老人家也很含蓄，怕我们内心受伤，所以讲话都比较柔和。比方老人家说，我大江南北走那麽多地方，从来没有看过僧团，就是四个人能够见和同解。我们听到这个话，对，师长说的没见过，所以很正常，没见过很正常。这个话要会听，老人家讲了，今年五十五年的教诲，连找四个学生都没有听话的。其实我感觉这一段话听完，我想要挖一个洞，不好意思，要躲进去。对！听他老人家教诲的人这麽多，怎麽没有四个人愿意依教奉行？这是我们要反思，所谓「知耻近乎勇」。让一个教不倦，等于是无私奉献一生的老师，师长教了五十五年，然后他老人家说，我没有学生。这个我们都要会听。师长是竭尽全力在成就学生，为什麽会没有学生？那等于是我们都没有具备一个弟子的态度。所以君子务本，得要从学生的态度做起。什麽是学生的态度？老实、听话、真干。什麽是老实？对师长的教诲不能打折扣，要马上去做。不能学了很多年，反而疲了，都不做了，就很可惜，就没有珍惜这个缘。
刚好师长那一天在过海关的时候，老人家的护照是写二月十五号生，其实是农曆二月十五号。那个服务人员，我们马来西亚的服务人员很好，一看到他的护照二月十五号，就祝他生日快乐，好像还送了个礼物。结果我们这些董事们他们就很用心，就真的买个蛋糕切给老人家吃。我感觉这些长者很可贵，他们抓住任何一个机缘，让老人家欢喜，他们都有老莱子的存心。我看师长吃这个蛋糕，吃完挺乾淨的，拿那个调羹刮，已经都看不清楚，可能是奶油吧。就一个小小的动作，刮刮刮刮，把它吃乾淨。我们不能白看，你们有没有看到？有，你们怎麽摇头？我刚刚叙述那一段的时候，你们没有看到一个影像吗？你们怎麽说没看到？分别、执着太重。所以你会学的人，在看那个祖师大德，好像他们就来到你的面前。「哲人日已远，典型在夙昔，风簷展书读，古道照颜色。」你会学的人，你看《德育故事》，一尊一尊的圣贤就来跟你交心。好，你们都看过了，从今天开始，吃东西都要刮；没有，吃乾淨，吃乾淨，这个德风就学到了。
再来，老人家吃完饭一定用清水稍微清理一下嘴巴。这个是尊重别人，为什麽？你吃了以后有可能有残渣留在牙缝，然后又跟人家交谈，感觉不好意思，有点失礼。尤其吃芝麻，还是吃一些特别会塞住的，像我们马来西亚吃火龙果，颜色又红，裡面的籽又黑色的，这个就要注意。像我们讲课的人没有养成这个习惯，突然吃完饭刚好要上台去，一开口成笑话了。所以，你看这些细节都是流露什麽？很重礼，怕会失礼于人，都细腻到这些动作上、细节上。讲到这裡要把头髮摸一摸，这个地方没有养成习惯，睡觉一睡醒很匆忙，然后就上台去讲课，人家就看到一隻公鸡出现，这样就对人家失礼，不好意思。所以一句经句打开来，自己是主角，自己是配角，要怎麽演？意味无穷。
接着我们看二百零六句，这在《汉书》当中，《汉书治要》裡，大臣陆贾说的，我们一起念一下：
【贾曰。天下安。注意相。天下危。注意将。将相和。则士豫附。士豫附。天下虽有变。则权不分。】
陆贾说到，天下安定要重视宰相。宰相是一人之下万人之上，所有国家重要的决策，都透过他去领导、去执行。所以天下安定，治国家要用智慧，就要由他来带头。我们看历朝历代好的宰相登基天下就安定，像宋朝的王旦，他做宰相做得最长，您看他肚量这麽大，人家批评他，他还说他爱国。所以举荐一个好的宰相，功德无量。就像鲍叔牙推荐管仲成为齐桓公的宰相，这个天下就很安定。『天下危，注意将』，天下危乱的时候，武将很重要，他必须去安定这些乱局。所以我们看到唐朝时候「安史之乱」，几乎让唐朝要灭了，幸好有一位有德的武将郭子仪，才让唐朝的天下继续能够安定下来，不然「安史之乱」可能唐朝就画上句点。所以从历史当中可以看到这些话都非常有道理，「天下危，注意将」。
