还有一层意思，我在改过的过程当中发现的，还有一个障碍，我都犯了这麽多错误，我五十二岁，瞒了天下的过错。我说在座的诸位，包括网路前面的朋友，没有比胡小林可能犯得更多的，还能改吗？还来得及吗？还行吗？你看了凡先生等着我们，你看看他老人家怎麽说，「谓」是就说，「一念勐厉，足以涤百年之恶」，怎麽着？一念勐厉哪一念？改过这一念，你看还是念头。「过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根」，从心上改。一念勐厉，百年之恶，百年之恶就是说多，多不怕只要念头到了就行。「譬如千年幽谷，一灯纔照，则千年之暗俱除」，这裡边道理很深。很多人说你们佛特别虚伪，学佛的人，放下屠刀就立地成佛了？你以前做那些事都一笔勾消是不是？照你这麽说那谁还学好？他不明白佛的道理。千年幽谷，幽谷比喻错误，千年比喻多，过恶太多了叫千年幽谷。一灯纔照，我现在点一盏灯，你说这千年的黑暗是不是一下就没了？黑暗的去掉会因为时间长而去的时间长吗？不会。你说一万年的恶需要十分钟把黑去掉，一千年的恶需要一分钟，一年的恶需要一秒钟是吗？不是，无论你多少年的黑暗，无论你黑了多少年，只要当下一灯一照，千年的暗全去除有道理，黑了一年跟黑了一万年，只要有一灯照效果是一样的，都亮了。没有说黑的时间长，它亮的时间就需要长，对不对？自性没有时间，称性的。所以这是我们能改过，而过错能改的理论基础。
自性没有远近，自性没有多少，自性没有高下，一灯一照，黑就去了。所以大家觉得好像放下屠刀，立地成佛，一念迷就是一念魔，一念觉他就是一念佛，佛跟魔就在一念之间。这是我们凡夫的看法，我这一千年的错误，我这一灯一照，跟你这一年的错误效果是一样？yes，一样，平等法。在改过面前多少是平等的，久近是平等的，大小是平等的。你是弥天之恶，还是小恶，没关係都是平等的，只要改都一样，这就是自性的魅力很不可思议。自性没有空间，自性没有时间，自性不能称量，你说你秤秤哪个重，哪个轻，不行；你量量哪个长，哪个短，不行。看不见，摸不着但真存在，就和金子似的，我们拿金子比喻自性，你说给我拿块金子来，但是不许是金器，一个抽象的金子拿出来。拿不出来，我只能给你拿出金盘子、金碗、金筷子、金项鍊，落实在器件上。您要真是把所有世界的金器都给找到，全妄即真，所有这些器组合在一起就是你要抽象的金子。但是对不起，所有的金器你不可能找到，找多少年，无论找多少年你也不可能都找到。全妄即真，你要真能找到，那它就真的是你要找那个抽象的金子，所以金子在哪裡？金子在金器当中。那你说金器是金子吗？不是金子，你要说这个金佛是金子，金狗呢？它也是金子。所以改正过错从自性角度来观察，第一没有时间上的久与近，也没有数量上的多与少，也没有程度上的重与轻，唯以改为贵。
所以在这裡解释一下，像我原来也有这种疑惑，你说你从十岁开始文化大革命，一直到五十二岁碰到老和尚你改过了。你前一段贪瞋痴慢、自私自利、五欲六尘，你干了那麽多错事，说了那麽多错话，身口意改还来得及吗？来得及，自性是这样的，所以佛法伟大。我要知道这个，那对我都是个多大的鼓舞，没事是吧！多少没关係改就行，改就行。那行了，那就明白了，那就改吧。你要说不行，这十年的过错你别改了，你改也来不及，没这麽一说，只要改就行。所以这是在改过的道路上，对我们极大的鼓励。要不是佛菩萨来到这个世间，我们怎麽知道这麽多的过恶，只要一灯才照千年之暗俱除，你说不得感恩吗？要不然就破罐破摔了，真的要不然就破罐破摔，就自暴自弃了。所以佛菩萨来到世间三根普被，利钝全收，道理就在这裡。他把自性的原理、自性的存在、自性的特性，谁在驾御自性，自性的作用，他都给你讲清楚。了解自性，你就按照自性的要求去做，这个行为就是称性的。只要是称性的，自性当中所有的智慧德相你都能得到，都能修到。
