如何报法？那就是作示范。《华严经》五十三参，这五十三位佛弟子，佛的学生，代表我们的。我们在社会上，处处表现的都是别人的好样子。师就是表率，我们做出这个样子，让人家可以学习的。我们的生活、我们的工作就是师范，给社会大众做一个最好的模范、最好的榜样。「学为人师，行为世范」，你就是真正报恩了。你肯下决心这样去做，你是知恩；你能尽心尽力去做好是报恩。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，没有别的，就是说这麽一桩事情。
诸位你再看看，不要看别的东西，单单看儒家的《四书》，朱夫子所编的，你们细心想想，是不是这十二个字？《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》出不了知恩报恩，离不开作师、作范，所以这十二个字，把世、出世间的学术都包括尽了。这一种教育都要从小来培养，童蒙养正。
出家，在过去一出家，五年学戒，五年是基础教育，学佛家的小学。也就是说，五年学什麽？五年完全学《沙弥律仪》，真正能做到之后，老师点头肯定了，才能进一步受比丘戒、受菩萨戒。现在我们这裡没有了，佛门才会有这个衰相，不是没有原因。诸位要是从这个地方去探讨，从这个角度仔细去观察，今天社会的现象，你就清清楚楚、明明白白。你对于现代接受过高等教育，拿到硕士、博士学位的，依旧还迷信，依旧还不能辨别邪正、是非、真妄，这个道理你就恍然大悟了，而后你就会见怪不怪了。所以教育两个字，它的真谛是无尽的深广。
我记得我初出家的时候，好像还没有受戒，我出家是在圆山临济寺。临济寺的后面，那个时候是圆山动物园。早晨我在院子裡头扫地，有四位学生从动物园山上下来，经过我们寺院门口，这四个人态度很傲慢。我看了四个人，我就叹了一口气，「可惜这麽好的年轻人，没受过教育。」这个话被他们听进去了，他们立刻就到我面前来找麻烦，来质问我。他说明他是台湾大学法学院四年级的学生，我对他就非常恭敬了，马上大学就要毕业了。他反问我，他说：「你怎麽说我们没受过教育。」我听了，我说：「你是为这个而来的。」我说：「你们不但没有受过高等教育，你们连小学教育都没有受过。」他听了很不服气，质问我：「这话什麽意思？为什麽说我们小学教育没受过？」我说：「小学教育教洒扫应对，你学过吗？」我这麽一说的时候，这几个学生不错，态度马上就改变了。那时候的学风跟现在的确不一样，他们有相当的理性，对我的态度也就变得很缓和了，表示有一点敬意了。
所以我说：「我问问你，我只问你三个问题，什麽叫教、什麽叫育、什麽叫教育？你把这三个问题讲给我听听。」他说不出来，他讲的我都摇头。后来反过来问我，我就跟他讲，教育是教你做人。中国古人常讲：「学问深时意气平」。人有学问、有道德，心平气和。你们表现的贡高我慢，错了。何况你们是读法学的，将来你们是律师、是法官，心要不清淨、不平和，你断桉子就很容易冤枉人。他们听了点头，心平气和要紧！要存诚，要修养品德，要明白事理的真相。这些东西在现在学校学不到。他反过来，「那我们现在学的，你看那是什麽呢？」我就跟他讲，也是说笑话说玩的，我说你们现在学校的那个招牌，不应当放作大学，应该算什麽呢？高等知识传习所，那就名副其实了。你们今天所接受的是高等知识的传授，不是教育。教育刚才说过了，最根本的是懂得人与人的关係，这些东西你们没有学过。他们承认了，欢欢喜喜的离开了。所以我觉得那时候的学生很可爱，他们讲理。你只要说得有道理，他很服。这话说起来，三十多年前了，恐怕这些学生现在都已经退休了。所以我们一定要懂得教育的真谛。
现在局势，学校虽然办得很多，都是知识、技能的传授。如果以孔老夫子教育四科来讲，第一个是德行，第二个是言语，第三个是政事，第四个是文学。现在说老实话，前面两个没有了，前面两个是根本，德行、言语，根本！现在办的学校，可以说从小学到研究所，都是孔老夫子所讲的政事跟文学。政事就是技术、才艺的传授，也就是说你在社会上，将来有谋生的能力，学这些东西。在物质生活，你已经达到相当的水准了，在于精神生活，精神生活就是文学、艺术，在中国人讲诗词、歌赋、音乐、绘画，这些艺术是属于精神生活。现在有这些专科学校教这些东西。
评论