我刚才讲我的两个同参道友，寿命都是四十五岁，我们三个都出家。我是听章嘉大师的话，学经教、修淨土，跟李老师，四十五岁害了一个月的病，没死。我那两个同学学密的，很用功，那用功精神我比不上，我佩服他们，两个都没逃掉，四十五岁那一年，三月法融走了，五月明演走了，七月我生病。那个时候我在基隆大觉寺，灵源老和尚结夏安居，请我去讲《愣严经》。《愣严经》十卷，我记得我讲了三卷，得病了，得病我知道，前面两个走了，该轮到我了。我也不找医生，也不吃药，医生、医药只能医病，不能医命，我这是命到了，没法子，所以每天念佛求生淨土。念了一个月病好了，再继续讲经。到第二年，我们在仁王护国法会上，我遇到甘珠活佛。我受戒是三十五岁，四十六岁这个关过了。甘珠活佛告诉我，我们在背后都谈你。我说谈什麽？谈你这个人还算是个好人，很可惜短命、没福报。我说这没有关係，我自己很清楚，在我面前谈，我能接受，我不反对。他接着说，你这些年来讲经教学，功德很大（那个时候我教学十二年，教了十二年），这个功德，你的寿命延长了，福报很大，跟我讲这些。又过了一年，他老人家走了。
这是告诉大家什麽？密是好，没有修成不行，改不了命运。我们这个容易。我跟李老师学经，学小部经，一部经几天讲完？不超过十天，就是不超过十次，小部经。在没有出家之前，我跟他学了十三部，进度，一个月学一部，我在台中住了十五个月，学了十三部经。出家就教佛学院，我能讲十三部经，一个学期才教一部，学生三年六个学期毕业了，我才用了六部，还有七部没派上用场。所以我对佛学院很失望，佛学院出不了人才，三年毕业了，一部经都不能讲；我在台中一个月学一部，一年学十二部。受戒之后我回到台中，我跟李老师说，我想学一部大部经（过去学的小部，分量最大的《金刚经》、《普贤行愿品》，这两个分量大一点），李老师答应了。我带了很多《法华经》的参考资料。老师说，我现在正在讲《愣严经》，《愣严》的部头跟《法华》差不多，相等，他说你最好学《愣严》，我就不必另外抽出时间来给你讲。他实在是太忙，抽不出时间，我就答应了。我就找《愣严经》参考资料，我在半年找了二十多种，学得很扎实。这一遍听了，这部经我就能讲。
所以今年九十岁，寿命延长一倍，延长了四十五年，真的，不是假的。那学密两个同学，他们比我用功、比我认真，但是没有达到那个境界，寿命这一关还是过不去。这就做个很好的比较。淨土法门确确实实如佛所说，哪个佛？一切诸佛，易行难信之法，它很容易修，但是很难相信。佛在经上又说，能相信这部经，信愿持名往生淨土，都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛如来，这一生得人身遇到这个法门，又得到无量诸佛的加持，他才会信。这说得清楚、说得明白，我们今天能信能愿，喜欢这个法门，无量劫中学习这个法门，曾经供养无量诸佛，得佛力加持才一帆风顺。
释迦牟尼佛在世的时候，三十岁开悟，开悟就开始教学，在鹿野苑讲阿含度五比丘，阿含讲了十二年。我们《大藏经》前面一部分，阿含很齐全，阿含小部经多，大概有二、三千部。章嘉大师告诉我，南传的巴利文的经典阿含（只有阿含，没有大乘经），跟我们的《阿含经》对比，大概只多个五、六十部的样子，三千部只差距五、六十部，可以说很完备。释迦牟尼佛讲了十二年，这个十二年是小学，十二年之后中学，中学讲方等，八年。讲完之后，讲般若，般若是释迦牟尼佛主要希望传给世人的，但是前面没有二十年的基础，你不能学。般若好比是大学，前面阿含十二年，方等八年，二十年，二十年的基础才能学般若，密宗也是般若。最后八年佛讲《法华》，等于研究所，二十二年般若成就的是菩萨，把菩萨提升到佛，法身菩萨。
