『其声流布，遍诸佛国』，那个妙法的音声，不光是你能听到，它一吹出来，遍布极乐世界，所有的人都能听到，而且遍诸佛国，不光是极乐世界，极乐世界是一佛国，诸佛国是十方所有世界，全都能听到。就好像我们今天讲的无线电广播，这个广播电台它发出的讯号可能全球都能收到，但是极乐世界它那个广播电台不得了，全宇宙十方一切世界都能听到，只要你这频道一拨对你就听到了。怎麽叫频道拨对了？你的心清淨下来，就跟它频道相对了。现在为什麽听不到？现在频道不对，就是心不够清淨。所以真正念阿弥陀佛念到心清淨，你真的就能听到。
『清畅哀亮，微妙和雅』，这是讲音声，清畅哀亮，是讲音声之美；微妙和雅，是讲节奏一点不乱，非常有节奏感，很雅，一点不俗。这些音声能启发众生的智慧，帮助众生断烦恼。『十方世界音声之中，最为第一』，这个音声不仅是动听，它是能讲法，法音，所以十方世界音声当中，没有跟它能比得上的。像我们这世界最着名的音乐家演奏的音乐很动听，但是它不能讲法，听了未必能开悟，极乐世界那个音声能让人开悟。实在来讲我们这个世界的法音，最好的法音可以说就是一句阿弥陀佛，也是最为第一，你念这句阿弥陀佛，你能念到极乐世界去，在这个世界你说哪一个音声能帮你到极乐世界去？那麽不光是念阿弥陀佛，我们还要懂得名号的功德意义，否则那个念是有口无心的，可以边念边在胡思乱想，那个不管用，到不了极乐世界。所以要懂得名号功德，你才会念，你才念得相应。这名号功德，《无量寿经》讲得最为明瞭、最为透彻，我们要把《无量寿经》细细的去读、细细的解，这才懂得名号功德，然后我们念就相应。我们再看经文：
【若有众生。睹菩提树。闻声。嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。】
这裡是讲极乐世界的宝树给众生带来的真实的功德利益。这些众生，『睹菩提树』，这是眼睛见到了菩提树，眼根接触；『闻声』，这是耳根接触，听到风吹树木的声音；『嗅香』，树木还放香，宝香合成，这是鼻根接触；『尝其果味』，这是舌根，那个果虽然是七宝做的，也能吃。你在这个世界，那宝是不能吃的，那黄金你能吃吗？吃了要死人。你到极乐世界，那个果它也能吃，尝一尝那个果味让你开悟，了不得。『触其光影』，这是身根接触树木，还不用接触到树木本身，接触到它的光、它的影就行了；『念树功德』，这是意根，思惟这个树木的功德。『皆得六根清彻』，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根接触到这个树都能够清彻，就是清淨到极处。『无诸恼患』，恼是烦恼，患是忧患，统统都没有了。『住不退转』，你就不退转于阿耨多罗三藐三菩提，你就念念增长道心，决定一生成佛，所以六根接触到这些境界都能够不退转。
在西方极乐世界，为什麽他能一生不退成佛？因为所有的境界都是让你断烦恼、开智慧。我们在这个世界不行，我们这个世界六根接触六尘境界都是让你退转的，眼见到好的就起贪心，贪心就退转了，见到好吃的就想吃，见到享受就起贪；或者见到逆境，那个不喜欢的人来了，心裡就烦厌、就瞋恚，见到事情很不顺，心裡就窝火、就生烦恼，这都是退转。所以，我们现在得练习不退转。既然要往生极乐世界，得先做模拟，我们自己怎麽不退转？练着在一切境界中我们不起心不动念、不分别不执着，遇到善缘、遇到顺境不起贪爱，遇到逆境、恶缘不起瞋恚。实际上外面的境缘没有什麽善恶顺逆，蕅益大师讲，「境缘无好丑，好丑在于心」，全是你这个心，你认为它是好的就是好，认为它不好就是不好，外面没有好坏。所以真正修行人，六根接触六尘，他立刻回光返照，「我不能被境界转，我要保持如如不动」，这就是真正的学佛。现在就能练到这种功夫，那到极乐世界你肯定更是不退转，『至成佛道』，你就一生不退成佛了。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。我们来一起合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二十七集） 2010/12/10 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0027
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