【我弟子中。大目犍连。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生。于一昼夜。悉知其数。假使十方众生。悉成缘觉。一一缘觉。寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中。不及一分。】
佛举出这个方法来形容，也是真的很有智慧，我们凡夫都想不出这种方法来描述。佛讲『我弟子中大目犍连』，释迦牟尼佛有十大弟子，目犍连尊者是『神通第一』，他的神通有多大？这裡举出来了，『三千大千世界』，这是讲娑婆世界，释迦牟尼佛的教化区，『所有一切星宿众生』，这裡头总共包含着十亿个银河系，这麽多的星球、星系裡头都有众生，不仅我们地球上，我们地球上的众生都是多得不计其数，这裡不是讲人，人只有六十多亿，讲众生就不得了，你看畜生道，动物，爬虫、蚂蚁、细菌，那真是多得不计其数，还有地狱道、饿鬼道，还有天道，天有二十八层天，那人数绝对是比人多。这些星球裡头，每一个星球很可能都会有众生。譬如说月球上有没有众生？科学家现在也都能登陆月球了，看到月球上什麽也没有。之后有人就提出质疑，说以前我们念月光菩萨，科学家上去了也没看到月光菩萨，到底以后还念不念月光菩萨？念还得念，我们肉眼看不到他，不代表他不在、他没有，他真有，只是不在我们这个肉眼所看到的范围之内，不是在我们这个空间裡面生存。空间维次很多，每一个空间、每一道都有众生。这一切星宿的众生无量无边，对我们来讲，但是还是有个数目，我们算不出来，可是目犍连尊者有这个本事算出来，他神通广大，他『于一昼夜，悉知其数』，他一日一夜二十四小时就能够全部算清楚。所以那个神通确实是很了不起，比我们这个电脑要强多了，电脑都算不过来，他就能算出来。
这裡举例子，『假使十方众生，悉成缘觉』。这个当然不是真的，是假设的，就是十方众生，那个数目也是无量无边，这个十方是讲无量无边世界这所有众生，悉成缘觉，都成了缘觉，缘觉他的神通能力比阿罗汉要高。『一一缘觉，寿万亿岁』，他们的寿命，每一个寿命都是万亿岁，一万亿年，他寿命这麽长。每个人『神通皆如大目犍连』，就像刚才讲的大目犍连尊者，能够一昼夜算出所有我们娑婆世界众生的数目。这麽多的缘觉，十方众生都成了缘觉，神通跟大目犍连一样，也来一起推算，要推算多久？『尽其寿命』，这是寿万亿岁，不是目犍连用一日一夜，是万亿岁。『竭其智力』，把他们所有的智力合在一起，他们的神通能力合在一起一块来算。『悉共推算』，推算万亿岁。推算『彼佛会中声闻之数』，彼佛会中，就是指阿弥陀佛极乐世界裡头声闻的数目。要知道声闻是极乐世界的少数人，不是多数，能不能算清楚？『千万分中不及一分』，没办法算。你看这麽多的十方众生都成了缘觉，寿命万亿岁，神通跟大目犍连一样，来算极乐世界声闻数目，算不清，算清的千万分中还不到一分。所以这前面佛讲的「不可称说」，我们才能够有个理解。如果不是佛给我们这样来做比喻，我们没什麽概念，什麽叫不可称说。当然佛在这裡做比喻、做形容，怎麽形容都不能尽善尽美，实际上比这个更厉害。下面又给我们举一个比喻来形容，我们来看经文：
【譬如大海。深广无边。设取一毛。析为百分。碎如微尘。以一毛尘。沾海一滴。此毛尘水。比海孰多。阿难。彼目犍连等。所知数者。如毛尘水。所未知者。如大海水。彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人。寿量亦尔。非以算计譬喻之所能知。】
这个比喻就更了不得。『譬如大海，深广无边』，这个大海实际上不是在我们这个地球上，地球上的海它不是深广无边，它是有一个底可以量测，测出来现在海底的最深大概有多深。那麽就算我们这裡地球上的海，算太平洋，太平洋咱们有概念。『设取一毛』，假设你取一根汗毛，在你身上拔一根汗毛，这根汗毛很微细，还得『析为百分』，把这根汗毛噼成一百条，不是打横来切，打竖，这根汗毛你竖着把它分成一百份，也就是它的细度，也就是原来汗毛的百分之一，那简直我们肉眼可能看不见了。这麽细的汗毛，『碎如微尘，以一毛尘，沾海一滴』，把这个毛尘在水裡点一下，沾一下，然后再拿起来。拿起来，那大部分的水还是滴回去了，剩下沾在毛尘尖上还有那麽一点水分子。
佛就问，『此毛尘水，比海孰多？』这个毛尘上那一点点的水，可能只是用水分子来计算，比起大海的水，哪个多？这还用说吗？『阿难，彼目犍连等所知数者』，这底下就说出这个比喻了，叫着阿难，提醒他注意、大家注意，「彼目犍连等所知数者」这是刚才讲到的十方世界所有的众生统统都成为了缘觉，而且每个都是寿万亿岁，神通都如大目犍连，他们合力共同计算极乐世界声闻之数，能计算出来多少？他们所能计算出来的，就像毛尘上沾的那一滴水那麽小。『所未知者，如大海水』，他们推算不出来的那部分，就像大海水那麽多。这就不止千万分中不及一分，这个无量亿分之一了。所以这个比喻说明了问题，这个让我们感受到什麽叫不可称说。极乐世界人数之多，你看声闻数还不是最多的人数，是少数人，都已经没办法称计了，那加上人天、加上菩萨，真正叫不可思议的这麽多的人数。
