二零一四淨土大经科注 （第三四五集） 2016/6/9 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0345
《二Ｏ一四淨土大经科注 （第四回）》第三四五集经文
第八二Ｏ页 末4 戊二、歌歎佛德 分三 至 第八二四页 末2 三、恩圆德。」
戊二、歌歎佛德 分三
◎ 歌叹佛德第二十七
【解】上品是十方正士至极乐国土礼供听法。本品乃极乐菩萨遍至十方，礼供诸佛，随即还归本土听闻妙法。品末兼表诸天供奉彼佛，及其胜因。
己一、兴供歎佛 分二 庚一、兴供 分四 辛一、承威徧供
【经】佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边淨刹。供养诸佛。
【解】「彼国」者，极乐也。「承佛威神」者，承受弥陀威神之加被也。如本经云：「此皆无量寿佛威神力故，本愿力故。」下文「于一食顷，复往十方无边淨刹，供养诸佛。」即第十一「遍供诸佛愿」之成就。
辛二、供具随心 分二 壬一、随念即至
【经】华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。
【解】「供养之具，应念即至」。即第卅七愿，「种种供养，随意即至」之成就也。
壬二、珍妙殊特
【经】珍妙殊特。非世所有。
【解】「珍妙殊特，非世所有」，表诸供物，微妙殊胜，超世希有。
辛三、供佛菩萨
【经】以奉诸佛。及菩萨众。
辛四、别明花供 分四 壬一、花合成盖
【经】其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。
【解】供物之中，特以妙花为例。「合为一华」，表无边功德，悉入一句洪名。十方众生，同归弥陀一乘愿海。极乐依正一切庄严，全体是一法句也。「华盖」者，以华为饰之伞盖。《法华玄赞》曰：「西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为华盖」。极乐华盖，万德所成。故一盖中，广含无边德相，微妙难思。
壬二、香光普薰
【经】百千光色。色色异香。香气普薰。
【解】如经所云「百千光色，色色异香，香气普薰」。一盖具百千种光，百千种色，百千种香，既「香气普薰」，故知光色亦必遍照也。
壬三、华盖之量
【经】盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。
【解】盖之大小，随人心量，故从「十由旬」，「乃至遍覆三千大千世界」。
壬四、花供常新
【经】随其前后。以次化没。若不更以新华重散。前所散华终不复落。
【解】「随其前后，以次化没」。后至者散新花，前供之花化去，明诸妙供，化现随心。
庚二、歎佛
【经】于虚空中共奏天乐。以微妙音歌歎佛德。
【解】下曰「于虚空中，共奏天乐」。表诸菩萨复以天乐供佛。天乐之中，「以微妙音，歌歎佛德」。是表诸菩萨于礼供中，兼修讚歎也。「佛德」者，如来所具之功德。《俱舍论》曰：「诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何：一、因圆德。二、果圆德。三、恩圆德。」
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百二十页倒数第四行，「歌歎佛德」，分三段，第一段：
【歌叹佛德第二十七】
请看念老的注解，「上品」，第二十六品，「是十方正士至极乐国土礼供听法」。这是我们前面读过的这一品，说的是来自十方诸大菩萨，正士通常是在家菩萨的通称，从十方而来，十方就是四方、四维、上下，来到极乐世界礼拜阿弥陀佛，供养阿弥陀佛，然后坐下来听法，听阿弥陀佛讲经说法。这一品是「极乐菩萨遍至十方，礼供诸佛，随即还归本土听闻妙法」。这一品跟前面不一样的，前面是十方菩萨到极乐世界来参学，这一品要讲的是极乐世界这些菩萨们，他们也常常到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。「品末兼表诸天供奉彼佛」，这一小段后面有这四个字，「及其胜因」。诸天天人，得本师释迦牟尼佛的加持，也得到阿弥陀佛的加持，他们有能力去参访西方极乐世界，像前面一品所说的。内容简单介绍到此地。请看经文，这第一段裡头，「兴供歎佛」，请看经文：
