底下就说了，这树它的行列还很整齐，『各自异行，行行相值』，很整齐，而且这个整齐它不需要人工去栽培、去修葺。咱们这个世界上，譬如说你到九龙公园，那个树木花草剪得挺整齐的，那是人工修的，假如说几个月不修那就很难看。极乐世界不需要设计，不需要去修剪，不用人去安排经营，自自然然排列就是非常整齐。「各自异行」，这是讲树它有不同的类。这个树生长，我们这世界上也是一类一类的，譬如说到森林裡面你看到，往往相同种类的树都会在一起生长。极乐世界也是如此，它这个树木，一类的树它就合在一起，各自异行，譬如这一行树全是同类的树，另外一行树就是不同的类。「行行相值」，每一行都是非常的整齐，排列起来。譬如说这竖行的一条竖线，横的一条横线，很整齐的。我们这个世界你到原始森林裡就不可能见到这种情形，就非得要人工去种植才能排成一条整齐的线。但是极乐世界它不用人工，自然排成那个图桉，有方的、有圆的、有长的、有扁的，这个形状随着你的意，非常的殊胜。『茎茎相望，枝叶相向』，树木这些茎、枝都一点不杂乱，就像一幅山水画、国画裡头的，非常美，树叶一点不会累赘。真正好的画，多一笔都是多馀，少一笔都嫌欠缺。那个树就是这样，枝叶、树叶恰到好处，让你看到赏心悦目。所以这一番景致，实在讲在其馀的世界找不到，在极乐世界才如此的殊胜。更为殊胜的是下面经文讲到的，不仅是它好看，它赏心悦目，它还会说法。我们来看经文：
【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。】
我们现在想像一下，我们现在好像就在极乐世界当中，看到这些树非常的整齐，七宝所成，它不是草本的植物，是宝本，因为它本质是宝。这些七宝，有风这麽一吹就响出声音，就好像我们这世界那种风铃一样，你看风铃挂在树上，这风一吹，叮叮噹噹的，那个声音好像是一个乐曲一样，很优美。极乐世界的宝树它就是像风铃，有『清风时发』，偶尔来一阵清风就把这个宝吹动起来，互相的一碰撞就『出五音声』，就好像奏出美妙的交响乐曲。五音，这是中国人古代讲五音，宫商角徵羽，这是五音，西方人讲七音，实际上是五音的基础上加两个半音就合成七音。『微妙宫商』，这个宫商就是五音的前面两个音，它这裡后面省略了，说这五音交汇在一起就像美妙的乐章，很微妙、很动听。『自然相和』，旋律很和谐，听起来觉得非常的舒畅，不仅很悦耳，而且它能够让你消除尘劳、消除烦恼。原来有的忧虑、牵挂、烦恼，只要一听到这样的音声，立刻就荡然无存了。后面还介绍那个音声使你能够开悟证果，这些都显示了阿弥陀佛的性德，这是自性性德显现。弥陀的性德也是我们每个人的性德，所谓「自性弥陀，唯心淨土」，西方极乐世界正是我们自己本性无量无边德能的开显，这些珍宝都是本自具足的，自性裡面本来有，不是阿弥陀佛在那裡製造出来的。製造出来这样的奢华的环境，那有点太过分了。不是製造的，不是人为设计的，全是自性本来如是。
极乐世界是依报，这个环境，依报随着正报转，它是什麽样的心，自然感召什麽样的境界。我们这个世界的众生是什麽样的心？分别、执着很严重，性情可以说是刚强难化，所以感应到这个世界的东西，像七宝都是很坚硬的。在极乐世界那个众生，每个众生都是心意柔软，非常慈悲、非常清淨，所以那裡的宝物也是随着那裡的人心变成很柔软、很清淨、很纯。那裡的宝物柔软到什麽程度？譬如说黄金，它可以像布匹一样用来做衣服，你可以穿在身上。像我们这裡的黄金不可能，这黄金你即使做成衣服都很重，你穿在身上你走不动路；那裡不会，那裡像轻纱一样，衣服披在身上飘飘的。这都是两地的众生不同的心感应不同的依报环境。
那裡，『是诸宝树，周遍其国』，极乐世界宝树周遍，哪儿都有，哪儿都能够看得到。这裡讲得还是比较简单，在《观无量寿佛经》裡面就讲得比较详细，说那裡的宝树上面还有罗网，有宝网罩着，下面还有栏楯，树上还会有宫殿，宫殿裡头还有童子。《观无量寿佛经》裡有更细的描述，说宝网放光明，放出无量的光明，这光明当中还能显现十方诸佛刹土。这了不得！显现出来的这个境界，就好像我们看那个大屏幕电视，把十方世界国土的这些情形全部给我们映出来，而且它那个是立体电视，不是平面的，现在都发明有立体电视，它那个更是立体，简直你可以随时进入那个境界。所以那裡的宝树那个殊胜，说不尽。
所以你在极乐世界，没事你就到森林裡去走走，看看那个树，享受一下树发出来的香味，听听风吹那个树七宝碰撞的五音之声，赏心悦耳。然后你想想，「我是从娑婆世界地球上来的人，我过去的冤亲债主、家亲眷属他们在干什麽？」你在这个树间你竟然也能看到，看得很清楚，他们现在在干什麽、讲什麽话，甚至他们心裡想什麽，你都能有感知。你看到有众生跟你的缘成熟了，你跟他有缘，你能够帮助他。什麽叫有缘？就是你跟他讲，他能听，他能够接受你这个教诲。于是你在这极乐世界看到了，马上你能化身到达他的面前为他说法，度化他。所以到了西方极乐世界，你才能真正照顾到你自己的眷属，如果不到西方极乐世界，再轮迴，别说照顾人，自己都难保。