所以释迦牟尼佛一生的事业，办学、教学，真的有次第，你看阿含、方等、般若、法华，像我们现在小学、中学、大学、研究所。我们就很明显看出来，释迦牟尼佛用现在人的看法，他是什麽身分？他是一位大教育家，跟中国孔子一样，有教无类，伟大的社会教育家。教学的内容，阿含裡面多半是人天法，让我们能保住人天身分，不至于堕三恶道，内容，伦理、道德、因果、圣贤教育。方等、般若裡面，就是中学、大学裡面，向上提升了，用现在的话来说，是哲学，是科学，而且哲学、科学达到登峰造极，不是没有，有！最后是解脱，终究的目的是永远脱离六道轮迴、脱离十法界。这是佛陀的教育，所谓是诸佛如来的教育，目的是教你离苦得乐。六道轮迴苦，十法界苦，到极乐世界就乐了。这个十法界六道裡面的苦，在一真法界裡头，连名称都听不到，何况有事实？这个教育才叫究竟圆满的教育。佛开的，大乘上开的，多少法门？像我们现在大学开多少课程，多少项目？释迦牟尼佛开的，八万四千法门。为什麽说八万四千？人有八万四千烦恼，佛有八万四千法门可以对治。终究的目的，回归自性，证得大圆满，大自在。你要肯学，真能做得到，不是假的。
佛在三千年前说的科学、哲学，三千年后的今天量子力学家才揭穿一点点。宇宙的奥祕，物质、精神、自然现象从哪来的？为什麽有这个东西？现在物质谜底揭穿了，量子力学家告诉我们，物质从哪来的？从念头波动产生的现象，根本不存在，它频率太高了。我们今天看电视，电视的频率一秒钟一百次，就像动画一样一张一张的换，镜头打开放一张，关起来换一张。它换得太快，一秒钟，过去电影是二十四张，现在的彩色电视一百张，从前黑白电视五十张。我们现前这个环境，它一秒钟多少张？弥勒菩萨告诉我们，释迦牟尼佛问的，释迦佛问一弹指，这一弹指有几个念头？问弥勒菩萨，几个念头，产生几个幻相？几相识耶，「几念几相识耶」，问了三个问题。弥勒菩萨告诉我们，「一弹指三十二亿百千念」，这麽多念头。三十二亿，一百个千十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。一弹指三百二十兆次的变化，你怎麽会知道？所以说物质现象存在，存在的寿命多长？三百二十兆乘七，是二千二百四十兆分之一秒，一秒钟它已经转变二千二百四十兆次，就在面前，一点感觉都没有。电视让我们都没有感觉，才百分之一秒，现在实际环境是二千二百四十兆分之一秒，我们怎麽会知道假的？这桩事情，我们初学佛的时候，读到这个经文，无法想像，怀疑。最近几年，看到量子力学家的报告，完全明白了。特别是佛说的「相由心生」，物质现象是从念头生的，先有念头后有物质现象，没有念头就没有物质现象，所以物质现象是假的，相由心生；「一切法从心想生」，一切法，整个宇宙，从心想生。由此可知，今天地球上这麽多灾难，可不可以化解？可以，只要大家念头都是善的，灾难就没有了，很容易解决。
真正学佛学儒，宗教信徒，大概每个宗教都讲十善业道：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，每个宗教都讲到。如果我们能把这十条做到，真正落实，灾难就没有了。灾难从哪来的？这佛经上讲得很清楚，水灾从贪来的，贪心流口水，好吃的人看到有吃的东西，还没到口，流口水，贪心，水灾；瞋恚，火灾，你看人一发脾气，脸上都发红发热，瞋恚感来是火灾，火山爆发，温度上升，这个不正常，属于瞋；痴是风灾，愚痴，龙捲风、颱风这些变化，贪瞋痴。我们如果真正做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，灾难全没有了，地球上风调雨顺，跟极乐世界没有两样。极乐世界为什麽那麽好？还是相由心生，他那个心是好心善心，菩萨心肠。我们现在这个地方是恶心，贪瞋痴慢疑的念头太严重了。傲慢感得的地震；怀疑，土石流，就是山崩地陷，地突然陷下去，这是怀疑。贪瞋痴慢疑断掉，这个现象就没有了。所以佛法可以治国，可以化解灾难，可以令一切灾难不生，可以把地球变成极乐世界，要的是我们要干。你看极乐世界这些人，我们看了都羡慕，每天到外面去游览一圈，花多少时间？一餐饭的时间他就回来了。他分无量无边身，同时去参访、去拜佛，礼拜、供养，修福，向佛请教问题，或者听佛讲经说法，不必听多，听个几句，无量无边身，你就听了无量无边句，用多少时间？一餐饭的时间。哪像我们在这裡求学，求得这麽苦？那边太容易了，咱为什麽不去？
