印光大师在《文钞》当中有这麽一段开示，世尊当年在世的时候，跟阿难有一段对话。世尊从地上拿起一撮土放在手上，问阿难，阿难，我手土多，大地土多？阿难说，大地土多。死后得人身者如我手中之土，死后失人身堕三途者如大地土。诸位同修，我们学佛得信佛，我们死了以后，佛说得人身者像手裡捏起来的这点土，失人身堕三途者像大地这麽多土。当仰信佛言，我们应当相信佛说的话，这个不是闹着玩的。纵活一百年，三万六千五百天，在座同修，头二十年没学佛，八十岁以后不一定就在这世界上，掐头去尾还剩四十年，四十年您再用二十年搞贪瞋痴慢，您再用十年搞是非人我，就没多少时间念了。所以一定要抓紧时间念佛。
怎麽个抓紧法？我刚才给大家举例子了，刷牙，念佛，閒着也是閒着，你刷牙你还能干什麽？你也不能看淨空老和尚的光盘了吧？你也不能做三时繫念了吧？你也不能跑道场了吧？你也不能参加论坛了吧？刷牙这点时间就念念佛，对吧！吃饭呢？嚼一下，阿，再嚼一下，弥，再嚼一下，陀，再嚼一下，佛，怎麽一顿饭也得二十分钟，这一天就一个钟头，二十四分之一你就在念佛。上厕所呢？就别带着报纸去了，就别拿手机发短信了，念佛！这麽好的条件没人去，男的、女的进不去，女的、男的进不去。做到印光大师说的三个清清楚楚，卫生间不能出声音，心中默念，意地中仍有口念之相，在我们的脑子裡还觉得是嘴在念，口念之相，口念的这种状态，好时间！
印光大师在《文钞》当中说，我们这个世界上的人，生活供具，生活用品、日常用品，都知道提前准备，生死这麽大的事情不知道提前准备，老和尚说这是什麽原因？障碍。冬天来了，准备点衣服；孩子上学了，准备点学费；家裡没酱油了，准备买点酱油，这个都不能耽误，就是这句佛号能耽误。实在没事干了，十点半了，朋友都睡了，家裡人也都睡了，没事，得了，睡前这十分钟念念佛吧！閒着也是閒着。他把念佛放到最后的一位，没事干了，念佛。应该是什麽心态？赶快把这事办完好好回到念佛。现在是实在是没事了，念佛。电视也完了，朋友也睡了，今天一天吃喝拉撒睡这点事都过去了，好的电视节目也都完了，没什麽事念念佛，刚念不到十声就睡着了。
印光大师在《文钞》当中说，你真不怕死。一口气不来，印光大师说，必随宿世今生之决定强业堕三途无疑，宿世今生之强业，定堕三途无疑。当真吗，你们？咱们当真吗？要当真就落实在这句佛号上。你看我在办公室，原来我也是，老想不起来念佛。北京交通阻塞，上车去到餐厅应酬，经常堵车。堵车早点走。不愿意早走，为什麽？六点半吃饭，五点半走，就提前一个小时了。不愿意关老和尚的电视，他老人家的光盘想多看几分钟。到那司机都发了短信了，「胡总，该出发了，再不出发就晚了。」实在不愿意关电视，愿意看光盘，五点四十五再看五分钟，到五点五十了，不得了，得走了，再不完就到六点了。下了楼跌跌撞撞，上了车六点了，开到餐厅就七点，老迟到。为什麽？贪，贪光盘，贪老和尚的光盘。好，喜欢，愿意看，捨不得。印光大师说「念佛是正行」，听经，他们那时候没有盘，「听经是助行」，辅助的意思。
那咱们说这个主和这个辅怎麽也得三七开，你也得拿出百分之七十的时间念佛，百分之三十的时间看盘。再有你如果心不清淨，妄念纷飞，咱们看老和尚这个盘，看得懂吗？他是用清淨心讲的，咱们是用妄心看的，恐怕不是他的意思，是您的意思。所以为什麽要先念佛，念完佛之后，你心愈来愈清淨，你再看看淨空师父上人那个光盘，你就愈来愈明白他是什麽意思。因为清淨心跟清淨心相应。你平常没有修持清淨心这个功夫，你用妄心来看一个清淨心的人讲的经，你把这个经也看成一个妄心讲的。为什麽？月亮特圆在天上，中秋节刚过，十五满月，映在咱们这个脸盆这盆水上，我们希望这个月亮不失真。怎麽才能这个月亮不失真？水不能动，天上的月亮映到这个盆裡的这个影子，它就是圆的，否则就变成油条了。所以问题不出在月亮这边。