下面再看经文，这是一句总结，『彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知』。这裡讲出这三类人，有菩萨、有声闻、有天人，他们这些人跟佛的寿量同样都是不可称计，都是无量寿。这麽多的人数，每个人跟阿弥陀佛寿量都是一样，寿量亦尔，都是说不出来的，非以算计譬喻之所能知。可以用刚才那个比喻，大目犍连的那个头脑来推算那个寿命，不仅是一个大目犍连，十方一切众生全成了大目犍连，一起推算您老人家在西方极乐世界有多长的寿命，算不出来，千万分中不及一分，如毛尘水比大海水，那个寿量真正是超出凡夫想像之外。
听到这一段经文，假如我们还不发愿求生西方极乐世界，那你想想这人是什麽人？我们师父讲得很幽默，这是不要命的人。你看不要寿命，这麽长的寿命他不要。所以佛氏门中讲得好，求长寿得长寿。你要真正长寿，到西方极乐世界那是没话说，真长寿。不生到西方极乐世界，说长寿都是假的，都是有限的。即使你生到天上，做了非想非非想天的天人，寿量是八万大劫，那都是很容易计算，八万大劫，不要用目犍连，我就用计算机就能给你算出来，一下就能算出来。但是西方极乐世界那个寿量没办法算。所以从这裡我们就能体会，阿弥陀佛对一切众生的大恩大德真叫微妙难思，只要我们能够信愿持名，就能带业往生，一往生到西方极乐世界就有这样的殊胜。所以，你哪能说一生不成佛？这麽长的寿命，你肯定能成佛。所以个个都是一生补处，一生决定成佛。这一品经文就讲到这裡。
十二品、十三品两品，刚才讲完的，都是讲西方极乐世界正报庄严，第十四品就是讲极乐世界的依报庄严。我们来看：
【宝树遍国第十四。】
这裡讲的依报，特别举出那裡的『宝树』。在阿弥陀佛四十八愿裡面，第四十愿「无量色树愿」，这一品经文也就是具体介绍这无量色树是怎麽样的殊胜。我们来看经文：
【彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂馀宝。】
这个『彼如来国』，就是讲阿弥陀佛的极乐世界。『多诸宝树』，那裡宝树很多，那个世界都是众宝所成，所有的树木花草都是众宝所成。这裡举出几个例子，这个树木『或纯金树』，这是讲树木的本质有纯金的，这个纯金绝对是纯的。我们这个世界说纯金都不纯，你去香港金铺裡面去买，说最纯的，九九九九，四九足金，也不叫足金，还是有杂质。在这个世界说找到纯的金不可能，到西方极乐世界真的叫纯金，没有丝毫杂质。除了纯金的树以外，还有其他宝所成的树，有『纯白银树』、纯琉璃树、纯水晶树、纯琥珀树、纯美玉树、纯玛瑙树，这都是讲纯一宝物组成的树木。底下有讲到杂宝所成，你若不要那个纯的，说要合在一起的，也有，有二宝、三宝，后面讲到，所以西方极乐世界真的叫殊胜。『唯一宝成，不杂馀宝』，是讲这裡的树木全是纯一的一个宝物。这裡举出这几种，都是举例，实际上远远不止这几种，极乐世界宝物种类之多也说不清楚，真是无量无边。底下我们再看经文：
【或有二宝。三宝。乃至七宝。转共合成。』
这些树，你看有杂宝所成，有两种宝合在一起，就是我们现在讲的合金。譬如说你喜欢金的和银的合在一起，那个金也是纯金，银也是纯银，两种纯金属合在一起，又形成一种二宝合成的树。那我说我希望把琉璃也加进来，行不行？也可以。要再把水晶也加进来，可不可以？可以，四宝合成。『乃至七宝』，这个七宝的七不是数目字，代表圆满，你是所有的宝物合在一起可不可以，有没有这种技术能力？也一样有，『转共合成』。所以这个宝树确确实实是各式各样，美不胜收。我们再看底下经文：
【根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。其馀诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】
极乐世界的宝树这裡举出例子来讲，『根茎枝干』，树木肯定有根、有茎、有树干、树枝。那麽一棵树，有纯宝的，譬如说刚才讲的纯金树，从根到茎、到枝、到干全是纯金。如果是杂宝所成的，这裡讲的根茎枝干，它用这个宝物，『此宝所成』；『华叶果实，他宝化作』。这个我们觉得在这裡很不可思议，一般一棵树它这个基因应该是，你是什麽样的树种，它应该是结成跟那个相应的枝叶花果。在极乐世界它那个树可以长出不同的宝，在这个树上长出不同的部分，可见得跟我们这世界不一样，它不是用基因生长的，它是阿弥陀佛神力变现的。『或有宝树，黄金为根』，根是金的；『白银为身』，身就是树的主干，又称为本；本上再分枝条，底下讲『琉璃为枝』；枝条上还有末梢，『水晶为梢』；树梢上还有树叶，『琥珀为叶』；它也会长花，『美玉为华』；花结的果，『玛瑙为果』，这个树真的是太殊胜了。而且这个树它可以随心所欲，变化无方。底下讲的，『其馀诸树，复有七宝』，还有另外的树，它那个宝物又可以形成不同的树的部分，譬如说刚才讲黄金为根，可能有白银为根，黄金为身，玛瑙为枝，水晶为果，反正『互为根干枝叶华果，种种共成』，这是杂宝所形成。这个树随着我们人心而变化，随着你的意，你喜欢看什麽样的树，它就给你变成什麽样的树，你这个树要是看腻了，想变个样子，它又变了一个样子，反正总是随着你的意。
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