【佛语阿难。】
佛告诉阿难尊者。
【彼国菩萨。承佛威神。】
这一句很重要。『彼国』是极乐世界，极乐世界的菩萨，四土三辈九品都包括在其中，这些菩萨们承佛的『威神』。念老注解裡头有说到。我们先把这个文念一遍：「佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神」。
【于一食顷。复往十方无边淨刹。供养诸佛。】
本经这些菩萨们，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，有能力到十方，十方裡面一定有三世，过去、现在、未来，十方三世无量无边的诸佛刹土，清淨的刹土，去供养诸佛。本经所说的，「此皆无量寿佛威神力故，本愿力故」。本愿是四十八愿，威神是阿弥陀佛从因地到成佛，无量劫中修积的万德万行，加持极乐世界的菩萨们，让他们都有能力到十方世界去拜佛，供佛这是修福，听经闻法是修慧，合起来福慧双修。下面给我们这一句，说出不思议的境界，要多长的时间？『一食顷』，我们吃一餐饭的时间。吃一餐饭的这个时间很短，我们现在一般的概念，吃一餐饭半个小时，在这半个小时当中他就能『复往十方无边淨刹』，「复往」是来回，回来，到十方世界去访问，访问完毕回来，回到西方极乐世界。多长的时间？一餐饭的时间，去那边『供养诸佛』。这是四十八愿裡面第十一愿，「遍供诸佛愿之成就」。
我们在这个世界，六道众生很苦，受的侷限性很大，不要说十方世界，我们就是在娑婆世界，这个世界，想见我们的本师都见不到。释迦牟尼佛住报土，他的报土叫华藏世界，《华严经》上所说的华藏世界。什麽人才能见到华藏世界的本师释迦牟尼佛？经论上告诉我们，一定要明心见性，见性成佛，你才能见到释迦牟尼佛。往生到华藏世界，华藏世界是释迦佛的报土。常寂光土是相同的，一切诸佛刹土没有离开常寂光，常寂光是叫法性土，不生不灭，它是永恆的。如来的报身住在这个地方，干什麽？帮助证得报身的菩萨们修行。住在这个裡面的，《华严经》上告诉我们，从圆教初住，破一品无明，证一分法身，就生这个淨土。如果他没有往生极乐世界，他肯定是生华藏世界，在这个地方修行，他们有能力到极乐世界去参学，可以住在极乐世界，也可以随意往返。我们相信这些菩萨们跟娑婆世界众生的缘很深，他们会常常回来，以各种不同的身分，到这个世间来救苦救难，示现在我们这块土地上，我们一般人称他为祖师大德。他们示现不止这个身分，像观世音菩萨三十二应一样，能现无量无边化身，这个化身不分男女老少，各行各业。
我们要问，现在我们这个世界有没有？有，不但有，还很多。为什麽？如果没有这些菩萨化身在我们这个世间，地球可能早就毁灭掉了。他们化身在这个地方，以各种不同身分教化众生，这就是救苦救难、大慈大悲的体现。佛这个话不是空话，真来了，我们肉眼凡夫不认识。给我们做增上缘，缘很殊特，为什麽？有负面的，有正面的。负面的，为我们示现的逆境恶缘，示现种种作恶，我们要怎麽学习？还有示现为善缘的，顺境善人，我们每天所接触的人。不知道，如果要知道了，他们原来都是诸佛菩萨再来，来帮助我，来成就我，我们每天接触。佛教我们随缘，恆顺众生，随喜功德，这是修行。随逆境，环境非常恶劣，人事非常複杂，而且都是找麻烦的，都是不善的，我们看到了、听到了、接触到了，应该怎麽样？没有瞋恚，没有怨恨，内不起贪瞋痴慢，外不生怨恨恼怒，修忍辱波罗蜜，修持戒波罗蜜，修布施波罗蜜，随喜功德，随恶缘。当中也有遇到善缘，称心如意，好人好事，有。现在恶缘多，善缘少，善缘怎麽样修？不生贪恋。善缘好，一有贪恋就坏了。同学们一定要知道，知道你才能真修。对环境瞭如指掌，清清楚楚、明明白白，这叫看破。看到环境真实的一面，心现，《华严经》上讲的「唯心所现」，这个心就是自性，真心，真心能生能现；这个现象变成了十法界，变成了六道轮迴，这是妄心，「唯识所变」，识就是起心动念，有自己的妄想在裡头，夹杂着妄想，夹杂着杂念，生起对境界上的分别执着，迷惑颠倒。唯心，这个心是真心，现一真法界；唯识，这个识是妄心，起心动念、分别执着都是它。有妄心，把一真法界变成十法界，在十法界裡面又变成了六道轮迴，这是我们现前的环境，不能不知道。
