我们看看彭居士是怎麽解答的，下面答：「自佛他佛，总成戏论。人我相忘，自他不异」。这两句话给我们解决了，你心裡头还有自佛，还有他佛，这是什麽？分别执着没放下。学佛必须人我相忘，人相我相要放下。《金刚经》上前半部教给我们，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这是什麽地位？阿罗汉，小乘人的境界。四相没破是什麽人？六道凡夫四相没破。四相破了是小圣。这个我们要知道，我们的麻烦就在这裡，有妄想、有分别、有执着。真正讲功夫，我们的佛学常识比那个阿公阿婆多，讲得头头是道，论功夫不能跟他们相比，为什麽？他们已经不分别了，不执着了，就比我们高。他心清淨，他没有污染，他心平等，他没有分别，他还有妄想，妄想太微细，他没办法，他也没想到，这个我们晓得。所以这些念佛的阿公阿婆，我们跟他相比，我们对于佛的理论好像知道得不少，其实远远不如他，我们的妄想杂念比他多，他的心比我们清淨，比我们平等，他往生极乐世界没有障碍，我们往生有障碍，这些事实不能不知道。
我们的功夫在日常生活当中。《金刚经》是惠能大师从这个经开悟的，所以这个经就特别出名了，在中国经典知名度最高的。《金刚经》，大家都喜欢念它，它是般若，是智慧，真实智慧，无论你学哪个法门，你学哪个宗派，它都能帮你忙。它帮你什麽？帮你破执着。你看，上半部破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，真帮助我们往生。破四相就是把这四样放下，为什麽？假的不是真的。你执着这个是错误，心裡头有这四样东西，叫轮迴业，你出不了六道轮迴，六道轮迴就是它製造的。所以《金刚经》的后半部是大乘佛法，不是讲四相，是讲四见。相，偏重在物质现象；见，完全是念头，我们讲心理。相是物理，见是心理，心裡怎麽样？痕迹都没有了。要破我见、人见、众生见、寿者见，这大乘菩萨。前面是小乘罗汉，后面是大乘菩萨，你才能够圆满菩提。四见破了，生实报庄严土，破四见就是大彻大悟，明心见性，见性成佛。没有往生极乐世界，他到哪去？到释迦牟尼佛的实报庄严土，华藏世界，《华严经》上所说的，华藏世界是释迦牟尼佛的报土。
相没有了，自他是一不是二，我们跟阿弥陀佛是一不是二，跟释迦牟尼佛也是一不是二，回过头来再看，我们跟地狱饿鬼畜生是一不是二，全是自性变现出来的。自性是平等的，什麽都没有，但是它起用有善、有恶，善念善行感三善道，恶念恶行就变成三恶道。念不是真的，相也不是真的，我们自己不知道，把它当真，所以在这个裡面受苦受难。如果事实真相真的明白、真的了解了，才真正能放得下。为什麽那麽难放？为什麽放不下？假的当成真的，麻烦就在此地。谁知道是假的？大彻大悟的人，法身菩萨，前面讲的马鸣、龙树、智者、永明都是大彻大悟，明心见性，他们不往生极乐世界，都在华藏世界。所以记住，人我相忘，自他不异。
接着下面看，「诸佛法身，湛然常寂」。诸佛的法身，也就是自己的法身，湛然常寂。这句话说什麽？这句话是法喜充满，离究竟苦，得究竟乐。湛然是清淨，清淨平等到极处。常寂，这个裡面什麽也没有，十法界依正庄严没有，诸佛实报庄严淨土也没有。淨土宗在常寂后面加了一个字「光」，常寂光淨土。常寂光淨土在哪裡？无处不在，无时不在。我们在不在常寂光裡？在。我们在常寂光，见不到常寂光，谁能见？前面说的，马鸣、龙树、智者、永明他们见到，不但见到，他们还安住在常寂光。常寂光没有相，能现一切相，不现相的时候不能说它空、不能说它无，现相的时候不能说它有，这是什麽境界？契入这个境界得大自在，得大寂定，得大安乐。学佛终极的目标就是常寂光土，我们要到往生极乐世界，最后圆证常寂光，圆满证得常寂光，这叫圆满，究竟圆满佛。
下面是彭际清居士为我们解答问题，「以本愿故，感应道交」。像阿弥陀佛四十八愿，四十八愿不是为自己，愿愿都是为迷而不觉的那些苦难众生，是为他们。众生有苦，没有乐，这是众生有感，佛菩萨就有应；众生有感，他有迷，佛菩萨来应，他只有觉，他没有迷，感应道交，这就现十法界，这就现六道轮迴。我们一般人能知能识的宇宙，或者说万有，佛法讲万法，感应道交。「即自即他，无虚无实，唯一真如，周遍法界」，这个四句说得好，这是诸法实相，就是我们常说事实真相，这四句是事实真相。自他是一不是二，自是我自性现出来的，他也是我自性变现出来。我的自性能生能变，他跟万法、跟整个宇宙是所生所现，能所是一不是二，所以自他，即自即他，无虚无实。虚是虚空，什麽也没有；实是现象，森罗万象，千变万化不能形容。
弥勒菩萨告诉我们，一念的时间多长？现在科学用秒做为时间的单位，一秒钟，这个虚实的现象一秒钟生灭多少次？弥勒菩萨告诉我们说，一弹指有三十二亿百千念，这念头。这一弹指有多少个念头？三十二亿百千，单位是百千。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆次。一秒钟可以弹多少？我来弹可以弹到五次，我可以弹到五次，弹得快，弹五次。年轻人体力壮的、精神很好的，他可以弹七次。三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，一秒钟，一秒钟生灭二千二百四十兆次，我们无法想像。说实在的话，这个现象就在眼前，最贴近的身体，再就是身外的一切物，一切人事物统统都是在二千二百四十兆分之一秒波动。换句话说，它每一个波动就是一个现象，无虚。但是这个频率我们没有办法掌控，不但没办法掌控，实在讲概念都没有，谁有这个概念，一秒钟我们生灭多少次了？二千二百四十兆次，谁知道？所以这八个字就兑现了，「即自即他，无虚无实」，这八个字来形容一念，也就是二千二百四十兆分之一秒，即自即他，无虚无实。所以不可思议，你想不到，你也没办法说，说不出。你说这一句话多少秒？记住，一秒二千二百四十兆。下面两句把真相说出来了，这是事实，「唯一真如，周遍法界」。这能不能执着？不能执着，没法子执着。没有执着，没有分别，这是法身菩萨的境界。
「众生依于业缘，幻有分段。如居屋下，不见天日」。举一个比喻，众生完全是依业，这个业是什麽？业是造作，造业。起心动念是意业，意在造作。起心动念最微细，就是刚才讲的，这一个念头出现、消失了，时间多长？是二千二百四十兆分之一秒。也就是说，一秒钟裡头它已经生灭二千二百四十兆次，单位是兆。所以叫幻有分段，一段一段的。它速度太快了，我们的意识分别、七识执着，分别来不及，执着更来不及，所以分别执着是幻觉、是妄想，不是真的。分段，佛在大乘经上说，八地以上对于这个事实真相他看到了，八地菩萨的定功，这麽微细波动的现象他看得清清楚楚。那就告诉你，七地之前还模煳，登地就可以见到，但是不清楚，到八地才清清楚楚，上面九地、十地、十一地等觉，妙觉这算十二地。
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