故『十方佛讚品』云：「东方恆河沙数世界，一一界中如恆沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称讚无量寿佛，不可思议功德。南西北方，恆沙世界，诸佛称讚，亦复如是。四维上下，恆沙世界，诸佛称讚，亦复如是。」此为以东方详讚为例，明虚空法界无有一佛不讚歎无量寿佛之不可思议功德。诸佛何故如此讚歎？因佛佛道同故。诸佛皆知法身一体，无有一众生能出法身之外，故诸佛共同的愿望是一切众生皆成佛道。而成就圆满佛道，唯有在无量寿佛的极乐世界。因此，这部介绍西方极乐世界以及往生方法的《无量寿经》，自然成为一切诸佛度众生成佛道之第一经。故十方三世一切诸佛共同称扬讚歎本经。
【十念必生愿】：此愿是弥陀本愿之核心，亦是一切诸佛讚歎阿弥陀佛的根本原因。愿文：「闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」足以证明大道至简，往生真的不难，无论贫富贵贱，上智下愚，无有一人不能念。若真正具足信与愿，一句佛号至心念，三年五载即可永脱轮迴。佛门历史记载中，如此公桉甚多。包括诸多忏悔往生者，皆是仰仗此愿。故古德公认，本愿乃十方三世一切诸佛教化众生最真实之愿。何以故？剋实而论，世尊一代时教结归至一句佛号。念这句佛号，一切诸佛菩萨、一切经论皆含其中矣。正如《华严经》云：「一即一切，一切即一」。「一」即是一句阿弥陀佛名号，「一切」即一切诸佛菩萨名号，及一切诸佛菩萨所说之一切经典，皆在此名号之中矣。
故本愿之广大不可思议，不仅专修淨土者临终十念必生，无论修学哪一法门，只要修到心地清淨。临命终时，把此功德迴向、发愿求生淨土，十称佛名，皆得往生。如『三辈往生品』中「一心三辈」者，「若有众生住大乘者，以清淨心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。」这就表明无论修学任何一门，凡以大乘心修大乘法，以清淨心迴向求生西方淨土。「此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。」这是一心三辈往生者，十念往生所得之胜果，与「三辈往生」者相同。
因本经宗旨，即经题中「清淨平等觉」，无论修学世法、佛法，专注即可得清淨，清淨和平等相辅相成，清淨平等则与极乐世界相应，故以此功德迴向求生淨土，十称佛号，即可往生西方淨土。显明此法门实如大海，乃一切法门之至归。是故，本经为真实第一经，念佛法门为真实第一法门。
【作阿惟越致】：弥陀本愿之第二十「临终接引愿」中：「经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。」这裡「阿惟越致」与《弥陀经》中「阿鞞跋致」相同，只是梵文音译不同。阿翻作无，惟越致翻作退转，意为「不退转」。古大德说，此为八地菩萨，八地菩萨叫不动地。《华严经》中，法身大士修满两个阿僧祇劫，方能证得八地，而往生极乐世界者，生入彼土即证阿惟越致果位。若有不能证得者，阿弥陀佛就誓不成佛。而弥陀已成佛十劫，故知此大愿真实不虚。这在『菩提道场品』中亦有相应经文：「见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。」无生法忍即七地、八地、九地菩萨之境界。而我们带业往生到极乐淨土，在还没有进入阿弥陀佛讲堂之前，单是见到宝树，就已经证得菩萨果位的初地到九地境界。此再显极乐世界殊胜至极，真实圆满。在无量无边的诸佛世界中，这种境界必须要到证得圆教初住后，至少再修行两大阿僧祇劫始能证得。因此，这部介绍极乐世界以及往生方法的《无量寿经》，功德真实不可思议。故古德如此肯定：本经为诸经第一，是一切诸佛之正说。故知我们若能受持本经，执持佛号，实谓无上至善之至善！
乙五、『菩萨往生』及『非是小乘』明本经第一
世尊慈悲至极，虽苦口婆心一而再、再而三地介绍佛号功德，及极乐世界之至善圆满，在本经正宗分最后及流通分开端依然继续「劝信」。正如莲池、蕅益两大师所说，本经在在处处都看到「信愿行」这三个往生淨土必须具足的条件。序分具足信愿行，正宗分、流通分同样具足信愿行。
