中国传统文化带动企业走向成功的启示 胡小林老师主讲（第七集 共7集） 香港佛陀教育协会 档名：56-068-0007
各位老师，各位同学，大家好，大家请坐。这应该是第七集了，我们前一半是讲如何感恩，后一半我们讲如何改过。其实佛是不二法门，孰为改过，孰为感恩？听起来好像这俩是两回事，用《了凡四训》上的话说，「至贰者也」，风马牛不相及，感恩就是感恩，改过就是改过。实际上当你不动念时，孰为改过，孰为感恩，什麽是改过？什麽是感恩？你不动念头你不分别它，感恩跟改过就是一，不是二。我接着昨天向大家汇报，就是我们在澹季跟旺季是两法，因为修锅炉旺季很忙，到了澹季就没得修，没得修员工就走了，因为员工挣不着钱。尽虚空遍法界是圆满的，因为它都是自性变现的，能不能在澹季也得到圆满？澹季跟旺季真有冲突吗？没有冲突。这二法之所以会产生冲突，就是因为我们有念头，所以才把旺和澹分开。原来我读《了凡四训》这一段的时候，说「夭与寿」，夭就是寿命短，寿就是寿命长，「夭与寿至贰者也」，夭与寿，你要看寿命长短，这完成是截然不同的两件事，「当其不动念时，孰为夭，孰为寿」，我读到这我老不明白，什麽意思？怎麽就是我一动念头，寿命长短就存在了？当其不动念时，孰为夭，孰为寿？就是如果你不动念头夭和寿就不存在，就不对立。换句话说，夭与寿的对立和存在，就是因为你动念头。我读《了凡四训》读了很长时间，一直就不理解老人家这什麽意思，云谷禅师教导袁了凡。我是碰到澹季跟旺季这二法之后，我又套用这个语法模式，旺季、澹季至贰者也。你看旺和澹，旺季忙，澹季閒；旺季挣钱，澹季赔钱；旺季人手不够用，澹季人浮于事都流失，至贰者也，完全不是一回事，夏天、冬天完全不是一回事。
当其不动念时，孰为旺季，孰为澹季？我就有启发，闹了半天是我这个念头，把旺季跟澹季对立起来。那我是什麽念头？我昨天向大家汇报了，就是自私自利，你就把旺季跟澹季产生了，而且让它们对立。所以我们再回过头来，看六祖惠能大师说，「何期自性能生万法」，这万法生起来是靠什麽生起来的？是靠念头生起来。那为什麽我澹季存在问题，而旺季不存在问题？因为旺季对我有利，我能挣钱，我愿意多请人，我愿意给大家提成。因为给他提成，意味他多干活，多干活意味着我多挣钱，我愿意在挣钱的基础上，给员工每修一次炉子给提十块钱。到了澹季我可就不愿意，如果你不干活，我也给你钱吗？不能给。也对，你不干活，不劳不得，你不劳我给你钱，保证你像旺季一样的收入，这也不合理。后来我们今年一个转变，把所有二十万用户当中的困难户，我们给找到，低保家庭、贫困家庭、社会低端家庭，我们找到然后把他们给列成我们的爱心户，我们上门免费为他们检修，如果需要换零件，我们就换零件。这麽一个动作就把澹季变成旺季，因为很忙。员工上门修炉子，我们公司是免费，把他变成爱心户，但是员工上门修炉子、检修炉子，儘管他是爱心户，我还是给员工提成，是不是员工的收入就稳定？就跟旺季是一样，因为每修一台炉子要提成十块钱，所以工作是饱满的。这麽个转变就导致了澹季不澹，加强了培训，稳定了职工队伍，改善跟小业主的关係，缓解旺季修炉子的压力。