有些人抱怨老和尚，听了这麽多年的经，怎麽老是境界提不上来？怎麽老是心不清淨？你不能骂这个月亮，您得说您这盆心水不淨，心水不淨，这个月亮映上来就是个失真的月亮。失真的月亮不是诸法实相，不解决开悟的问题。所以要想听好经，就得念好佛，要想明白如来真实义，你就得抱着清淨心来听，而清淨心，除念佛之外，得不到。参加三时繫念好不好？好。打佛七好不好？好。你得有那个功夫。你参加三时繫念，你以清淨心参加三时繫念。淨空老和尚说了，三时繫念度亡灵，亡灵能不能得度？老和尚说只要参加法会的这些人的心清淨，这些亡灵就能得到这些参加法会人的真实利益。我们超度父母、超度我们的家亲眷属，不是说写个牌子就超度了，你得有清淨心，他才能沾您的光。因为什麽？你的心清淨，阿弥陀佛、观音菩萨才来，来了以后他才能明白你什麽意思，你说我要超度谁，加持你。如果你心不清淨，来的那个观音菩萨他没这个功能，他变形了，来的这个阿弥陀佛他也没这个功能，他变形的阿弥陀佛，他没有接你这个功能，只有清淨心感召来的这个阿弥陀佛才有接你这个功能。
盆裡这盆月亮变了形，他是阿弥陀佛，不过变了形，这个变了形的阿弥陀佛是干嘛的？也是来帮你的，告诉你心有多不清淨，好好的一个月亮，让我们这盆心水给糟蹋成这个样子，赶快念佛恢复月亮的本来原形，就这个意思。仙台地震、福岛核电站是月亮变形吗？是的。我们看到现在的世界灾难，看到社会上这麽多不如理如法的事情，是不是阿弥陀佛变现的？是的。怎麽阿弥陀佛变成这麽多灾难？教育你，因为你心不清淨。把你教育过来，你心清淨了，灾难就没了。制心一处，无事不办，就这个道理。所以，月亮是圆的，到了我们妄心这盆水裡变了形了。变了形的月亮，亦也有它的作用，就是人人是好人，事事是好事。什麽时候告诉你，什麽时候教育你，这个灾难，否极泰来，灾难重到这种程度，我们觉悟、回头了，好好念佛了，这个月亮就恢复原形了，回头即是。你说多不可思议，就这四字洪名，就能把这事给办了。
所以我现在学习印光大师《文钞》，知道这段开示之后，每天早点走，六点半请客，五点钟就走，哪待着不都能念佛吗？何必那麽紧张，在车上着急跟司机发脾气？早点走，堵车不怕。你在办公室不是也是念吗？我把这半个小时移到车上念不就完了吗？又不耽误应酬，显示对客人的尊重。还可以早点到，把菜给点了，把晚餐给安排了，这过程当中还念了佛，何乐而不为？从办公室走到，我们办公室是公共卫生间，从我的办公室走到我们这一层的公共卫生间，一去六声佛号，六句阿弥陀佛，一回来六句，都计算好了，不能丢。你上卫生间走路这点事你都吝啬，都不愿意交给阿弥陀佛，你太对不起他老人家了，是吧！你看从办公室走到卫生间，可以小声念，也可以金刚持，到了卫生间那四声佛号就不出声了。解完手之后出来再接着念，到了办公室那个电子锁它有密码，按密码的时候不念佛，按完密码再接着把后边那四声再补上，十句圆满。能念一句念一句，能念一个字念一个字，印光大师说一定要有这种锲而不捨的精神。所以这个事真的不能埋怨别人，求谁都没用。
各位同修，这个世界有希望吗？这个世界你溷来溷去到头来怎麽着？聪明不能敌业，富贵岂免轮迴。你再聪明，你再学习，你再机灵，你再会算计，抵得过业力吗？抵不过。聪明不能敌业，该怎麽死怎麽死。富贵岂免轮迴，谁能说我贵我富，我就把这轮迴给免了？没有，没有一个人能逃得出这两句话。聪明不能敌业，富贵岂免轮迴，这句话说透了，这个世界没什麽溷头。你说週末郊游，怎麽着？郊游就能免死吗？不行。週末到健身房健健身，不行，还得死，一死就去三途。今天说有绿色的黑芝麻酱抹在麵包上很健康，怎麽着，免死吗？解决不了死，别当真。什麽事管死？阿弥陀佛，就这句阿弥陀佛，这是真的，剩下全是假的，不能当真！儿子考上哈佛了，开了公司挣着钱了，心裡清清楚楚、明明白白。如果不觉悟，该怎麽轮迴怎麽轮迴，该怎麽生死怎麽生死。最后指望谁？还得指望阿弥陀佛。
