妙法莲华经 （第八集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0008
第8集 A
第8集 B
第七段，「显佛慧故而说此经」，这是由《法华经》来显佛的智慧。经文裡面曾经有说，十方佛子，从初发心到等觉菩萨，都称之为佛子，佛子「志求佛道」，都是以恭敬心到佛讲经教学的处所。这裡面要注意到的就是诚敬之心，印光大师在过去教诫我们，所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬都没有，那利益到哪裡得到？当然是得不到的。所以无论世出世间法，不单指佛法而言，诚敬是入德之门。换句话说，我们凡是事情做得不好、做得不圆满，实在讲就是我们诚敬之心没达到。由此可知，如来之所以出现于世间是「为说佛慧」，就是说佛的智慧。「佛慧即实相」，所谓是诸法实相。在本经裡面，「三周法竟，多宝塔现」，这裡面就显示「平等佛慧」。
经文裡面说，「塔中出大音声」，讚歎释迦牟尼佛，「能以平等大慧教化众生」。所以智慧一定是从平等心裡面显现出来。佛慧哪个人没有？人人都有。虽然人人都有，为什麽我们的佛慧不能现前？谁障碍了我们？这一点我们一定要晓得，障碍我们自己佛慧不是外人，而是自己不平等的心。再给诸位说，不平等心是妄心、是假的，真心是平等的。平等心裡面没有生灭的相，才有平等，只要有生灭之相，当然就不是真心，真心不生不灭。不平等是什麽？是妄念，不是真心。这个道理在我们讲堂讲是比较容易，因为我们天天在读大经大论。这种事理我们也讲过许多遍，诸位纵然不能够证得，也耳熟了，听得很熟，听熟了就有受用，我们现在这边为什麽还做不到？熟得不够透彻。熟透了就管用，在生活当中不知不觉妄心就不大起作用。再和诸位说明，妄心是生死心，妄心是轮迴心；真心是不生不灭，真心是涅槃心，希望同修们学佛能够注意到这一点。
世尊的智慧是平等心生起的，所以平等心最显着的现象就是怨亲平等。我们现在说实在话，怨亲是决定不能平等，冤家对头那就是冤家对头，冤家对头怎麽能跟亲爱的人平等？本经显佛慧是从什麽地方显？就是从怨亲平等处显示佛慧。佛法经论虽然是浩如烟海，我们果然在裡面学个一句、二句，一生就受用无穷。真正要学实在就是在平等心上用功夫，这叫真正修行，读遍了千经万论还是这桩事情。如果不在平等心上用功夫，跟诸位说，不是大乘佛法。大乘佛法是建立在平等的基础上，换句话说，心不平等没有资格学大乘佛法，无论你怎麽样苦学，你都不得其门而入，为什麽？心不平等。不但佛的意思我们不能够懂得，佛的言说我们也不能明瞭，为什麽？心不相应故。所以我们要修就是修平等心，平等心一定从怨亲平等修起，到你心裡面是无怨无亲就怨亲平等。这个在五眼裡面讲，如何将我们的肉眼修成法眼，这是功夫的起步。见色闻声不带感情，如理而见、如法而见，如理而闻、如法而闻，这才能开智慧，这才能叫我们心在境界裡面得平等，平等心的受用不可思议。
再看第八段，「开本迹故而说此经」，此地所讲的本迹是我们本师释迦牟尼佛。什麽叫做本？凡是讲到本是本来，我们在事相上说本来，就是释迦牟尼佛最初像我们凡夫一样修成佛道，第一次修成的佛道，那是根本。以后好像倒驾慈航，以三十二应身随类教化众生，那个示现成佛是假的，不是真的。好比我们在学校念书，真正从小学、中学、大学到研究所，得了博士学位，这是真的、这是本来的。以后再装样子给别人看，又去念大学、念研究所，又毕业了，我们算第一个毕业那是根本，以后那都是假装的，那就说的迹相。所以佛法裡面凡是讲本都是讲最初修行成就的，就是成佛的，这个叫做本。自从释迦牟尼佛成佛之后，在本经裡面讲，中间大通如来、威音王佛，一直到这一次是三千年前在北印度迦毘罗卫国王宫示现诞生，八相成道，统是迹不是本。《梵网经》裡面说得更妙，《梵网经》佛自己说的，他到娑婆世界来示现已经八千次，这一次来是第八千次，可见得这八千次都是迹都不是本。由此可知，佛菩萨常在我们世间，这是诸佛菩萨大慈大悲，而我们肉眼不认识。说不定在诸位旁边左右的就是什麽古佛菩萨再来，不认识，我们还把他当凡夫一样看待。他装作凡夫装得很像，就像演戏一样，演什麽角色就像个什麽角色，一丝毫破绽也看不出来。他来做什麽？他来教化众生，为一切众生做增上缘而来的。
在《大宝积经》裡面，佛说到我们这个世间来就更多了，《梵网经》裡面说八千次，《大宝积经》裡面说「八万亿番来临此土」。说到这个地方又有问题，今天上午有位同修提出个问题来，问到弥勒佛降生到我们世间示现成佛，根据《弥勒下生经》所说的是五十六亿七千万年，如果根据贤劫裡面诸佛的出现，弥勒尊者是在第九、第十小劫，所以他一计算这个时间不对，时间有冲突。我们在此地看《梵网经》讲八千次，《宝积经》讲八万亿次，那八万亿跟八千差太远了。而这两部经都是佛说的，难道佛说话前后矛盾吗？诸位要晓得，决定不会说错的，八千有八千的意思，八万亿有八万亿的说法，都是真实的。譬如说佛讲在我们这个世界来了八千次，示现人身，他还示现畜生身，何况佛的示现身千百亿化身，并不是我们想像一次只能化一个身，不能再化多身，他同时就能化无量无边身。诸位看《高僧传》，在《高僧传》裡面，从前高僧确实是有，罗汉能够以五百分身去应供，同一天同一个时候，有很多人请他吃饭他都答应，到时候他都去了。以后这个人碰头，某一时间他在我家裡，那说他在我家裡，结果一打听、一计算他五百分身。所以佛说这个八千次是正确的，八万亿次也是正确的。阿罗汉他说到我们世间来就是一次，可以说一次，他只来一次；他说我来了五百次也可以说，他五百个分身，这有什麽疑问！可是不了解这个道理，问题就来了，确实有问题。
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