再看第九位，『普清淨无尽福光菩萨摩诃萨』，这位菩萨是表「福普」。说到福报、福德，可以说是一切众生普遍的希求，哪一个众生不想得福报？福报裡面的类别也很複杂，《了凡四训》裡面讲，福有真有假、有偏有圆、有大有小，种种不等。最究竟、最圆满的福报从哪裡来？从清淨心裡面生来的。清淨心所生的福报称性，自性裡面本具无尽的福德现前，这个福报就大；换句话说，这个福报不是修来的，自性的福报现前。可是我们今天，自性的福报被烦恼障碍，自性的智慧被所知障碍；所知障障我们的智慧，烦恼障障住我们的福德，两样东西都不能现前。我们把这两种障碍除掉，福德、智慧都现前，那就是我们对佛的讚歎，「二足尊」。足就是满足、圆满，一丝毫欠缺都没有；二就是智慧、福德，如来智慧、福德圆满。所以诸位要晓得，福德是从清淨心裡面得来，清淨心破烦恼障；智慧是从平等心裡面得来，平等心破所知障。
《无量寿经》，古人讲那是中本《华严》，是《华严经》的精华，这话说得一点都不过分。《无量寿经》经题字数不多，把全部《华严》裡面修因证果统统都显示出来。「大乘无量寿庄严」是如来果地的境界，「清淨平等觉」是菩萨因地的修学，因圆果满都在这个经题上，实实在在不可思议。今天有一些执着的人，不知道他到底是有意还是无意，无意那是愚痴，有意是烦恼障在作祟，排斥会集本，一定要好像废除会集本才好，去念原译本，不知道他用心何在？读原译本一定要读五种本子，会集本是五种原译本的集大成，把裡面重複的部分捨掉，写成一个完整的本子，对后来修淨土的人得大方便，依照这个本子修学得大利益。确确实实我们将五种原译本一一来对照，你不能不讚歎这个会集本，经题这样的圆满，与《华严》心行境界完全吻合，实实在在是难得。
所以真正的福报，清淨心修的，这个诸位要懂得。清淨心裡面没有界限、没有分别、没有执着，所以少许的财布施得的福报无量无边。同样一个道理，少许的法布施得无量智慧，少许的无畏布施就得健康长寿。为什麽？称性。所以你在修这三种布施（布施是修福），只要有丝毫的妄想分别执着，你得的福就小，不称性。我们会修行的人，离开妄想分别执着，无论修哪一种布施供养，都能够把自性裡面无尽的福德引出来，这样的功德利益说之不尽。
最后这一位，十普裡面最后一位，『普光明相菩萨摩诃萨』，这位菩萨代表「相普」。相，诸位一定要明瞭，什麽相？形象，这个很重要。什麽样的形象？智慧的形象、慈悲的形象、清淨的形象、平等的形象，从我们身相上表现出来。为什麽要这麽做？利益一切众生。佛家接引一切众生，形象是第一要紧之事。菩萨这个形象与性德完全相应，所以菩萨能够在尽虚空遍法界普度一切众生，我们要学。我们的形象不好、招牌不好，让众生一接触就讨厌、就掉头而去，你怎麽能把佛法介绍给他？所以我们不能不注重形象。要注重形象，不能不注重细节，不要认为小的事情可以随便一点，不可以，小节都不能够失。不重小节是我们一般人很容易疏忽之事，我们一定要晓得这个是错误。你自己修行没有问题，你要想度众生不行，度众生一定要注重小节，才能令一切众生接触到你生欢喜心、生恭敬心。你跟他讲经说法，你教导他，他能接受，他愿意奉行。末后讲到形象，摆在最后它很重要。今天我们把十普菩萨介绍出来，时间恰好也到了。
华严经讲述菁华 （第十八集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0018
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