这有真的这麽一个故事，他特别爱吃鱼皮花生。北京，你也知道，中国这小学，学习特别重。他爱吃鱼皮花生什麽？那个皮，他不爱吃那花生。他下午複习功课，辛辛苦苦複习完语文，老师说可以给看五分钟的电视。抓紧时间剥花生，把那鱼皮给留下来，把花生吃了，想着做完数学之后，再出来看五分钟电视的时候吃鱼皮。没想到阿姨以为鱼皮是花生皮给倒了。辛辛苦苦一个小时数学完了，出来了，一看，鱼皮没了，急了，哭了。本来学习就挺苦的，鼓励他完成这一个小时的数学，就是客厅的这点鱼皮，您阿姨给倒了，倒到垃圾桶裡头了。就跟阿姨发脾气。发脾气一会儿自己就觉得不对。我说，「你怎麽好像有心事？」「我觉得我不能这样对待阿姨，阿姨对我这麽好，我这样对待阿姨不对。」我说不对没关係，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。最大的善你今天不是捐钱，你小子也没这本事挣钱，对不对？最大的善是什麽？最省钱的善是什麽？最经济的善是什麽？最稳妥的善是什麽？了凡先生说，善有真有假、有半有满、有偏有正，最稳妥的善，改正过错，我说儿子，这比捐一个亿到灾区都管用，善莫大焉，没有比改正过错更好的善了。诸位同修，想修善事不在寺院，想修善事不在法会。在哪？起心动念，诸恶莫作，行善，无量无边的功德。
所以，俗务纠缠，就是这些俗务，正当俗务纠缠的时候，就得提起警觉，我一个要去西方极乐世界的人，我连这点元宵汤我都放不下，我去得了吗？印光大师说，真能念佛功夫得力，在日用云为当中，云为就是行为，日用，日常的行动跟言谈话语当中，日用云为之中，真正能够念佛功夫得力，「许汝西方有分」，允许你西方有你的缘分，有你的一部分。那问题是关键您功夫不得力。所以我们念佛的人怎麽叫念佛？了凡先生说，三个改正习气的方法，一个是在事上改，不能跟阿姨发脾气，为什麽？不知道，反正就是不能发。蔡老师昨天讲了，因为道理不明白，因为功夫不得力，东灭西生。这是《了凡四训》上说的，东边灭了，西边又生起来了。元宵不发脾气了，馄饨发脾气了；中秋节不发脾气了，元旦发脾气了，就这个。那怎麽办？从理上改，把道理弄清楚。什麽道理？此理既明，此妄即息，道理一明白，妄念就没了。
昨天蔡老师讲，观忍、观照，观就是修行，用正确的思想行为来修正自己，把道理弄清楚，般若智慧观照自己，就没有错误了。什麽是观？印光大师在《文钞》当中说，「倘平时识得我此身心」，倘就是如果，平时，平常的时候，识得，认识到，我此身心，身心就是五蕴，心有受想行识，身就是色，心就是受想行识。「倘平时识得我此身心，全属幻妄」，根本就没有五蕴，五蕴皆空。「求一我之实体实性」，真正找一个我，实实在在的我，看得见、摸得着的我，独立的我，跟别人没关係的这个我，实体实性，求一我之实体实性。「了不可得」，了就是根本、全，根本就找不到。「既无有我」，既然没有我，「何有因境因人而生烦恼之事？」既然没有我，哪有因为环境、因为人事而生烦恼的事？「此乃」，这个是，「根本上最切要之解决方法也」，这是根本上，切要就是最重要的解决烦恼的方法。境就是元宵，因境因人，人就是做饭的阿姨，既然没有胡小林，哪有吃元宵的胡小林？这元宵给谁吃？这汤给谁喝？这个阿姨放汤，哪有阿姨？既然没有我，怎麽会因为这些事生烦恼？生烦恼的主体是谁？「皮之不存，毛将焉附」，皮都没有了，毛在哪长着？没地方长。印光大师说，此乃根本上最切要之解决方法也。
