所以能够发起无上心，『因发无上心，愿速成菩提』。这些菩萨当然不是普通菩萨，都是法身大士，他才有能力参与弥陀法会，他对弥陀功德看得很清楚。当然，要看清楚也是诸佛加持他，不加持，说老实话，还是不甚明瞭。看清楚、看明白的，这都是因为佛加持，连等觉菩萨尚且都需要佛加持。因为极乐世界的依正庄严、弥陀本愿功德，是诸佛所行境界，不是九界众生可能信解的，这是《阿弥陀经要解》蕅益大师给我们所说的。这些菩萨们对极乐世界依正庄严、本愿功德都看清楚、看明白了，就发起无上心。这个无上心是真正仰慕阿弥陀佛的心，发愿也来亲近阿弥陀佛。
我们今天对于这个经、对于这个法门有没有生起这颗无上心，有没有生起无量的欢喜心，发愿认真的修行？能不能够对这个法门深信不疑？对于求生淨土的愿是否坚定，在任何境界当中都不动摇？蕅益大师讲，往生与否，全由信愿之有无。你能不能往生，关键看你是不是真信切愿，如果是真的，那你决定往生。什麽是真的？真的不退，退的那个是假的，真心哪会退？无论在什麽境界都不会退。这颗心怎麽才能发出来？就像这些菩萨给我们示现的，要清楚明白，对于极乐世界依正庄严，对于弥陀本愿功德你得清楚明白，你自然就发起这颗无上心。怎麽才能清楚明白？你《无量寿经》得认真学习，你得认真听讲，深解义趣，你才能够明白，明白了，你的心是真的。听明白了，发起这个心之后，还得在生活当中去历鍊，要经受考验、经受磨鍊。这颗无上心发起来了，就是无上菩提心。发愿亲近弥陀，到那裡干什麽？愿速成菩提，到西方极乐世界不是为别的，是为了快速成佛。到西方极乐世界，说老实话，你成佛速度是最快的，如果不是最快的，那《华严经》裡面的普贤菩萨何必还要发愿求生西方极乐世界？普贤菩萨是华藏世界的等觉菩萨，等觉菩萨是差一步成佛的，他在华藏世界也能成佛，何必还要换到西方极乐世界？你看《普贤行愿品》裡面讲到的，十大愿王导归极乐，普贤菩萨说，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」。他发愿要往生安乐刹，就是极乐世界，面见阿弥陀佛。说，「我既往生彼国已，现前成就此大愿」，他这十大愿王在哪成就？到西方极乐世界，见了阿弥陀佛之后就成就，也就是他成佛了。一见佛就成佛，所以成佛的速度真是太快了，速成菩提，这是给我们示现。
我们这些凡夫要是不到西方极乐世界，那何年何月才能成佛？真的淼淼无期。为什麽要到西方极乐世界成佛才能快速？原因是到极乐世界你不退转了。我们在这个世界想成佛，为什麽这麽慢、这麽难？因为我们会退转，这个世界退缘太多。这一生好好修行，好不容易进了一步，结果第二生马上退了十步，退缘太多了。你别说一生来算，一天一天来看，你试一试，你今天听《无量寿经》听得很欢喜，发愿念阿弥陀佛了，一天念十万，你看你能坚持几天？要坚持很不容易，你能坚持一天、两天可以，坚持一个月、两个月就不容易，你坚持一年，我看这种人就很少。念第一天，十万佛号，第二天变成八万，第三天变五万，第四天就变成一万，第五天恐怕都不想念，退了。所以这个世界想成佛是太不容易了，一定要发愿求生淨土。好在你发愿求生淨土，阿弥陀佛不看你念佛号有多少，关键看你是不是真信切愿求生淨土。真信切愿的人，临终十念都能往生；不是真信切愿，你念佛念得再好，但是你这世间还放不下，那也没用，还是往生不了。当然，我们在这是鼓励大家要勇勐精进的念佛，为什麽？你放下之后，你肯定佛号不愿意间断，因为只有佛号是真的，其他都是假的、都是带不走的。所以我们带得走的要紧紧抓住，带不走的赶紧放下，省得被拖累了。我们再看底下经文：