我们见佛很不容易，佛那边没事情，问题都出在自己这边，迷惑颠倒，烦恼习气，造成了严重的障碍，障碍我们不能见圣贤，障碍我们的本能不能现前。本能是什麽？就是这两品所说的，这两品，前面跟此地，本能是我们人人都有能力每天去参学，到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。这个能力丧失了，机会就没有了。现在凭着科学技术，用无线电、用卫星、用网路，用最先进的媒体，可以把形相音声传播这个地球，在地球上都能收看到。麻烦，要许许多多很笨重的仪器帮助，哪有极乐世界这麽潇洒！他睁开眼睛，想见娑婆世界的地球，地球就现在面前；想到地球上某个地方，这地方就现前。一切法从心想生，想什麽现什麽，不想就没有了，你说多自在！
在这个地方修法，难！除了淨土宗，任何一个法门，这八万四千法门，想成就都不简单，几乎不可能！这个问题太严重了！众生没有福报，我们要肯定自己没有福报，自他不二，众生有福，我就有福；众生没福，我的福报从哪来？只有学佛的人懂得修福。修最殊胜的福报，最无比的福报，最有效果的福报，成功最快速的福报，佛不吝法，传给我们，我们不相信，这福报是什麽？念佛成佛。很简单，一句阿弥陀佛，你能不能一句接着一句，老老实实念下去？我说出来了，大家听到耳熟，就是时时刻刻念，时时刻刻断，连接不起来。日常生活当中连接的是什麽？是妄想，是杂念。这个东西真的是连续起来，连晚上睡觉它还不断，还在作梦。如果我们把佛号念熟了，念成功夫了，不但白天不间断，晚上作梦梦到阿弥陀佛、梦到极乐世界，梦到他方一切诸佛世界裡面去，像经上所说的，我们去拜访，去供佛闻法。这个梦不常有，大概常常有的是恶梦。很多同修告诉我，梦见过去的人，梦见过去的事，梦见三途，很少梦到天道。这什麽原因？我们阿赖耶识裡面含藏的种子，恶种子力量大，它起作用，善种子力量薄弱，它被恶种子压住了，不起作用。这是很可怕的现象，这个现象如果在临命终时，善种子不能现前，恶种子冒出来，来生到哪裡去？饿鬼、地狱、畜生，到这裡去了。你说多可怕！
现在的社会问我的人很多，我跟他讲老实话，老实话是什麽？要存好心，要说好话，要行好事，要做好人，四好。为什麽？好事当中的好事，第一等好事，无过于念佛。海贤老和尚念了九十二年，你看，临命终时无疾而终。往生的那一天，他不告诉人，没人知道。他从早到晚，在大菜园裡面工作了一天，整地、种菜、浇水、拔草，干到天黑。有同修们看到了，劝老和尚，天晚了，可以收工了。他说快了，快搞完了，搞完了我就不搞了。这话裡头有话，人没听懂，搞好了他就不搞了。是搞好了，搞好放下锄头，回到小庙来佛寺念佛，念佛就一直念下去，念到睡觉的时候，大家都睡了他还在念，他在寮房裡念，不干扰别人。第二天早晨起来的时候大家请老和尚，老和尚往生了，你看多潇洒、多自在！阿弥陀佛接引他走了。留下这个样子给我们看，给我们现代人看。我们要想学佛，要想成就，就得像他老人家这个样子。
断恶修善，断一切恶，修一切善。干坏事多！什麽是坏事？杀、盗、淫是坏事，妄语、两舌、恶口、绮语是坏事，贪、瞋、痴是坏事。学佛的人干了，甚至于出家的人也干了，为什麽敢干？教理不明，因果不相信，他敢干。有人问我，这些人能不能回头？我答覆的是一定会回头，到了有一天一定恍然大悟，那什麽时候？寿命终了的时候。不是佛来接引，是阴差，无常来接引，你就明白、就觉悟了，统统知道，来不及了。三途一堕五千劫，这麽长的时间，地狱、饿鬼、畜生，三恶道轮迴。要碰到人身，五千劫之后，才有个机会到人间来。到人间来好不容易，到人间来要是没有佛法，人死了之后又回到三途去了，又要经历五千劫，好可怜、好悽惨，不能干！
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