并且按照佛法我们来审视这件事情，搞了捨以后我们就会得。同时我们在上门维修服务的时候，给大家送了《弟子规》，给大家送了「健康饮食」、中国传统文化的有些光碟，这也就是布道，所以澹季不澹。孰为澹季，孰为旺季？当其不动念时孰为澹，孰为旺？我动了这一个念头自私，就把本来是一法分成二法。所以我们通过澹季不澹，通过寻找爱心户，在澹季的时候帮助他们检修炉子。这件事使我对《了凡四训》这句话，云谷禅师对袁了凡先生的教育，理解就更深刻。所以这就印证了老和尚经常说的，你只有放下才能看破。原来这句话读了很长时间不明白，孰为夭，孰为寿，当其不动念时孰为夭，孰为寿？怎麽夭和寿是我动念头产生？我不动念头时也有寿命长，也有寿命短，就一直不理解。当自己真做的时候才明白，旺和澹季这二法，是因为胡小林动了念头，所以才产生的。这个念头，我们现在体会云谷禅师说这个念肯定不是正念，就是自私自利的念头。我不就是因为自私自利的念头，所以才把旺季跟澹季分成二法吗？换句话说，夭与寿这二法的产生，肯定是贪生怕死，肯定是生灭法，肯定是分别和执着产生，这就是妄念。所以当其不动念时孰为夭，孰为寿，这个念不是正念，是邪念，是妄念，一妄一切妄是吧！你看挣不着钱了，澹季员工流失，然后到了旺季的时候人员不会修炉子，产生很大的麻烦，很多的障碍，用户投诉很多，等他们学会修炉子天也快热了，冬季都快过去。诸多的障碍，我们认为好像这是不可克服的，客观规律、自然规律，冬天它就冷，炉子就坏，到夏天炉子就不坏，我们在自己给自己找藉口。
实际上不知道这些东西的产生，都是因为我们这一个妄念，才把自己缠缚住。我们一定要解诸缠缚，就要把这种缠缚脱掉，什麽是缠缚？云谷禅师说「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳」，就是这个妄念，所以去除妄念就是改正过错的过程。你妄念怎麽去除？为什麽念佛功夫不得力？你说我因为养成习惯，我再增加两小时。没用，你还是念佛不得力，因为你不改过，所以你念佛功夫不得力。我们万变不离其宗，一定要把改过抓住，改过心就清淨，心清淨念佛就得力，念佛就有感应，所以我们一定不能忘了改过。我们这次向大家汇报的后半段，我是讲我如何自己改过。《了凡四训》他对过错的改正，他是特别仔细研究了，人的过错种类和特点。第一个，他老人家提出改过，过不分久近，唯以改为贵。为什麽他老人家说出这句话，这句话不是废话，因为有些人，久近就是不管是过去的老毛病，还是今天的新犯，唯以改为贵，都要改。我们有些犯错误的人，认为老毛病，多年养成的习惯，时间长了，改起来不容易。就容易什麽？因循退缩，算了，爸爸妈妈就这样，那我也就依旧而旧吧。不行，过不论久近，不论程度深还是程度近，时间上不论近、还是远，一定要改。
我就给大家汇报汇报我是怎麽改，怎麽落实了凡先生这个「过不论久近，惟以改为贵」。过去的过错要回想起来，要给它改正。那是二十年前，今年二０一０年，一九八六年，我结识一个香港的朋友，后来我们一段合作很长时间，一直合作到二０００年，很好的朋友。他刚开始是卖空调设备的，我当时在国家机关工作，我们买了很多空调，这麽认识的。那时候我爱说瞎话，就爱跟人吹牛，年轻，二十年前，而且我说瞎话是老毛病。当时跟人说什麽瞎话骗人？大家肯定很感兴趣，他人家是南开大学学物理的，而且是在天津考试第一名；我是合肥工业大学毕业的，学机械的。合肥工业大学跟人家南开大学就没法比，南开大学是国务院教育部下属的重点大学，而合肥工业大学是机械工业委员会的三类重点，人家是一类重点。而且物理是基础理论，机械系学机械的实际上就是个工匠，照学问的分量，到理论的深度、学科的难易程度，那物理比机械要难多了，机械毕竟是应用，物理是研究。我就觉得没面子，我就骗人家，他说「你在哪？」我说「我在安徽上大学，第一届恢复高考。」这还算真话，再往下就错了，我说「我是中国科技大学毕业的，科大，科大在安徽，而且我是少年班的。」少年班牛，当时第一届恢复高考，小平同志说学习要从娃娃抓起，就破格，不一定非得是高中毕业才让上大学，只要是考试及格，当年最小的好像有十一、二岁的就上大学，少年班。我那朋友说「你不对，你岁数不小，上大学都二十三。」我说「我是我们班最大的岁数。」骗人，为什麽要骗人？面子，真是弥天大谎，我是科大少年班的。