所谓过不论久近，无论是二十年前的过错，还是七月二十五号，对人家前面那个女同胞挑咸菜的过错都得改，不能因循，不能退缩。杨振宁这事我退缩了很多次，我不敢说，我今天是第一次当众说，退缩，因循退缩。了凡先生说得多对，「须发勇心，人不改过，多是因循退缩」，不好意思说，这麽样一个事你说你出来，让人怎麽看咱们？德不孤，必有邻，改过是大德行，您放心，你只要改过，人就支持你；你只要改过，人就爱戴你，德不孤，必有邻。你不要考虑我一下改正过错，把我的过错说出来，别人就会嫌弃我。不会的，那佛菩萨就骗人！你做的事是称性的，性德所有的智慧德相都围绕着你，尽虚空遍法界都在供养你，因为佛菩萨就是这麽当了佛菩萨的，他们就是发露忏悔，就是不因循退缩才之所以成为佛，那你跟他们相应。人间嫌弃你、朋友笑话你；佛菩萨爱你，佛菩萨万德万能，他爱你，他帮助你，他加持你。你还在乎凡夫对你的唾弃吗？指责吗？换句话说，哪有凡夫对你的唾弃和指责。为什麽要改过？为什麽要忏除？大家知道这道理吗？忏除是一定有对象的，有了对象就有了正报，我胡小林忏除者，就是这个正报的依报对不对？依报随着正报转，你忏除业障，那淨空法师、各位大德对我讚歎，说胡小林有进步，敢于发露忏悔，不给自己留馀地，不给自己留情面。你们对我讚歎吗？讚歎，讚歎是善念，依报随着正报转，我就跟着你们转了，我就愈来愈好，因为你们的心对我好、讚歎我，我就转了。
有些人是诋毁、要嘲笑，你看这小子编那麽大瞎话真不要脸，癞蛤蟆想吃天鹅肉，还说杨振宁的学生，您倒没说您是基督的儿子，您这瞎话编得还小了点，毁谤、指责、埋怨、讽刺、挖苦好事，这个正报恶，我这依报随着这个正报恶，那我就恶了是不是？对，依报随着正报转，正报诋毁你、嫌弃你，给你带来灾难，给依报灾消福来，帮你胡小林消灾。你忏悔这麽好的好事，别人都嘲笑，别人都不接受，别人都不认可，您要不忏悔后面等着您的是什麽？重罪轻报。让人数、让人批评、让人嘲笑、让人讽刺，好事，消业，依报随着正报转。灾来得快，灾来得强度大，在预知时至之前把这些灾都消了，那您就能预知时至，对吗？所以别人毁谤我，我将欢然受赐，不是装傻充愣。别人骂你，你怎麽还高兴欢然受赐？帮你消业，灾消福来。谁帮你消的灾？不是这些人帮你消，你什麽时候福能显现，福报能现前？给人磕一个吧！所以为什麽要忏悔？说你好的，你跟他往好的转；说你坏的，帮你消灾。所以忏除业障是上上法，忏除这一个缘就把依报跟正报联繫在一起。我今天到这来讲，所有听众都是正报，我是所有听众的依报，你们讚歎，我变好；你们诋毁，我消业，何乐而不为！佛重实质不重形式，佛法是活的。不要怕别人嘲笑，嘲笑是好事；也不要怕别人讚歎，讚歎是好事。当其不动念时孰为毁谤，孰为讚歎？没有自己。正是因为你有了念头，你有了自己的面子，你不好意思完了，你就把毁谤和讚歎分成二法，分成二法之后，你的末那在执着。所以这改过咱们还要进一步讨论，因为这次来香港，今天是最后一天，可能就改过这个事绝对不是一朝一夕的。
所以在这裡边我要给大家提个醒，就像蘧伯玉一样，老先生到五十岁还看到四十九岁这些过错。所以改过第三件事，千万千万要打消掉一蹴而就，我能不能迅速的改过？不可能。所以要做一个长期的准备，递递改之，孳孳不怠，不要懈怠，一个一个的改。八点钟的错误九点钟改，九点钟的过错十点钟改，上午的过错下午改，早晨的过错晚上改。「日日知非，日日改过」，紧抓住不放，怎麽样？您成圣成贤了，成圣成贤自度了。到了西方当佛当祖，妈妈爸爸就是给这个世界生了一尊佛，妈妈爸爸修了大福，一人成佛，九祖生天圆满了。所以真正落实孝道，要落实在改过上，万变不离其宗，改过的儿子，爸爸妈妈有福。因为善莫大焉，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。爸爸妈妈给这世界带来一个改过的榜样，现在世人不知道改过，我们做出来。