，清淨平等觉，觉就是照，这个觉就是大彻大悟，明心见性。我估计老和尚到达这个境界应该是三十到四十岁，他就得到了，得到之后，无所不知，无所不能。为什麽一生都做农夫，不出来讲经弘法？那是表法给我们看的，我们生长在这个时代，要想自己功夫成就，就像他那个方法，绝对正确。
印光大师教导我们现在人，建道场要建小庙，茅蓬，不起眼的，住众，告诉我们，不要超过二十个人，大家在一起念佛真修，将来个个都往生，这就是成就。庙盖得太大，非常庄严，人在那裡享福，把修行忘掉了，还引起争夺财产。你一个小破庙，送人人家不要，你的心才定下来，才安。所以佛法修学有时节因缘，隋唐盛世可以盖大道场，今天不是。今天社会很多人不相信，说你迷信，小庙不惹事，规规矩矩。你看自己耕一点地，他这个小庙只有四个人住，有五亩地就可以养活一家。他们在乡下有几亩地，可以自给自足，老和尚年轻，有体力，又肯干，又有慈悲心，再得佛力加持，他开荒，荒地没有主的，把它开出来之后，种粮食、种蔬菜、种水果。他一共开了一百多亩，一百多亩都是荒地开出来的。种这麽多粮食干什麽？有一班穷苦的人没吃的，他供给。他修布施波罗蜜，修持戒波罗蜜，修忍辱波罗蜜，修精进波罗蜜，修禅定波罗蜜，乃至于般若波罗蜜，都在日常生活当中表现得淋漓尽致，太难得了！你得会看，你在他生活当中看出苗头，看出大乘佛法活活泼泼，活学活用。他从来不讲，守住本分，老实的本分，不招摇，不生事，永远让大家瞧不起，你一生平安无事。这是在现前这个时代，学佛、成佛，他这个方法第一好办法，跟印光大师教的完全相应。
所以蕅益大师说的，寂照同时，非思量境，我们无法想像。「又常寂光三字，全显涅槃三德，如来秘藏」，这个祕藏就是一般人讲的宇宙的奥祕。「常即法身德，法身常住」，法身就是常寂光，常寂光就是法身。寂是解脱，自在，「尘劳永寂」，万缘放下，心裡头就一句阿弥陀佛，得大自在。「光即般若德，智光遍照」，这常寂光土。「等觉大士破尽四十一品无明」，这四十一品无明是无明习气，「更破最后一品生相无明」，最后一品生相无明习气断了，「法身全显，圆证三德」。这个时候实报土不见了，正是《金刚经》上所说的，凡所有相，皆是虚妄，实报土是不是虚妄的？没有说实报土例外，实报土不见了。实报土没有生灭，它有隐现，有缘它现前，没有缘它不见了；它有隐现，不是生灭，它没有生灭。
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