儿子不是也有这个问题吗？毛毛躁躁。你徵求别人的意见了吗，就给别人画这个？当然小猪是好心，想帮助人。我说儿子不对，你想帮助就帮助，那你是为谁？《弟子规》上说「用人物，须明求」。你到人家你要高声的问人家裡有人没人。人家裡没人的时候，你就不能到人家裡去。我说《弟子规》一点都没错，小猪就是没落实《弟子规》。光跟着看动画片，没学《弟子规》，你看看，这个事闹的，对吧？我说这是美国作家，他没有把《弟子规》讲进去。但是我们今天看小猪，小猪犯这个错误就是自私自利，就是不尊重小兔子，擅自做主，到人家家去动人家的东西，不徵求别人的意见。你看我儿子，这自私吧？他还认为小猪是好心。纠正他。等我再带他去别的小朋友家，再动别人东西的时候，我就不拿《弟子规》说了，我就用小猪。我说儿子你记得那个吗？那是你最喜欢看的电视剧。哦，对了。因为什麽？他对那个印象很深，那是他生活的一部分，那是他的最爱。你用小猪来跟他说事，比用《弟子规》说事管用。那是他的生活，他能找到真实的感受。问题就是我们家长能不能把我们的身价放下来，真正的跟孩子在一起和光同尘。
现在孩子都爱玩游戏机，ipad，ipad裡边有一个节目叫angry birds，大家都知道吧，你看我一说大家都笑。我玩得比我儿子玩得好，为什麽？用功。他老说，「爸，第三关第二十集你过了吗？」我说「过了」。「你得到金蛋了吗？」「我得到了。」「在哪，金蛋？」「那不行，不能随便告诉你，你得听话才能告诉你这金蛋。」「爸，我真的听话，你告诉我这金蛋，金蛋怎麽得的？你是不是拿那个鸟砸了这个砖头，然后那玻璃下来，最后那金蛋就出来了，是不是那个花篮底下埋着金蛋？」诸位同修，你要变成他最喜欢的人，你要变成他最佩服的人，你要变成他最爱的人，他才会听你的。他心裡那个佩服，而且那个angry birds 都是英文的，咱们拿着英文字典给他都翻译出来了。还有zombie coffee，大家知道这个游戏吗？zombie coffee，僵尸。zombie coffee全是西餐的菜，什麽炸薯条、炸鱼条，那他中国孩子不懂，他不懂他就不知道这个菜叫什麽名字。什麽ladyfinger，女人的手指，不懂，我也不懂，我就踏踏实实给他当服务员，我就拿着英文字典我就给他查。这个游戏，这道菜叫什麽名字，当什麽讲。
因为他身边也有小同学，小同学都知道这菜的名字叫什麽名字，他特别没面子，他老是跟人比划，就那盘菜。咱把这个英文给你查出来，而且教会你这个菜英文怎麽发音。他特别感谢我，他觉得他在同学面前特别有面子。各位同修，你再说他，他就听进去了。因为什麽？他知道你对他好，他知道你真爱他，他知道你真想帮他。他在游戏上帮我，在动画片上帮我，难道这件事情，我作业没完成，他帮我就错了吗？他前面九件事都是对我好，难道只有这一件事对我不好吗？所以我儿子特别听我的话。我让他玩游戏机他就玩，我不让他玩他就不玩，特别奇怪。我让他玩的时候，我跟他一起玩。我说儿子下盘棋吧，保护保护眼睛，老玩这个不行，眼睛，特别高兴。他就问我，那我眼睛不好，是不是你特伤心？我不能让我的爸爸伤心。你看，有良心。你对他有良心，他就对你有良心。你帮他，他就帮你。在上学，在学校，他要有问题，最不敢见的就是我。可是最不批评他的，一句都不说他的就是我。有良心，他知道他爸对他好，成天跟着他屁股后面当服务员、当奴隶。你要玩象棋，我就摆盘；你要玩ipad，我就给你充电；你要看「小熊维尼」，我就把DVD给你打开。让他生欢喜心，这是你劝孩子的第一步。能不能把他接引到圣道上来，你首先得有圣心，你得有圣人的心，你才能跟他身上演出菩萨的道。
所以我举这几个例子，我做得还很不好，只是告诉大家，我们跟孩子在一起，所谓恆顺众生不是挂在嘴皮子上，所谓和光同尘也不是挂在嘴皮子上。我怎麽就做不到恆顺孩子？我怎麽就做不到跟孩子和光同尘？因为你有自己，你说是不是？你不愿意。你不愿意拿你的时间陪孩子，你觉得那是孩子的东西，游戏机，什麽动画片，那就完了。你要把他的事情当他的事情，他就把你的事情当成你的事情。
所以我们回到十念法，就是在这个过程当中要提起警觉，按照淨空老和尚的话说，从心理上放弃跟一切人事物的对立，这个咱们耳熟能详，老和尚在讲经的时候，不知道苦口婆心劝我们有多少次，耳朵都磨出茧子来了。从心理上放弃跟一切人事物的对立，因为什麽？你有对立，你就去不了西方，有对立，你的心就不清淨，心淨则国土淨。所以我们真正要想去西方的人是什麽态度？就是要把自己放下，就是在处人待事接物当中，没有我们不能相处的人，没有我们不能在一起做的事情。学佛去西方，什麽状态？没脾气。