最亲的人、最指望上的人你不念，而那些指望不上的你天天念、天天想。最后你说时间也花了，钱也花了，家裡头还挺有意见，你这老学佛，家务事也没管，孩子也没照顾，公司也不办了，结果还去不了西方，怪冤的。要知道去不了西方，那搞点贪瞋痴慢不挺好吗？要知今日何必当初？这麽辛苦修鍊一辈子没去成，为什麽没去成？佛号功夫不得力，没有别的。佛号功夫怎麽得力？印光大师说，久当归一，时间一长了，自然就归一，「一心不乱，久当自得耳」，一心不乱，各位同修，十念法。一心不乱包括两个一心不乱，一个是事一心不乱，第二个是理一心不乱。这事一心不乱，方便有馀土；理一心不乱，法身大士，实报庄严土。还有什麽说的？一心不乱，久当自得耳，时间一长了，你就应当自己得到，前途一片光明，就在这句佛号当中。
说我俗务缠身，实在没有时间念佛。印光大师说你的俗务有多少？愈多说明你念佛的机会愈多。吓一跳，什麽，我愈忙我念佛的时间愈多？对！你愈忙贪瞋痴你就愈得念佛。举个例子，过元宵节，家裡的阿姨说煮点元宵，这胡先生不容易，成天吃素，煮点黑芝麻元宵。阿姨南方人，不懂北方的元宵，她元宵捞上来了，没什麽汤，十个元宵没什麽元宵汤。就不太高兴，想「凡所有相皆是虚妄」，别当真。阿姨，原汤化原食，下次再吃元宵的时候，我还特别爱吃黏的、甜的，您多加点汤。结果第二天，元宵节没过完，元宵又煮上来，她又没放汤。这就不高兴了。元宵是俗务吗？没法比这再俗了吧？俗中之俗。缠身，过元宵节不吃元宵合适吗？不合适。吃元宵有烦恼怎麽办？即纠缠时，正是解脱之时，就在它纠缠你的时候，你才需要念佛，靠佛号来解脱它。要不然你平常念什麽佛？「金不炼不纯，刀不磨不利」，什麽时候炼金？那个金矿你不往炉子裡放，那个金炼得出来吗？炼不出来。这个刀不往磨刀石上磨，这个刀能快得了吗？不行。所以我们老讨厌那个炼金的炉子，我们老讨厌这个磨刀的石头，我们认为这是俗务。什麽时候我这个刀子磨完了，我这个金炼完了，我再炼金，我再磨刀，那还用磨吗？那还用炼吗，这金子？你已经去三途了。
所以印光大师说，「即俗务纠缠之时」，就在俗务纠缠你的时候，才是你念佛得解脱之时。正在这个遇境逢缘，境就是物质环境，元宵就是物质环境，缘就是煮元宵这个阿姨，遇到这个境，逢到这个缘，碰到这个缘了，起心动念，不高兴了，生气了。不是跟您说了吗，元宵多放点汤，原汤化原食？儿子在旁边，「爸，不能这样对待阿姨说话。」儿子纠正了，成天教儿子《弟子规》，儿子也教你。他说，「爸，你不能这麽跟阿姨说话。」一想错了，对对对，对不起儿子，谢谢你，小菩萨，真管用，关键时刻不掉链子。十岁，四年级，有儿子是俗务吗？俗务，俗中之俗，有后代，冤亲债主，他帮你，教会《弟子规》以后，告诉你，你不能这样对待阿姨，「待婢僕，身贵端，虽贵端，慈而宽」，婢僕就是佣人。身贵端，你自己得做好样子，你这好样子做得不对，你发脾气。做了好样子都不能骄傲，虽然你做得比阿姨做得好，慈而宽，慈就是爱，慈就是忠，宽就是恕，圣人之道无他，忠恕而已矣。《弟子规》大学问，「慈而宽」这三个字可了不得，圣人之道无他，忠恕而已矣！你说《弟子规》是培养圣人吗？Yes，绝对的。那吃完饭就领着儿子到厨房，当着儿子的面，「阿姨，刚才对不起，跟您发脾气了」，鞠一躬。儿子还捂着嘴笑，「爸，你还真当真！」当真！他以后再对阿姨脾气不好的时候，你再管他就好使。因为你看，你管爸，爸都改了，爸说你你能不改吗？不说话了。
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