『将相和，则士豫附』。文官武将，都是将相在带领，上位的人做出榜样和睦了，那底下的人上行下效。所以「士豫附」，「士」是指读书人，指这些贤德之人，看到国家这些最高的领导者，文官武将最高的领导者都做出和睦了，那这些读书人跟贤者非常佩服、欢喜，进而一起为国家来奋斗。我们相信当时候范仲淹做宰相的时候，一定感得很多读书人来为国效力，振奋整个朝庭。「将相和」，确实是振奋所有的文官武将，甚至于有德行的人，愿意为国服务的人都出来了。「士豫附」，「豫」就是非常欢喜，「附」是归附，非常欢喜的归附，来造福于国家人民。
『士豫附，天下虽有变，则权不分』。这些读书人跟贤者归附了，他很团结，天下即使有变化，比方皇帝最高的权位突然有什麽变局产生，因为将相带头，这些文官武将又团结，他就能稳定整个军心、稳定整个人心，他不会乱。可是将相假如不和，又要谋自己的私利，这个时候最高权位有变动，大家就开始在那裡要谋自己的私利，就不是为大局着想了。那时候就会拥护哪一个皇上的孩子，最后就造成好几个人在争皇位，这个天下就有危险了。所以在历史当中，当整个天下最高权位有变动的时候，比方说当时候唐朝几个大臣，在武则天要退位的时候；其实不是武则天退位的，是这些大臣观这个形势，主动去劝请她退位的。但是这些大臣他稳得住，他就去促成让武后退位，最后再把李家的子嗣，再让他归到唐朝的皇位上，不然已经变成周，一代女皇武则天的周朝。你看，假如这个时候将相不和，会不会出现动乱？那时候出现动乱以后又变成军阀割据，人民又要接受多少的苦难。所以这个权力不会分散。
一个团体不可能都是一帆风顺，都会遇到一些起起伏伏，尤其这个时代弘扬圣教不容易。为什麽不容易？因为人享福太多，福报不足。福报少，要做事，就不容易。有福报的人，做很多事，很顺；没有福报的人，做什麽事，都不顺利。这个我很有经验，我自己没有福报出去工作都不顺，最后终于找到好老闆，那老闆有福就好做一些。我的老闆你们都认识，尧舜禹汤、文武周公，老祖宗是老闆。因为我们这几代人太享福，所以福报花得太凶。再来，因为我们这几代人缺乏伦理道德教育，我们都是成年才学，大部分，根基又不牢，所以在人事境缘当中很难不习气现前，这个时候要能理智，要能凝聚大家、团结大家，都不是容易事。所以这个时候我们属于团体当中的顶梁柱。这个「顶梁柱」，这个词用得好，大家看，一栋房子顶梁柱有几根？四根。一个团体需要顶梁柱，一个部门都需要顶梁柱，谁是顶梁柱？你们怎麽无辜的看着我，这个时候法要会用。孟子说，「当今之世，舍我其谁」。谁不稳，我不管，我一定稳住，不意气用事，不只不指责、不抱怨，我带头能够化解人与人的冲突对立，化解误会。这个是真正在因缘当中对文化的付出做出贡献。我们弘扬文化的团体课讲得再好，假如自己的团体做不好、带不好，然后给人家看笑话，而且带不好迟早要出问题。跟治病一样，哪有说有病了，然后自己好了。那得要治，愈早治，当然愈快好。一直拖拖拖，都不去正视问题，当然就愈来愈不好。
所以，话又说回来，我们今天跟大家也谈到不能执着，不能要求，面对任何一个缘，别人对不对，不是最重要的事情，首先我们自己一定要做对，要理智，要依照经典来奉行。我们是有志气的人，为文化弘扬添砖加瓦，绝对不愿意为弘扬文化添麻烦，这样就对了。我相信，我们这分存心，必蒙古圣先贤、祖宗的庇荫护佑，必能让自己的智慧德能，在因缘当中不断提升起来。好，今天就跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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