因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（3）
清朝崑山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
补衮和衷
帝君说：我在周成王时期，姓张、名善勳，成王安排我担任谏官之职。当时虽然是盛世，政治清明，但我忧君忧国之心不曾稍微懈怠。当成王年纪还小时，由周公掌理朝政，后来常常心怀不满。我恐怕左右的人乘机挑拨，就常以「君臣自始至终能够祸福与共的几乎很少」，劝谏成王要引以为戒，但谏书经常被烧毁，所以没有人知道这件事。因此周公东征时，虽然四方诸侯流言蜚语很多，召公也很不高兴，但最后之所以能够保全，我也稍微出了一点力。
【按】张氏本来是黄帝后裔(13)，帝君出生在周武王乙巳年，以后託生常多姓张。民间流传二月初三是帝君生日，只是根据帝君生于晋武帝太康八年那一世。如果说到帝君多生以来的生日，那麽从元旦一直到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？
(13)后裔：后代子孙。
惇睦亲族
帝君说：我在京城十年，离开家乡很久，有一天看到周公的鸱鴞(14)诗，悲伤而有所感触，就请求退休，告老还乡。回到家乡之后，看见族人大多贫穷，于是兴建义庄，生活困难的就救济他，生病的就医治他，男女长大成人的就帮他办理婚嫁，后辈才智杰出的就教养他。听到风声的人，都一致地效法，义庄就愈来愈多了。
(14)鸱鴞：鸟类的一科，嘴短而弯曲，似黄雀而小，嘴尖如锥的鸟。
【按】当时帝君用歧黄(15)医术救治世人，实际上经营管理义庄的都是帝君的儿子。
(15)歧伯及黄帝，是医家之祖。
初闻佛理
帝君说：我在朝廷时听到修道人说，西方的国家（是印度，不是极乐世界）有一位大圣人（是释迦牟尼佛，不是阿弥陀佛），不用言语而能自然感化，不用法律而能自我管理。以慈悲作为主体，以方便作为门径。以斋戒（清心之不淨，谓之斋；禁身之过患，谓之戒）为常务，以寂灭（其体寂静，离一切相）为快乐。把生死看成早晚（时间短暂），把恩仇看成梦醒（虚幻不实），没有忧愁、欢喜、悲伤、愤怒的情绪。因为知道虚幻的人生不能够长久，所以求取无生（涅槃之真理并没有生灭）。我曾经非常羡慕这些真理，等到辞官荣归故里，路上遇到隐士在闹市中唱歌，歌词深深契合我的心意，我就下车礼拜，诚心向他请教。唱歌的人仰天叹息，把心印(16)（心者佛心，印者印可，此印能印可佛法之实义）指示给我，传授给我正确的诀窍，说：「这是西方圣人（释迦佛）归向本体寂静的大法，你若能时常忆念而认真学习，可以解脱生死轮迴，证得无量寿。如果能够达到彼岸（涅槃），就能成就佛果﹔如果中途作罢，还是可以成为神仙。」我接受了他的教导以后，知道世俗的缘分已尽，一切念头都放下了。当时正是中秋时节，我就集合亲朋，留下偈颂后就往生了（颂记载在《文昌化书》）。
(16)心印：彼此会意。禅宗不立文字，以心印心。
【按】有人怀疑，佛教从东汉明帝时才传到中国，帝君当时从什麽地方听到修行人的话呢？然而遍观历史记载，才知道在西周的时候，中国就已经有了佛法。周昭王二十六年四月初八，是释迦牟尼佛的圣诞，那时只见太阳出现双重轮廓，五色祥光贯穿太微(17)，光明遍照四方，宫殿震动，河水、井水都涨满流出。昭王命太史苏由占卜，得到〈乾卦．九五〉，说：「这是西方有圣人诞生的徵兆，经过一千年之后，佛法将会传来中国。」昭王就命人刻在石头上，记下这一件事情，放置在南郊祠前（出自《周书异记》及《金汤编》）。到了周穆王时，西方国家有神人来到中国，能够出入水火，贯穿金石，翻转山河，移动城邑。周穆王建造中天台让他居住（出自《列子》）。所以，山西五台山、陝西终南山、苍颉(18)造书台（在秦地都城南方二十里）、檀台山（在唐时玉华宫南方）等几个地方，都有穆王所建造的佛寺古蹟。
而《列子．仲尼篇》也引用了孔子的话说：「我听说西方有大圣人，不用治理而不会动乱，不用言说而自然信服，不用教化而自然奉行，教理广大无边，人们无法说得清楚。」（孔子又有一本书，叫做《三备卜经》，次篇几章也说到西方圣人的事蹟，唐敬宗时还见到有人引用这本书）。又曾考证秦缪公时，陝西扶风发现了一座石像，缪公不认识，将它放到马棚裡，而后突然得病，梦见天神谴责他，醒来后就问身边的臣子。由余回答说：「我听说周穆王时有神人到来，说是佛神。穆王信奉他，在终南山建造中天台，高一千多尺，基址现在还存在。又在苍颉台建造三会道场。大王今天所患的病，大概是这个造成的吧？」缪公说：「最近发现一个石人，衣帽不是现在所製造的，现在放在马棚裡，不就是这个吗？」由余一见石像，惊骇地说：「正是佛神啊！」（高丽、日本往年佛法还没有传去时，土中有祥云涌出，挖到阿育王(19)塔）
缪公迎奉在清淨的地方，石像忽然放光。缪公以为是在发怒，就宰杀三牲(20)祭拜。这时，有一位善神托起祭品丢向远处。缪公大为恐惧，就问由余。由余说：「臣听说佛喜欢清淨，不吃酒肉，爱惜物命，就像保护刚生下的婴儿一样；大王想要祭祀他，只要用水果和饼乾就可以了。」缪公大为欢喜，想要塑造佛像，却找不到能够造像的人。由余说：「从前穆王所造的寺庙旁边应该会有工匠。」于是就在苍颉台南村找到一位名叫王安的老人，年纪已经一百八十岁，他说曾在三会道场看过别人造佛像，现在已经年老，无法造像了。于是又在其他村子悬赏徵招，找到四个人，造了一尊铜像。缪公很欢喜，在土台上建造重阁，高三百尺，来供养佛像，当时号称「高四台」（出自《天人感通记》和《法苑珠林》）。而汉朝的扬雄(21)、刘向(22)寻找藏书，往往看见佛经。这样看来，孔子所说与帝君所听到的，应该都是有所根据，可惜当时佛教还未正式传进中国，说得比较简略罢了！
(17)太微：太微垣之略称，星官名。在北斗之南，轸宿和翼宿之北。
(18)苍颉：始创文字的人。
(19)阿育王：古印度国王，早年信奉婆罗门教，残暴异常；后来改信佛教，广施仁政，建立八万四千塔，又派人出国传教，使佛教流佈于世界。
(20)三牲：牛、羊、豕（猪）。
(21)扬雄：西汉文学家，蜀郡成都人，校书天禄阁。他博通群籍，多识古文奇字。
(22)刘向：汉宣帝时校阅经传诸子诗赋等书籍，写成《别录》一书，为我国最早的分类目录。
续载中……
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