甲二、《无量寿经》学习心得报告
乙一、前言
《无量寿经》从汉至宋，共有十二次翻译，古人所谓「东来最早，翻译独多」。并从多种不同译本中得知，本经乃世尊当年多次宣讲，由此判定此经之重要。又隋唐诸高僧大德将世尊一代时教之经论反覆比较，判本经为诸佛如来度众生成佛道的第一经典。弟子以前只是仰信，不明其理。自前年初冬，发心複讲本经以来，近一年馀，经反覆整理讲稿及学习複讲，对于古德如上所言，由仰信渐入正信。愈发感到本经之殊胜不可思议，对于本经乃诸经第一之说，亦从多处经文中有所体悟。弟子现把目前自己所理解之处粗略整理如下：
乙二、「序分」明本经第一
丙一、从与会表法大众明
我们在一般经典看到，通常与会人数为千二百五十人俱，而参与本次法会人数却高出十倍，「万二千人俱」。和《法华经》与会人数、讲经地点及第一表法者完全相同。而古德说：「成佛的法华」。亦说本经是「《华严》奥藏，《法华》秘髓」。又《华严》长子、庶男皆在本经，且最后十大愿王导归极乐方才圆满，故显本经是一切经论之最终归宿。
经文介绍与会大众时，开篇即言：「一切大圣，神通已达。」大圣，是对等觉菩萨的尊称，显其能力皆通达无碍。明与会之声闻众、菩萨众皆是诸佛示现，实非小乘，正所谓「一佛出世，千佛拥护」，同台示范。
丙二、从声闻众明
「憍陈如」尊者，乃上首众排名第一，他是佛在鹿野苑度五比丘时第一个开悟的人，在此表按本经理论方法修学，为第一得度者；「舍利弗」尊者，表智慧第一，在此表唯有第一等智慧方能明瞭此经；神通第一的「大目犍连」，表学习本经，能得到很强的神通道力；宗门初祖「迦叶」，表念阿弥陀佛是修最高禅定之功；启教宗师「阿难」，表禅宗以外之教下皆归本经。
由此可知，第一等的智慧、神通、禅定皆在本经。法门虽有无量，殊途同归，故修学《无量寿经》，名佛陀第一弟子。亦表念佛法门为世尊度众生成佛道之第一法门。
丙三、从出家菩萨众明
华严长子「普贤菩萨」，在此列为菩萨众上首第一，普是遍一切处，贤是最妙、最善。普贤菩萨之心、愿、行及身、口、意无一不平等，普遍对一切人事物真诚纯一妙善，在此表我们修学本经的关键学处。又普贤菩萨乃密宗初祖，故亦表淨密不二。第二位是智慧第一，又是七佛之师、诸佛之母的文殊菩萨，在此表欢喜信受本经，即为大智之人。同时亦表禅淨不二。第三位「弥勒菩萨」，表当来承传。他在本经中接受世尊嘱咐，护持、弘扬此经，故知将来下生成佛一定宣说本经，一定劝人念佛求生淨土。后面两句，「及贤劫中一切菩萨，皆来集会」，表辗转弘护。贤劫，指这一大时代中，有一千尊佛先后出世。释迦牟尼佛为贤劫第四尊，弥勒菩萨为第五尊，将来还有九百九十五尊佛，要在这个世间示现成佛，他们现在统统在此。表将来千佛没有一尊佛不宣说《无量寿经》、不弘扬念佛法门，没有一尊佛不劝大家念佛求生淨土。
丙四、从在家菩萨众明
在家菩萨众共列十六位，比出家众人数高出几倍，显在家修行，求愿往生西方世界，要依靠《无量寿经》。此十六位正士中，唯第一位「贤护菩萨」是此界释迦牟尼佛在家学生，他所证果位与观音、势至相等。「贤护」表善护自己的纯正思想行为，又乐于护持真正修行人。其馀十五位皆是来自他方世界，表明十方世界一切诸佛菩萨普皆弘扬《无量寿经》。
这十六菩萨名号，含义深广，从第一位「贤护」本性，至第十五位「制行」，制行表持戒念佛。最后成就「解脱」，解脱烦恼，脱离六道。表依照本经之理论方法修行，即能往生淨土，永离妄想、分别、执着，得大自在。
其第二位「善思惟」，表有纯善的思想见解和智慧决断。在法藏菩萨，表五劫思惟、修行，建立西方极乐世界，以此圆满本愿；在学人，表依本经修学者，为真实智慧。「慧辩才」，表得佛无碍辩才。「观无住」，表观察一切法皆无常，而菩萨却「譬善幻师，现众异相」，正所谓「应无所住，而生其心」。启发修淨土者虽于一切法不执着，唯执西方淨土，念佛求愿往生。「神通华」，表有善巧的教学能力，能够因材施教，把念佛成佛之法门广泛介绍给大众。「光英」，表本经德用，能显发无量无边之深广智慧。「宝幢」，表宣扬本经之法缘无比殊胜。「智上」，表本经内容乃无上智慧。「寂根」，表依照本经修学能得到身心清淨，心淨则国土淨。故知，想得清淨六根的最殊胜圆满之法，就要学习这部《无量寿经》，方法就是一句阿弥陀佛。「信慧、愿慧、香象」，表往生必要的三个条件「信、愿、行」。「宝英」，宝者智慧宝藏义，英者精华义，在此表弥陀四十八愿。「中住」，中道、安住义，表把心安住于本经、安住在佛号中，能得到中道第一真理。故此十六名号表本经不可思议，本法门不可思议。
乙三、「菩萨实德」明本经第一
丙一、具普贤德
此诸菩萨「咸共遵修普贤大士之德」，具普贤无量行愿，明瞭通达一切众生自性中所含一切佛法，故能于无量世界示现成佛。如经文云：「游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。」他们帮助一切有缘众生「破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白」，遵循、圆满一切诸佛教化众生之宗旨。
又极乐世界是平等法界，凡往生彼土者，皆得弥陀本愿平等加持，悉获如上神通德慧。我们现前若能以本经理论方法修学，「常习相应无边诸行，成熟菩萨无边善根」，必得「无量诸佛咸共护念」。这句经文在此等于给我们授记。我们无始劫来，所造恶业，假使有体相者，尽虚空不能容受。而人在临命终时，如古德云：如人负债，强者先牵。若仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。故知往生淨土，必仰仗佛力。既必仰仗佛力，则「无量诸佛咸共护念」就至关重要矣。故知本经、本法门不可思议。
又言与会诸菩萨之德用：「得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。」此段经文，表明诸菩萨之真实身分乃法身大士，谓从果向因倒驾而来。为度众生，示现八相成道，以文殊无边智德，成就普贤十大愿王。而事实上，则是「悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议」，证明他们皆是德慧齐佛。在这次法会中，具足如此圆满德能、智慧的诸大菩萨，「无量无边，一时来集」。此盛况，尽显佛陀宣讲《无量寿经》之境界真实殊胜，不可思议。
评论