没爸爸妈妈你能在世界上，给大家表演如何改过吗？稀有难逢，现在改过。正是因为少他才可贵，奇货可居，爸爸妈妈生了一个改过的人，在世界上给大家表演改过，给大家讲解改过，给大家把改过演出来，你还用到家裡去给爸爸妈妈洗脚吗？你还用过生日的时候，给爸爸妈妈磕头吗？福早就到爸爸妈妈身边，他修了大福，他带给世界一个改过的儿子，改过的女儿，不是吗？所以我们真爱爸爸妈妈，真爱淨空师父上人，我们得做好样子。好样子是什麽样子？改过。所以万变不离其宗一定要改过，不能口若悬河，不能夸夸其谈，不能锦上添花，不能风花雪月。这个事情第一是改过，第二是改过，第三还是改过，捨此一无是处。
所以这个东西不是说我能不能选择改过？或者我能不能选择念经？不行，这东西没得挑，你就得改。你说我愿意打篮球，还愿意打高尔夫？这个你能挑。你说我愿意吃四川菜，或愿意吃广东菜？这个能挑，娱乐可以选择，改过不能选择。你就是因为过错你才来到这，也就是因为改了过错，你才能出得去。只此一门别无他路，智取华山就这一条路，志取西方就这一条路，这个不重视可不行。花了那麽多时间，花了那麽多金钱，花了那麽多的精力在研究经教，在跟着老和尚学习，做了很多的功德，做了很多的善事，结果过错不改。「未论行善，先须改过」，我们仔细揣摩老祖宗说的这些话，「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉」，听起来很好听，过而能改是最大的善。换句话说，反面的意思你明白吗？如果不改过可就是最大的恶，恶莫大焉对吗？祖师大德是怕你伤心，不愿意说难听的话。天下好话佛说尽，人说善莫大焉，听了挺高兴的是不是？我给你说说反面的，不改过恶莫大焉。佛说《十善业道经》，他没说十恶业道经，但是你得会学，十善的反面就是十恶，他不愿意伤你的心，愿你高兴。菩萨所在之处令众生生欢喜心，善莫大焉，真好，有善事我可以做，《十善业道经》，有善事我可以做。其实是什麽？跟您说白了，之所以提出十善就是人不遵守十善，在天天造十恶；之所以善莫大焉，就是告诉你天天造恶，恶莫大焉，你得会学，你得深解如来真实意。
所以我们不能够得过且过，不能够因循退缩，这个东西来不得半点的虚伪，来不得半点的假，这是真实功德，真实利益。这是真，改过是真，一真一切真，一妄一切妄，所以我们改过要带头，现在缺改过的带头人。我们做为师父的弟子，做为佛菩萨的学生，我们在这个世间行菩萨道，我们要代众生苦供养，我们要行菩萨道，我们要慈悲喜捨。其实罗囉嗦嗦说那麽一大堆什麽？就是改过。哪这麽多囉嗦？三十七道品也罢，慈悲喜捨也罢，你慈慈什麽？你怎麽才能慈？改过就慈。你不改过，你慈得了吗？你悲，你改过你才能悲心引起来。喜呢？你随喜别人功德，你傲慢，你这过错不改，你能随喜别人功德吗？捨，你自私自利，你执吝在身，使骄且吝，你能捨什麽你能捨？四无量心就是改过不是吗？十善的反面不就是过吗？所以我们要改过，改过就圆满，改过就究竟，改过就能成佛，改过就能去西方，不用迟疑，不用徬徨。别再《金刚经》、还是大悲咒，是《无量寿经》、还是《华严经》，改过而已。改过是真修道，真能去西方，心真清淨，清淨心跟西方清淨淨土就相应。
改完过以后会有什麽效果？《了凡四训》上我给大家读读这一段，为什麽说《了凡四训》是经书？它这裡边有理论、有方法，还有证明。当你改过之后，佛经师父说了，佛经的作用，一个是教给你道理，第二，让你改过的方法，第三给你留作证明。当你真改了，你回过头看这个经书，它这个境界我有了，那这倍受鼓舞。就和咱们现在学校的标准答桉似的，给你出个考卷，最后这书后面附一个标准答桉，ＡＢＣＤ你一选对了，标准答桉。了凡先生给我们改过的标准答桉是什麽？经书上全有，你能说它不是经书吗？「一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验」，一定会有结果。「或觉心神恬旷」，高兴了，心胸爽朗，心神恬旷，心胸大了，不那麽叽叽喔喔的了。「或觉智慧顿开」，有智慧了，这事一来会看了，明白应该怎麽想。「或处冗踏而触念皆通」，非常繁杂的事情，盘根错节，罗圈帐，理不清，剪不断，理还乱，冗踏；而触念皆通，您甭动脑子，您一动脑子你就知道该怎麽办。了凡先生给我们列出来，改过以后就会有这种殊胜的果报。