在正宗分最后，『菩萨往生品』中举「菩萨往生」作证转，其旨趣依然是劝信。无量菩萨在此现身说法为我们做证明。佛告弥勒菩萨：「于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国。」这是在世尊教化的这个大阶段中，娑婆世界当来要往生极乐世界的法身大士就有七百二十亿。而刚发菩提心，具足信愿行，念佛求生淨土的「诸小行菩萨，修习功德，当往生者，不可称计」。他方佛土亦复如是，世尊后面又列举了十三个佛刹的往生数量。最后总结：「十方世界诸佛名号，及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽。」十方世界，单说佛刹名称、诸佛名称，菩萨往生数量，说无量劫也说不完。这些经文足以说明西方极乐世界，确实是十方一切诸佛称讚，一切诸大菩萨嚮往的修学圣地。故一切诸佛统统在此劝请我们依此法门修学，执持名号，求生淨土。
在流通分开端，与正宗分严密衔接，用两品经文来劝信。世尊在此告诉我们，修学这个法门「非是小乘，于我法中，得名第一弟子」。这与序分中上首第一位表法者憍陈如尊者相呼应，依此法门修学不但不是小乘，而是大乘中之大乘。因这种修行方法与十方往生彼土的不退菩萨所用方法完全相同；我们选此法门，智慧等同十方不退菩萨及文殊、普贤等；往生彼土后，所得之殊胜功德利益与诸大菩萨完全相同！可他们修行了百千亿劫，而我们在今生很短的时间内一心称名，即可全摄诸菩萨之功德为己之功德。此事于理于事皆有充足依据，故对此法门之殊胜实无质疑。由此可知，受持本经，实为阿弥陀佛「第一弟子」，亦是释迦及十方一切诸佛如来之第一弟子。亦显本经确确实实为诸经第一。
乙六、结勉
略识本经之殊胜，知极乐世界依正庄严，结归弥陀本愿威神加持。又知每一位往生者，皆于过去曾经供养过无量诸佛，今得弥陀本愿及过去曾经供养过的无量诸佛威神护佑，今生方得遇此法门，若肯真信切愿念佛求生淨土，证明己之善根已熟，实为可喜可贺，实为稀有难遭；故当于日常中，密集读经、念佛、学经教，培福植德。
当知『皆愿作佛品』中，阿闍王子与五百大长者子，过去生中「行菩萨道」，即是居菩萨位，曾「供养四百亿佛」，贤劫第三尊迦叶佛时，曾是世尊弟子，今复遇世尊说法，而只是心生欢喜，并未当下发愿求生极乐，此谓善根不足。在『非是小乘品』末后又言：「多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法。」确确实实有很多菩萨无缘遇此法门，此亦是善根、福德不足。而我们现在能够相信、发愿，证明我们的善根、福德胜于阿闍王子与诸菩萨。所以佛劝勉我们，遇此胜缘，实当一心一意专求此法。吾等实当随顺佛语，「当孝于佛，常念师恩」，生活中以补足善根、福德为要事，保持不接受一切染污之警觉，万缘放下，至心称念阿弥陀佛，求愿往生极乐！
甲三、结语
南无阿弥陀佛，弟子写此修学心得的过程中，多次感恩、感动，情不能己！现已完成这篇报告，意为九年学业圆满，又恰逢吉日，今日乃佛祖涅槃日、恩师圣诞日，惭愧弟子对于本师宣讲本经之恩德，恩师多年法乳滋养之恩德，无以回报！唯有坚定清淨信愿，争取淨念相继，命终往生极乐，现前随缘尽分做佛事，方能回馈恩深似海之万一。最后，惭愧弟子借用法藏菩萨的愿文做为结语：
愿我得佛清淨声，法音普及无边界。
宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。
智慧广大深如海，内心清淨绝尘劳。
超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸。
南无阿弥陀佛！弟子至心顶礼遍叩！佛陀教育网路学院学生，惭愧弟子李桃跪呈于二Ｏ一六年三月二十三日灯下。
辑自：无量寿经科注第四回学习班（第二一九集）档名：02-042-0219
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