一般人能不能有这种认同？我刚开始也不能认同，怎麽就没我了，这不是一个实实在在的我吗？有感受，真生气。印光大师给我们提出了方向，你用这种观照的方法修，「初则勉力息妄」，刚开始勉励、努力、费劲，息妄，息掉妄想。「久则」，时间长了，「则无妄可得矣」，就没有妄可以得到了，真的就没了，真奇怪。怎麽着，我不生气这事就没了？就没了。这不高兴的人不高兴的事情就不存在了？不存在了。你功夫得力以后，久则无妄可得矣。是吗？环境没有变化，依然故我，关键你的心态发生了变化。我们都有孩子，孩子调皮、打架、骂人，男孩子，这孩子怎麽着？我念佛功夫得力，孩子打人、骂人这事就不存在了？不是这个意思。是因为你有了清淨心，清淨心就能产生智慧，他有问题你就可以帮他转过来。不是说他打人是好事，骂人就是没事了。
中国有一个校长，叫陶行知校长，解放前一九四九年以前，是育才学校的校长。那是一代大教育家，非常非常着名，大家可以上网查查他老人家，陶行知。他有一天在操场上，在巡视校园，突然看见一个男孩子拿一个砖头打另外一个男孩子。打另外一个男孩子，陶校长就制止了这个男孩，说你住手，到校长室去，等着我。这孩子一看校长来了，把手上的砖头就放下来了，就回到校长室了，回到校长室等着陶校长。陶校长转了一圈，回到校长室以后，这学生一看校长来了，挺紧张。校长从兜裡掏出一块糖，奖励你一块糖。这学生一看，您这是开玩笑的吧，他心裡想，我这拿砖头砸同学，您不批评、不处罚，您上来先奖我一块糖，什麽意思？陶校长说，这块糖奖励你。为什麽？你守时，你这孩子守时间，我让你来校长室，你就准时的来到校长室，这是个优点，所以这块糖奖励你守时。这孩子一想，那下边就该挨批评了吧？
下边陶校长又掏出一块糖，奖励你第二块糖。这孩子说为什麽？因为在操场上，我让你住手，你就住手了，你这孩子知道尊重校长，这块糖奖励你尊重校长。这同学一看就毛了，他说校长，您到底要干什麽？校长说，谈话。陶校长从兜裡掏出第三块糖，校长奖励你的第三块糖。这学生说，您怎麽又奖励我糖？你走了以后，我了解了一下情况，是那个男同学欺负一个女同学，你看不过去，所以你才打了那个男同学。你这孩子有正义感，知道欺负女同学不对，这块糖奖励你的正义感。这时候这孩子就哭了，真正的感化了，说校长，同学做得再不对，我也不应该打同学。陶校长这个时候从兜裡就掏出了第四块糖，这是校长今天奖励你的第四块糖，你知错了。同学说，校长，那下边呢？下边结束了。不处罚我？不处罚，你知道错误了，改了就好。这个同学拿着四块糖，含着眼泪离开了校长的办公室。
念佛就要达到这种境界。不是说学生打同学是对。「若是修道者，不见世间过」，不是世间没有过错，而是这个过错在我们的心裡没有引起贪瞋痴。你心裡头没有引起贪瞋痴，你就是清淨心，清淨心你就有智慧，只有智慧才能把现在社会的、孩子的、家庭的、工厂的、学校的这些複杂问题才能解决，只有清淨心才能透出慈悲，只有清淨心才能透出真诚，一即是多，多即是一，不是吗？你说这个人特清淨，但是他不真诚，有这种人吗？你说这个人特清淨，但是他没觉悟。你说这个人特清淨，但是不慈悲，那不慈悲就是染污，他不清淨，不真诚也是染污，他不清淨。所以一个清淨，就是老和尚说的真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，十个字全在裡边了，一即是四，四即是一。所以念佛就是念清淨心。
陶校长他不知道这个学生打同学错吗？他不知道他就不会制止这个同学了。所以我们现在很多学佛的同修说，若是修道者，不见世间过，那这杀人放火，这些学佛的同修们都不管了？都给它看成正确的？不是这意思，你错解如来真实义。如来的意思是说，你的心裡头如果还有看不惯的，你还有不高兴的，你还有不顺眼的，你还见到对立，跟你对立、跟自性对立，这你就没有修道。陶校长为什麽能发现同学身上三个优点？守时、尊重校长、有正义感，因为陶校长的心清淨，清淨心起作用就出现智慧，智慧就捕捉到这个犯错误同学身上的优点，抓住这个优点机会教育，进而感化，最后同学自己承认错误。整个这个过程，书上说不到五分钟。