过节，过春节，你像我们这做买卖的，都得请领导吃饭，请朋友吃饭，请客户吃饭。一个老领导爱喝茅台酒，我这学佛五年了，忌酒五年，吃素五年。这个老领导从岗位上下来了，在我事业发展过程当中对我很支持，特别喜欢喝茅台。每年春节前我都要请他吃顿饭，给他买一瓶好茅台，爱喝酒，性情中人，喝完酒就高兴。结果去年春节请他喝酒，正是他下来的第一年。你想这人从岗位上下来了，心情总是百感交集。小林，你的光盘我都看了，你爱员工，落实《弟子规》不错，你爱不爱你大哥？我说我爱。爱，没别的，倒上酒陪大哥喝一杯。我说大哥，这酒挺贵的，五十年的茅台，而且它是红酒的杯子，起码有三两。我喝没问题。我说我这都忌了快五年了，您这让我喝。你看你们学佛的人就是不近人情，大哥对你十几年的交情你都不管不顾，你们学佛的人没有良心。我听这个，再往上就到释迦牟尼佛那了。我说大哥，您甭说了，你说怎麽着吧，不就喝酒嘛。对！你这杯酒喝下去，哥哥我就退休跟你学佛。我说这哥你说的。我说的，你光盘准备好了吗？我说准备好了，车后面就有。喝了。大哥咱就是您不学佛，就您对我这麽大的恩情，咱也得把这杯酒喝下去。一仰脖就把这三两茅台就给喝了。五年不喝酒了，不愿意喝。
老和尚说，「为众生，做错了都是对的」。诸位同修别鼓掌，后面还有一句，「为自己，做对了都是错的」。你说戒酒你是为谁戒？为自己，为自己就错了。你说你为他，你破了这个戒，喝了这个酒，对的，因为你没有自己。印光大师说，倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，既然没有胡小林，何有因境，境就是茅台，因人，就是这个退休的大哥，而生烦恼之事。谁在喝酒？喝而不喝，不喝而喝，不就这个意思吗？不喝酒是讲不要贪杯，不要因为这个酒再引起自己的贪爱。酒哪有什麽好坏？假的，你把这假的当真了，它就是假的；你把这假的当假了，它就是真的。这是我来之前老和尚对我的开示，他说《愣严经》上就讲了这麽一句话。你把假的当成真的，这个假的就是假的；你把这假的当成假的，这个假的就是真的。你把酒当真了，真有这个酒，那这个酒就是假的；你把酒当成假的，你通过这个酒你就见性了，因为什麽？没有引起你的贪瞋痴，清淨心，见性、称性了。
电视机萤光屏上演电视节目，如果你把这电视节目当成真的，它就是假的，为什麽？它是被萤光屏演出来的。你把这电视剧当成真的，你就看不到萤光屏的作用。你看，你把这假的当成了真的，它就真变成假的了，电视剧是假的。如果你把这个电视机萤光屏这个节目看成假的，它是被别人演出来的，你就见到萤光屏了，你就见到真的了。大家明白这意思吗？老和尚给我讲《愣严经》，你说这不就这意思吗？你说咱们学数学的，圆周上有原点、有半径，还有圆周上的点，你把圆周这个点当成真的，它就是假的，为什麽？圆周上的点是靠半径和圆心画出来的。你忘掉了圆心，忘掉了半径，你只看到了这个点，它就是假的。你把圆周上这个点这个假的看成假的，你就见成真的了，为什麽？它是被半径跟原点画出来的，你就见到这个圆心，你就见到这个半径，这就是见性。你把假的看成真的，它就是假的；你把假的看成假的，它就是真的，讲的就是这道理。
所以我们在生活当中，从早晨一睁眼，一直到晚上睡觉，没有事情的时候就一句佛号，心裡默念，嘴上小声念，持金刚持，得点机会就念，上厕所、吃饭、刷牙、开车、到学校接孩子等等，大家叫忙裡偷閒。这个閒怎麽来的？偷出来的。一定要有这种警觉性，再也不能在这搞六道轮迴了。我手土多，大地土多？我如果不念这十念法，我肯定就像那大地土一样，定堕三途无疑。二六时中，一句佛号不令间断，认认真真的拿耳朵听这句佛号。遇境逢缘，即俗务纠缠之时，时时刻刻想着这几个原则，第一、五蕴皆空；第二、凡所有相皆是虚妄；第三、我念佛之人欲生西方，这点小沟小崁我都过不来，我的心都不清淨，那我不是白学这淨土宗了吗？第四、鼓励自己，初则勉力息妄，刚开始的时候要努力息掉这个妄想，久则无妄可得，那就是大光明藏，久则无妄可得。转众生凡夫的业识心为如来妙藏，前途一片光明。但是确确实实很艰苦，确确实实要花出一分努力，为什麽？难能才可贵，真难，但是结果真殊胜，去西方。
所以我这次来到马来西亚，利用这两段时间，向大家汇报学习印光大师的十念法的体会，以及在日常生活中遇境逢缘，对治习气的一些粗浅的体会，肯定讲得有不对的地方。而且自己是初学，也是末学，面对这麽多法师、蔡礼旭老师，自己还差得很远很远。这个并不妨碍，我把我自己的真实感受、真实的体会供养大家。老和尚在讲经的时候说，世界人口的百分之一的平方根，八千人，如果世界上有八千人行善，这个地球就没有末日。今天在座的诸位，我看不止八千，制心一处，无事不办，地球可救矣。我们自己按照老和尚的开示，佛在《仁王经》上说，我们自己处在哪一法，正法、像法、末法，不用问别人，问我们自己。有讲经说法的，还有修行证果的，是正法。讲经说法的是淨空老和尚，如果我们每一位同修都在修行，并且能证得去西方，这就是您老人家自己的正法。所以正法久住不用从别人嘴裡讨说法，要像《弟子规》上说的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。
今天就讲到此地，谢谢大家。
2011年9月马来西亚弘法大会—学佛的体会 胡小林老师主讲 （第二集） 2011/9/25 马来西亚绿野国际会展中心 档名：56-112-0002
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