善导大师告诉我们，他说这些宝树都是阿弥陀佛无漏心中流出来的无漏法，所以这些七宝都是无漏之法。虽然它是依报的环境，一般我们讲是无情的众生，但实际上《华严经》上讲，「情与无情，同圆种智」，在西方极乐世界，有情众生和无情众生平等一味。这个众生，很多人、菩萨、天人、声闻，他们能够圆成佛道，这些极乐世界的宝树、花草、池水、宫殿，统统能够跟我们一起圆成佛道。这是因为法性跟佛性是一个性，无情众生是讲法性，我们有情众生是讲佛性，正因为法性跟佛性是一个性，才能够依报随着正报转。
像我们这个世界，其实也是依报随着正报转，我们的人心污染，贪瞋痴慢非常严重，所以招感到这样的环境也是极度的污染。你看，到现在，这个污染可以说是史无前例，在人类历史上污染的程度现在是最深的，这是因为现在这个时代的众生心理的污染也是史无前例，在这个时代污染是最重的。所以我们要环保，要恢复清淨的环境，从哪裡做？必须要淨化人心。如果人心不清淨，你说在环境上怎麽去保护都没用。这几十年来，科学家一直都在呼吁要保护环境、要减少污染，可是污染却是愈来愈重。为什麽？他们还没找到最根本的解决方法。最根本的方法就是教化人心，使人心清淨了，这个环境就清淨，人心跟万物互相交感。所以教育就非常重要，儒释道三家的教育都能帮助淨化人心，尤其是佛法，尤其是《无量寿经》，真正淨化人心，可以达到最佳的效果。你看江本胜博士就做过水实验，他在琵琶湖，琵琶湖我去过，它是很大的一个湖，曾经有一年那个湖有一个死角，那个水很污染，发出很难闻的气味，江本胜博士就找了一批人，请了一位老和尚带着，给那个水做祈祷，就念「水清淨了、水清淨了」。实际上念的时候他心也清淨了，没过多久那水真的就清淨了，味道就消失了。连当地报纸都登了。可见得什麽？人心真的能够转化环境。我们想要保护环境，首先要保护自己的清淨心。我们再看底下一章：
【菩提道场第十五。】
这一章是讲到四十八愿裡面的第四十一愿「树现佛刹愿」。这两章都是讲道场裡面的树木。道场的树跟极乐世界其他地方的树其实都是一样，都是一样的庄严、微妙、殊胜、美好。这裡单提出『菩提道场』来讲，这个「道场」一般来讲有五个意思，第一个是讲成佛的处所，佛成道那个地方就叫道场；第二个是讲修行的方法，也叫道场，譬如说我们听过的「直心是道场」，这是修行的方法；第三个意思是供佛的场所，佛不在世了，我们供养佛的形像、供菩萨的形像，那个地方也能称为道场；第四是讲学道的地方；第五个就是一般称寺院庵堂就叫道场。此地讲的道场就是指阿弥陀佛讲经说法的处所。阿弥陀佛讲经说法处所在哪？我们这样想像也很难想像，你看整个极乐世界人数这麽多，刚才讲到了那麽多，目犍连尊者都数不清的人数，无量无边的人，阿弥陀佛只有一尊，这麽多人听一尊佛讲，那怎麽讲？这地方有多大才能听到？
别说阿弥陀佛，就说我们这个世界上，很多人都想来见师父上人，要见师父上人，现在听师父上人讲经的都数以亿计，假如说大家都一块来听师父上人讲法，恐怕也找不到这样的场所。所以很多同修也是千里迢迢从大陆来，见师父一面，觉得是非常殊胜的一个机缘，见了面有的还未必能说得上话。所以大家的虔诚不容易，非常难得，但是在这个世界毕竟是很不理想，大家这种虔诚的心未必能得到满意。但是在西方极乐世界就跟咱们这世界不一样，极乐世界很特别，在那裡虽然阿弥陀佛只有一尊佛，可是他绝对不是一个身，他是无量无边的化身，换句话说，极乐世界阿弥陀佛也有无量无边的道场。这都是他老人家变现的，在每个处所他都能够化现。所以你在极乐世界，你跑到原始森林裡面，忽然想到，「我想听听阿弥陀佛讲法」，立刻阿弥陀佛就在你面前给你讲法；或者你到了宫殿裡面休息好了，想到说，「阿弥陀佛，我想见见他」，阿弥陀佛就在你宫殿裡示现，无处不能示现，都是随着你的心念他变现的。所以在极乐世界处处都是弥陀道场，没有一个众生不在阿弥陀佛身边的，这个比我们这殊胜太多。
很多人跟我讲，你真的福报很大，你天天都跟着师父上人。我说，你将来比我福报更大，你天天能跟着阿弥陀佛，你只要往生西方极乐世界，你可以不用离开阿弥陀佛。甚至你想见的时候就能见到；你说，这老在阿弥陀佛身边也怪累的，（为什麽？坐有坐相，站有站相，规规矩矩。像我们在师父身边那都得提高十分的警觉，不敢放肆，有时候挺累的，甚至跟师父在一起吃饭都不敢吃饱，那你说跟阿弥陀佛老在一起不是很累吗？）那也不要紧，你不想的时候，阿弥陀佛也就不出现了，你到八功德水裡头去泡泡澡，阿弥陀佛也不会打扰你。你听法的时候也可以不间断，为什麽？那个风吹水的声音、风吹树的声音，全是讲法，你想听什麽经，它就给你讲什麽经，所以那个殊胜简直是不可思议。
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