经论辑要：金刚经讲义节要述记（163）
１３.「不应取法，不应取非法」。两句贯彻全经。此中之「应生清淨心」，「应无所住，而生其心」。又是「不应取法」两句之点睛处。『应无所住』，不应取法也。『生其心』，不应取非法也。
『不应取法，不应取非法。两句贯彻全经。此中之「应生清淨心」，「应无所住，而生其心」。又是「不应取法」两句之点睛处。应无所住，不应取法也。而生其心，不应取非法也。』经文前后照应，意思非常精细、微妙！
１４.但清淨、不生心，便是死水。佛法所不许。清淨要在「生心」中显现。
『但清淨、不生心，便是死水。佛法所不许。清淨要在「生心」中显现。』心清淨了，若什麽事都不干，学佛消极，不但世间人不欢迎，佛也不欢迎。佛要的是积极为大众服务，根本不妨碍清淨心。
「清淨要在生心中显现」。清淨心在一切工作中显现，在日常生活中显现。愈是繁忙烦杂当中，愈显示清淨、平等，这是真功夫。像刀一样，愈磨愈快！离开磨刀石，刀怎麽会锋利？清淨心要在事上磨鍊，历事鍊心。绝对不能离开众生，绝对不能离开社会。这是佛法对我们希求的。
１５.「生」者，任运而生。「无住」，无妨随缘而住。虽住而实无所住。任运而生者，法尔显现。生而实无所生。果能如是，则法法都显无住生心，物物莫非般若实相。
『「生」者，任运而生。「无住」，无妨随缘而住。虽住而实无所住。任运而生者，法尔显现。生而实无所生。果能如是，则法法都显无住生心，物物莫非般若实相。』「生」是自然的，「任运」是自然的，不是勉强有意取的。有意思取的是妄心。只要老老实实依照佛的教训做，不会做就老实念佛，念到功夫成熟就生心。念到心清淨，就是功夫成熟；清淨心现前，即是一心不乱。
「无住，无妨随缘而住」，生活随缘就快乐，攀缘就不快乐。攀缘就是心裡有妄想、有忧虑、有牵挂、有烦恼。随缘就没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有得失心，事事都自在。顺境也好，逆境也好，没有一样不好，一切都随缘。随缘而住，就是无住。
「虽住而实无所住」，随缘就是无住，攀缘就是真的有住。
「任运而生者，法尔显现」，「法尔」是自然的意思，比自然还自然。这是佛学名词，自自然然的显现，没有丝毫勉强，没有丝毫做作。
「生而实无所生」，连生的相也不分别、不执着，方是生而无生，不是真的无生。它真的有生，但不执着，心裡若无其事。
「果能如是，则法法都显无住生心，物物莫非般若实相」。穿衣、吃饭清清楚楚、明明白白，具足圆满六波罗蜜。「法法」指一切法，不仅是佛法，包括世间法，包括生活中微不足道的点点滴滴，都是「无住生心」，都是「实相般若」。大道在那裡？眼前全是！果然看明白了，念头一转，即回头了。这一回头，就转凡成圣了。我们本来是六道凡夫，现在一转变，就是佛菩萨。如果一心念阿弥陀佛，求生淨土毫无障碍。此是真实话，是故说实相般若就现前。
１６.学佛必须依教奉行，教义幽深，必应得其纲要所在。『不应住色生心，不应住声香味触法生心』。无论修何法，行住坐卧，不离这个，才有入处。而自性清淨心，才能透露出些消息。所修之法，亦可望有成就之期也。
『学佛必须依教奉行，教义幽深，必应得其纲领所在。「不应住色生心，不应住声香味触法生心」。无论修何法，行住坐卧，不离这个，才有入处。而自性清淨心，才能透露出些消息。所修之法，亦可望有成就之期也。』释迦牟尼四十九年所说的，教义真的很深。「必应得其纲领所在」。抓到纲领，就有办法。《金刚经》就是纲领。
「不应住色生心，不应住声香味触法生心」，这两句话是《金刚经》的总纲领。「应无所住而生其心」即是这两句话的总结。
「无论修何法」，参禅也好、学教也好、持咒也好、念佛也好，不管修那个法门，「行住坐卧，不离这个，才有入处」。入佛菩萨之列，入幸福、快乐、圆满生活之列，真的得大自在！「而自性清淨心，才能透露出些消息」。总而言之，无论佛法、世法，一定要把清淨心显露出来。在生活中、工作中、事业中，显出清淨心，就不是凡夫。换言之，我们就离开苦恼，离开忧烦。清淨心中没有烦恼，只生智慧，超越了六道轮迴，往生西方极乐世界，一定是上品上生。
「所修之法，亦可望有成就之期也」。所修的佛法有成就，能得禅定，能开智慧，能修行证果。就世间法而言，能建功立业，成就辉煌的事业。由此观之，方知《金刚经》的价值，方知大乘佛法乃是无价之宝。我们称之为法宝，真正名副其实。
众生有执着，才有六道轮迴；众生有妄想，才有十法界。由此可知，六道十界都是从众生妄想中而生的现象。它的事实真相就是世尊在经中为我们说明的，一弹指有九百业因果报的相续相。此现象即是「当体皆空，了不可得」，是故佛教我们「应无所住」。现象是刹那生灭，其实它是刹那转变，因此佛教我们要「生心」。
「无住生心」不仅是般若的中心，它与宇宙人生事实真相完全相应。佛在金刚般若上，自始至终不厌其烦，多次教导我们要无住、要生心，道理在此。我们知道理论，明瞭事实真相，方能体会世尊教导的苦心，使我们充分理解如经所说的「信心不逆」。如此在佛法修学上方有成就，生活才能得到真正的幸福、自在、美满。此处，是总结前面「应无所住，而生其心」的大意。
经文第五十二段，『证以报身不住』。佛教我们无住生心，他自己当然作榜样给我们看。
续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，「华藏讲记组」恭敬整理。）
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