今天我们全心全力，第一等大事，头等大事，就是信、愿、持名，求生淨土。世间事有缘就做，没有缘不求，不做，心安理得。头等大事，头等大善事，就是续佛慧命，对中国传统文化，要续传统文化的慧命，不能让传统文化断掉，不能让大乘佛法断掉，这是头等大善事。印光大师老人家一生在世，你看十方供养，他没有去买一件衣服，自己享受什麽，没有，一分钱没动过，完全拿来做功德，他老人家所干的就是印经。供养多了，开了个印刷厂，我去看过，苏州弘化社，是印光法师的佛经流通处，他们自己排印，那是用铅字排印。印的这些书数量非常可观，量大，种类多，分送给十方。团体都是赠送，个人，成本出售，不以赚钱为目的，成本，拿着成本再印，是这个意思。所以，我这个十方供养给我的钱，我什麽都不要，衣食住行都有人家供养好的，一点都不操心，钱全部拿来跟印光大师一样，印经、买书。
早年在台湾读书人，每天提心吊胆，怕战争。如果一旦发生战争，怕的是什麽？中国传统文化断层，《四库全书》只有一套，文渊阁的；《荟要》孤本，就这麽一套，在台湾，在故宫博物院，原书我都去看过。如果一个战乱丢掉了，那人类可伤心，没救了，人类会走向黑暗时期。所以，就是希望把这部书翻印出来。总在大家努力，书太大了，成本太高了，印出来了。商务印书馆印《全书》，我问总经理，总共印多少套？三百套。世界书局，我问他老闆，你们《荟要》印多少套？两百套。为什麽？没有人买。量太少了。我钱够我就去买一套。前后这麽多年，商务印书馆的，民国一百年，政府请他们再版，也感觉到分量太少，就怕失传，商务印书馆的老闆就打电话找我，告诉我，我们再版，问我要不要？我听了很欢喜，要。要多少？我说我要一百套，不能涨价，老价钱，一套美金五万，一百套就是五百万。还有世界书局的，世界书局它第一次印两百套，我跟他买了七十多套，大主顾，他再印的时候通知我，我说我跟你预定两百套。先后《荟要》，《四库荟要》我买了三百三十多套，干什麽？送全世界大学图书馆、国家图书馆收藏。这样纵然是天翻地覆，我相信，老天也会给我们留几部，不至于失传。这个用钱可以办得到。但是人才没有办法，现在书摆在这裡没有人读，我们看到那废纸一堆，怎麽办？所以想到办汉学院，汉学。汉学裡面，我们有四个系学习，一个文字学，文学系，汉文学系，另外，儒学系、道学系、佛学系，叫儒释道。我们修学期间是五年，目标是培养有能力懂文言文、懂汉字，有能力读《四库》、读《荟要》，我的目的就达到，我就没事了。现在干的就这桩事情。
这个是拯救中国传统文化、拯救世界文明，全世界的人都得好处。我们有这个愿，无从下手，一生没有办过学，教过学，没办过学，当过教员，所以对于学校行政一窍不通，有这麽个愿望。去年访问英国，听到一个信息，英国政府下令，全国小学、中学、大学，所有学生都要学中文，中文是他们第一外国语。我听到这个信息，我去看看真的是假的，这个出乎我意料之外，所以到英国好像住了八、九天。威尔斯大学校长，带着两位副校长，三个人来看我，我们聊了三个半小时，谈汉学。非常难得，我们所说的他都能理解，而且都能接受，最后要求我们合办，学校有学位，在这裡毕业，可以得到汉学博士学位。祖宗安排的，不是人安排的。我们重要框架的合同签订了，希望今年九月开学，开学也同时上课，正式上课明年一月，外招的学生都要来接受教育。现在英国人比我还热心，我很受感动，不能不做，你看外国人都干了，我们不能不干。所以这个密切合作意义很深。这个密切合作，我们相信对整个地球的灾难，不能化解，能减轻，因为这个事业是关係全球的，不是关係某一个局部的。我们的目标是希望，十年之后文字学，就是汉字文言文，能够普及到全世界；三十年之后，整个世界人都会懂汉语，都会认识中国字，我们目标定在此地。
教学主要的课程，两部书，这两部书是《四库》的钥匙，一部是这一套《群书治要》，唐太宗编的；另外一套是民国初年，张教授编的，叫《国学治要》。所以《群书治要》、《国学治要》，这是我们汉学院的教材。我们不要编教材，古人编好了。这两部书可以救国家、救民族，可以带给全世界的人幸福快乐，安定和谐。这大事！欢迎年轻的朋友们，发大菩提心，把这两部书学好，就能够齐家、治国、平天下。齐家这个家，就是现在我们讲的企业家，你能把你的企业办得非常成功；你要参政，可以治国，带给全世界永续的安定和平，大事一桩，这不是小事。那更大的事情，就是往生极乐世界，千万别把这个忘了，这个比我刚才讲的还大，究竟圆满。那是什麽？那要救遍法界虚空界无量无边诸佛刹土裡面所有的苦难众生，咱到极乐世界干这桩事情。我们前面搞汉学院是地球，是救地球上的众生，三千大千世界还做不到，可是到极乐世界全做到了。