「或遇怨仇而回瞋作喜」，我这个体会太多了，因为我做生意就是天天跟人结怨，真是那样。你说欠我炉子钱的那个，一百二十二万只给了我二十五万那个合同，欠我九十八万，我上次跟大家汇报那个，回瞋作喜，给他打电话，气得我不行。回瞋作喜，瞋心下去了，给他打电话还开玩笑，「你小子就考验我，你就不给我钱，我告诉你，等我当了佛，我得首先第一个度你，没有你我能成就吗？」你看回瞋作喜。「或梦吐黑物，或梦往圣先贤」，作梦做到淨空老和尚，「提携接引」，给你讲经这些我都遇到过。「或梦飞步太虚」，在空中飘走，有些人特别是女同胞她就会有这种感觉，我在空中飘着。「或梦幢幡宝盖」，幢幡宝盖干什麽？佛法的logo，佛法的注册商标幢幡宝盖，你梦到佛法。「种种胜事，皆过消罪灭之象也」，都是过消罪灭。你看了凡先生给你说出这八条。你对照，不一定就这八条，他举例子。我就是学佛之后，经常梦到师父在梦裡骂我，那也是胜事，总比作梦娶媳妇强，那是贪瞋痴慢，这是帮你。我真的，我作梦经常老和尚特严厉，我在他面前，醒着的时候从来没有过。小林你好好好，挺好的吧什麽的，一到梦裡就不行，就是特别严厉，做过好几次。「过消罪灭之象」，您倒想梦到老和尚，您这一身的业障，您想梦谁你梦？你梦波旬魔王还差不多你不改。
如果不改怎麽样？不改老人家也给你写出来，「然人之过恶深重者，亦有效验」，也有反应。「或心神昏塞」，昏昏沉沉抬不起头来，打不起精神。「转头即忘」，刚说完的话就忘，刚见过的人就叫不出名字来，刚把这东西放哪就忘了，家裡煤气关没关？车锁没锁？转头即忘，你就得提高警觉了。我刚才那电话给谁打来着，昨晚上跟谁吃饭来着，吃饭的时候给我什麽文件来着，转头即忘。过恶深重亦有效验，您可别含煳，这都是佛菩萨度你，你可转头即忘。「或无事而常生烦恼」，无明火，早上起来就不高兴，也没人惹你，烦着！「或见君子而赧然消沮」，你看见到好人，见到老和尚不好意思脸红，愈退缩往后边靠，不敢于往前，见面以后不笑反而往后退。赧然消沮，赧是什麽意思？查字典，因惭愧而脸红；沮，丧气、颓丧。有，我真碰到过，我说我的师父是淨空法师，不接受；我说咱们一块去看看老和尚？不去了、不去了。赧然消沮，见他你不愿意去。或见君子而赧然消沮，这什麽意思？人之过恶深重者亦有效验，有这种现象您就得警觉了，快了，什麽东西快了？恶报快来了。
「或闻正论而不乐」，你一跟他说什麽改过因果，他就不高兴，那边弄着。你就得慈悲了，你的责任就来了，你的朋友有这种人你要度他。闻正论而不乐，天底下没有比这更正确的东西，你怎麽听这个还烦，还不高兴？无所谓就算恶。闻正论而不乐，我不乐但我也没不高兴，我无所谓，我没感觉总行吧？没感觉那就是恶报要现前了，你得乐才对。你看我不高兴，到没感觉，到乐这三个阶段，了凡先生说不乐就是过恶深重的表现，你还甭等说不高兴。在座的朋友，这不是闹着玩的，《了凡四训》是印光老和尚、淨空老和尚推荐的，这能错得了吗？错了他能推荐给我们学吗？「或施惠而人反怨」，这我太多了，送月饼，人家骂咱们；给人寄法宝，人家骂咱们。真的，我们上门服务，给人家送《弟子规》，人家电话就来了，「什麽你们弄这个？你好好修炉子不行吗？这都什麽时候了，你们还搞这封建迷信。」你看或施惠而人反怨，什麽意思？过恶深重亦有效验，给你打电话骂你这些人不是菩萨吗？要不然你怎麽知道你的病有多重？
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