那我们在座的同修，包括我在内，都有孩子，都在社会上工作、学习、生活，都有不同程度的染污。我们学佛的人要不然就管，管死他；要不然就放，不管，不是这个吗？不造业了，我不跟那个众生结怨，反正是冤亲债主，你爱怎麽着怎麽着！儿孙自有儿孙福，我们自己还给自己找很多台阶。要不然就不行，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，我得管死你，我一定得让你听我的。这个管和这个不管，我们在这要问，问这些家长，你在管孩子的时候，你的心裡有百分之几十是因为自己不高兴而管他？你有百分之几十是我看不顺眼而管他？你有百分之几十是我讨厌这种行为而管他？各位家长要问自己，你要甄别，你到底是真为了这个孩子好，你管他？你还是因为孩子做了错误的事情，遇境逢缘，内心生起了贪瞋痴，管他？跟诸位同修说，如果你是因为对立而管他，你最好不管。什麽时候你心裡没有不高兴了，什麽时候你没有不舒服了，什麽时候你没有看不顺眼了，什麽时候你像陶行知校长这种心态，你再管这孩子。我跟诸位同修说，一管一准，因为你真的不是为自己在管，你真是清淨、慈悲的在管，这孩子他能有感觉，妈妈、爸爸并不是跟我对立。
我们大家都知道，台湾有个作家叫三毛。今年是她老，不是老人家，这老说老人家都滑了嘴了。今年是三毛女士，也不能说往生，自杀，十週年忌。这十週年忌就出了一本书，这本书当中有这麽一个故事。三毛在上中学的时候，数学特别不好，每次考试都不及格。但是她有个优点，她记忆力极强，她看到她每次数学考试不及格，爸爸、妈妈那个生气、失望，老师特别沮丧。哪个老师不希望自己的学生好？三毛特别有良心，善良，她说我不能让爸爸、妈妈那麽不高兴，我也不能让代课的老师这麽不舒服，我一定要把数学考及格。最后她就摸出一个规律，她发现老师在搞测验的时候，这个卷子上的题都是教科书上的练习。这就好办了，我记性好。她把这个做题的过程全背下来，连续六次考数学得一百分。她不知道做的对不对，反正书上的，同学就这麽做的，对的就这麽做的，我背下来，背下来我遇到这道题，我就给它抄下来。知其然，不知其所以然，没明白道理，但是真的记性好，一点都不差。
这个班主任特别生气，就把三毛叫到办公室，他说，「妳怎麽数学一下就一百分了？妳肯定作弊了。」三毛说，「老师，我真的没作弊。」「那没作弊，妳怎麽六次都考一百？」「六次考一百是因为我背下来了。」「谁信？这麽一本厚的教科书上的习题，妳都背下来了，妳不可能，妳不是骗我吗？妳作弊妳还不承认。」你看，三毛是一片好心，希望爸爸、妈妈高兴，希望老师高兴，她可比那个操场上陶校长碰到那孩子，拿砖头打另外一个同学，那她的初发心可好多了。她是没犯错误，她背下来，她抄在卷子上，这能算作弊吗？不能算错。这个老师说，妳就是作弊了。这在西方的心理学上叫什麽？自我失败认定。老师就这麽认为。我们多少家长在跟孩子相处的时候，陷入到自我失败认定上。
我们要问问，我们当家长的，孩子真是那样想的吗？后来三毛说，「我真的，老师，我真的就是背下来。」老师说，「行了，别废话了，特别错误。」这个时候就在办公室给妳出一份卷子，妳给它做出来。那各位同修，她能做出来吗？那不在书上，不在她背的范围之内，考了零分。这老师就抓着了，看看，看看，还说瞎话，作弊就不说了，还说瞎话，这不是零分吗？然后老师就在三毛的眼眶上用毛笔画了两个黑镜框，让她站在楼道裡头，当众给同学示众，说这个同学作弊。三毛在她的《回忆录》当中说，从那以后就不敢上学了，一想到从家裡走到学校的路，身上就出冷汗，最后连跟家裡人一块吃饭的勇气都没有。她哥哥和她爸爸写的《回忆录》，就此辍学，一生敏感、抑鬱、偏激。这个性格怎麽造成的？难道跟这个老师没有关係吗？
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