这个经不能不学，学了之后，对极乐世界产生信心，产生愿望，希望我一定要去，阿弥陀佛必定来接引我。我们干的世出世间事，都是佛菩萨的愿望。佛菩萨的一个愿望，统一的就一个愿望，希望众生离苦得乐，没有希望众生受苦受难的，希望众生离苦得乐。所以末后这四句，「广宣大教」，大教是大乘佛法，是回归自性，是教化十法界无量无边的众生。「演畅妙法」，演是表演，做出榜样来给人看。这单单有个演字，把身行言教都包括了，譬如我们刚才讲的十善业，自己要做到才能教人。自己做到是行，身行，我做到了，我告诉你，你才会相信；我教你做，我没有做到，别人不相信。做老师的要身行言教，做父母对儿女要身行言教。父母说话算话，说话都能做到，小孩不敢不听。你欺骗他，他也欺骗你，那就没有一句实话。妙法是无量法门。学习的人莫不欢喜。心解开了，道得到了，心裡面的疑难杂症全没有了，这叫解。道是理事都圆融，世出世间过去、现在、未来，你没有一样不知道，你没有一样不明瞭，这是什麽人？极乐世界的菩萨。极乐世界只有两种人，一个老师，阿弥陀佛；其他的，所有往生去的人都是学生，菩萨。那个地方说是极乐世界弥陀佛国，也可以说是阿弥陀佛的道场，它太单纯了。那个地方没有皇上，没有总统，没有行政组织，那个地方只有一个阿弥陀佛说法的大讲堂。莲花化生到极乐世界，花开见佛，讲堂有你的座位，不会坐错，在那个地方进入讲堂听经，毕业了，离开讲堂就成佛，多省事！自性裡面所具的佛法，统统显示出来了，明心见性，见性成佛。
我们看念老的注解，「右文表菩萨众游行十方还归极乐，听佛说法」，这个佛是阿弥陀佛。这些菩萨们都到十方世界游行回来了，回到极乐世界，回到讲堂听阿弥陀佛讲经教学。你想听什麽经，你所听的就是你要听的，我想听《华严》，听的句句《华严经》；你想听《法华》，你听的就是《法华经》。这叫什麽？个别一对一的传授，同在一个大讲堂，但是一对一，你想听的经，佛就给你讲这个，你听不到他的，也听不到他的。我们的科学技术还做不到，差得很远。我们可以在国际会议上同步翻译，就有点像这个味道，他同步翻译，他不需要机器，直接听出来的就是，八万四千法门，想学什麽法门，佛就给我们演说什麽法门。时间，「须臾间，须臾者片刻也」。下面说，「相当于四十八分钟」，据《俱舍论》十二卷说的，都有根据。中国古时候计算时间单位，是用子丑寅卯辰巳午未，十二个时辰。我们今天用的是外国的，所以叫小时，它比我们小，我们一个时辰是它两小时。印度的时辰最大，印度把一天只分为六个时辰，所以叫六时，白天三个时辰，晚上三个时辰，昼三时夜三时，它一时是我们现在的四个小时。《俱舍论》裡头所说的。《唐译》的这个经文有，「晨朝供养他方无量百千诸佛」。这是从五种原译本裡头，看到经文的原貌。供养只是清晨，菩萨们化身出去供养，实际上本身还在讲堂没动，没有离开讲堂，化身，变化身过去，去供佛，等到供养完毕化身又回来了。「又云即于晨朝还到本国，正是经须臾间之义也」。须臾是很短的时间，时间不长，一个小时，或者是不到一个小时，他去供养，供养完毕，闻法完毕，他回来了。
「于是会聚于七宝所成之讲堂」，这个七不是数字，是表法的，代表圆满。七，中国人讲七，是东南西北四方，上下加上当中，这叫七。代表无量无边珍宝所建成的讲堂，那个裡面的珍宝，你看不尽，你也说不尽，无量无边，在阿弥陀佛的大讲堂，「听佛宣说大教妙法」。什麽叫「大教」？大是大乘，「《起信论》谓一乘法也」，比大乘还大，叫一乘教。一乘就是讲成佛的法门，阿弥陀佛这常常讲，真正悟入就成佛，成佛就毕业了。毕业之后，十方世界哪个世界有缘，有佛出世这个缘，他就去了，到那个世界成佛，像释迦牟尼佛在娑婆世界，示现成佛，教化众生。一乘法，在我们佛教经典裡面，指《法华经》、《华严经》，这两部叫一乘法，都是讲一生究竟圆满的大法。「菩萨闻后皆大欢喜，自心开解，得悟圣道」。这是证得究竟圆满。「道者，断惑证理之智慧。愿发此智，名为得道。」这种智慧现前了。
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