【应时无量尊。微笑现金容。光明从口出。遍照十方国。迴光还绕佛。三匝从顶入。菩萨见此光。即证不退位。时会一切众。互庆生欢喜。】
这一段话是释迦牟尼佛为我们说的，他说出在西方极乐世界法会的状况。当然，这种情景只有释迦牟尼佛见到，我们这些凡夫没办法见到，我们没有天眼。不仅是我们见不到，连阿罗汉、一般权教菩萨都没有能力见到。阿罗汉的天眼只能见一个大千世界，菩萨的天眼比阿罗汉要强，见得会大一些，但是也见不到十万亿佛国土之外的极乐世界（一个佛土是一个大千世界）。所以释迦牟尼佛在给我们讲述极乐世界的盛况，让我们听了之后生起嚮往之心，虽然见不到，但是心嚮往之。
『应时无量尊』，这是讲菩萨，十方菩萨，那都是菩萨摩诃萨、法身大士，他们去拜见阿弥陀佛，这是感应道交，阿弥陀佛非常的欢喜。应时就是感应道交之时、师资道合之时。佛是老师，菩萨们是学生，学生亲近老师，来受教。无量尊就是阿弥陀佛，此时此刻，『微笑现金容』，应时就是现前的时候。我们可以想像，释迦牟尼佛当时在讲法的时候，就在那个时刻，我们也不要把它看死了，是不是这是三千年前释迦牟尼佛在耆闍崛山中讲法的那个时候？你这样想，把这个「时刻」看死了，真正你会听，那是什麽时候？就是现在。释迦牟尼佛讲《无量寿经》，三千年前在讲，现在还在讲，看你能不能够入他的境界。你心要是清淨下来，那你也能入他的境界。过去隋朝智者大师，这是隋唐人，他当时学《法华经》、讲《法华经》，讲着讲着，他就入法华三昧。入了法华三昧，他也是到了耆闍崛山中（《法华经》跟《无量寿经》讲经的地点是一样的），亲耳听到释迦牟尼佛讲《法华经》，他在那座下听了一会。听完之后他出定了，跟大家讲，「原来释迦牟尼佛讲《法华经》，到现在还没散会，还在讲，我刚刚听完一座」。这叫应时。所以，我们要是真正生起对这个法门的尊重心、清淨心，把心定下来，一个杂念没有，你也能入这个境界。不仅听释迦牟尼佛讲《无量寿经》，你还能够像这些十方菩萨一样，也入弥陀淨土，也到西方极乐世界参拜阿弥陀佛。
这时候看到阿弥陀佛微笑现金容，微笑是表示欢迎你，欢迎你到西方极乐世界来。你来了，他跟你点头说，「来得好，来得太好了！」然后就准备给你讲法。没讲法之前，先放光，『光明从口出』，放光是加持来参与法会的菩萨们，光代表智慧，从口出是无上智慧从口流出来，所说的法都是大智慧的言语。这个光『遍照十方国』，十方一切诸佛刹土，当然也包括我们娑婆世界在内，弥陀口中放的光都遍照。一般凡夫没办法见到佛光，佛光现在就照在我们这裡，我们为什麽见不到？这是我们自己本身有业障，障碍了佛光。什麽是业障？妄想、分别、执着，这就是业障。换句话说，你的心不清淨，所以见不到佛光；要是心清淨下来之后，你现前就能够见到佛光，跟这些菩萨们没两样，也看到佛光遍照。
这些光『迴光还绕佛，三匝从顶入』，光明从弥陀口中放出来，遍照十方，之后又回过头绕佛三匝。迴光还绕佛，这个光能够围着佛绕三圈，然后从佛的顶上入进去。这种动作、这种状态实际上是表法的，这个顶是无上的顶法，佛顶。密宗常常灌顶，这个顶都是表法，表无上甚深微妙法，没有比这个更殊胜的法门了。你问，「跟我具体讲，到底这个法是什麽法？无上顶法到底是什麽？」给他说破，就是这部《无量寿经》，这部《无量寿经》就是无上顶法。弥陀口中宣说，对谁说？十方一切众生。光遍照十方，然后又回到西方极乐世界，回到阿弥陀佛这裡，口说出来，顶又入进去。因此，你要是读诵《无量寿经》，你就在得到弥陀光明的加持。不仅得到弥陀光明加持，也得十方一切诸佛的加持，诸佛都宣说这个妙法。我们希求诸佛灌顶，什麽法门你能够得到诸佛灌顶？就是这部《无量寿经》。你好好认真的读诵，读诵的当下就是诸佛给你灌顶，就帮你消业障，而且你读诵增福、增慧、增长善根。这些菩萨在极乐世界听什麽？也是听受《无量寿经》。《无量寿经》就是中本《华严》。《大方广佛华严经》，这个经可以说是一切诸佛所说一切法的总纲领。一切诸佛所说的法，它有一个总题目，这是佛讲的，就是《大方广佛华严经》。这部经，就是《无量寿经》，是中本的《华严》。你想想，这是不是无上的顶法？
『菩萨见此光』，见此光就是得到了光的加持，就得到了《无量寿经》的深妙义理。『即证不退位』，这些菩萨都是根熟的众生，他根性成熟，成佛的机缘到来了，所以闻到《无量寿经》，现前就证得不退位。这个不退位是圆证三不退，也就是阿惟越致菩萨。我们来问，我们现前当然比不上这些菩萨，菩萨能够亲自到西方极乐世界听阿弥陀佛宣说妙法，那我们这些凡夫能不能够也像菩萨们一样，现证不退位、即证不退位？我们师父在讲经的时候告诉我们，你能够以坚定的、清淨的信心受持《无量寿经》，依教奉行，你现在也证得不退位。这是真的，你当下就能证得，为什麽？你对于淨土法门生起坚定的信心，你能够发愿求生淨土，那必定你念佛不会间断。有信有愿，必定有行，这个行就是念佛，一句佛号你不会间断，对于经文的义理你就能领会了，你现前当然就证得不退，为什麽？你决定往生，你往生就是不退成佛，不是说你临终的时候才不退，现在就不退。这种念佛人，行住坐卧他这句佛号都不会间断，即使是工作很忙，但是他的心都是很清淨。要动脑子的时候他就动脑子，专心的工作；工作办完了，立刻把工作放下，佛号提起来，绝对不会牵挂任何的事情。他的心裡面没有杂念，完全专注在念佛上，求生淨土的愿绝对不会退。
底下经文说，『时会一切众，互庆生欢喜』，这些菩萨们个个都证得三不退，当然无量的欢喜。一切众包括极乐世界的菩萨们，也包括十方来的一切菩萨们，他们都在那裡庆祝、欢喜，为什麽？已经证得三不退，这一生一定成佛。底下我们再看经文：
【佛语梵雷震。八音畅妙声。】
这是世尊讚歎阿弥陀佛说法，佛与佛之间互相讚歎，这个很值得我们学习。我们世俗的人往往很容易互相嫉妒、互相瞧不起，古人讲「文人相轻」，轻就是互相的轻视；「同行相忌」，同行之间会嫉妒，这都是大烦恼、大业障。所以我们见不到佛光、证不到不退位。佛与佛之间互相讚歎，我们弘法利生，如果能够互相讚歎、互相鼓励，法就兴起来了。古德有说，若欲佛法兴，除非僧讚僧。弘法的人互相讚歎，法就兴起来了。
世尊在这裡讚歎阿弥陀佛，『佛语梵雷震』，就是阿弥陀佛所说的法叫梵音，梵是清淨的意思，阿弥陀佛说法可以说是清淨无染，所以叫梵音。不仅不染世法，连出世法都不染。雷震是比喻，比喻打雷，雷声很响，这是远闻的意思。大众，很远的大众都能够听到，远到十方世界，都能听到阿弥陀佛说法。当然，要听到，必定是自己业障消除，你业障重就听不到。
这个『八音畅妙声』，要听到佛讲的音声，刚才讲的，一定是自己业障消除、心地清淨，这个时候就能闻到，你的六根没有障碍。六根本来的作用是遍法界虚空界都能够接触、都能够明瞭，但是现在我们染污太严重。什麽是染污？佛给我们讲，一个是法执，一个是我执，这二执是最严重的染污。尤其是我执，我执是起心动念想到一个我、想到自己，这是染污的大根大本，什麽事情都从我的角度来出发。有这个我执，决定出不了三界；如果法执不断，就决定不能见性。
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