我再接着骗，我说「后来我就被派到美国去。」那朋友说「科大少年班，不是最后都到杨振宁那当研究生吗？」「是，我就是班长，我带着去的。」你说这谎说得弥天之恶，弥天大谎，杨振宁你认识吗？长什麽样你清楚吗？你这骗推没普点，你也得靠点谱。二十年前一九八六年，这是个很久远的错误，也是个很长期的错误说瞎话。过不论久近，唯以改为贵，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉，错了，瞎话。为什麽合肥工业大学跟中国科技大学至贰者也？咱们拿了凡先生《了凡四训》来衡量，云谷禅师说孰为夭，孰为寿？夭与寿至贰者也，当其不动念时孰为夭，孰为寿，科技大学跟合肥工业大学至贰者也，完全不是一回事，一个是工科学校，一个是中国科学院所属的重点学校。一个叫合肥工业大学，一个叫中国科技大学，至贰者也。当其不动念时，孰为合肥工大，孰为中国科大对不对？我动了什麽念把这两个学校给对立起来？虚荣，贪！编了瞎话让别人看得起我，让别人尊重我。不愿意在别人面前比别人低，贡高我慢，嫉妒别人是南开大学的，嫉妒别人学物理专业。这是因为我嚮往，我觉得南开大学好，我觉得学物理比学机械好。当其不动念时，动了这个念就分成二法，就把科大跟工大对立起来。有了分别末那就开始执着，那我一定要变成科大的学生，这就产生说瞎话的根源。所以第六识分别，第七识末那紧跟随其后进行执着，所以说了瞎话，弥天大谎。
二十年了这个谎，很多朋友都被我骗了，因为什麽？我们的朋友觉得很骄傲，「碰到胡小林，少年科大的少年班的，中国科技大学杨振宁的学生。」你想他这一说，我坐在那多尴尬，但是也得强点头，都是你骗人家的，是是是。后来碰到很多都是科大毕业的，「你是科大少年班的，没听说有你。」「后来我就出国了」，愈抹愈黑。「哪个哪个老师你认识吗？」「记不太清楚了。」你根本就不认识，什麽叫记不太清楚，你不是人家的学生。所以愈传愈讹，愈讹愈传，愈抹愈黑，成天一提科大，神经就紧张，嵴梁骨就冒汗，生怕别人戳穿。所以《了凡四训》上说，「吾虽掩之甚密」，我们虽然掩藏得很密，别人看不出来。「文之甚巧」，文就给它装饰甚巧。「而肺肝早露，终难自欺」，这你能欺骗谁？肺肝早露，你那点东西要想人不知，除非已莫为。然后「被人觑破，不值一文矣」，人要看破你编这个瞎话，你明明不是杨振宁的学生，你说你是杨振宁的学生；你明明不是科大，你说你是科大；你到二十三岁才上大学，你说你是少年班的。被人觑破不值一文矣，你算干嘛你算？你骗子不是吗？「乌得不懔懔」，你难道还不害怕吗？当时之所以这麽做就是不知道害怕，不知道报应，不知道因果，胆大妄为。
所以过不论久近，不能说这个问题是二十年的错误，我当时没有学佛，我很小我也不懂，我不懂事，所以我犯这个错误，不能给自己找藉口。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生」，你给自己找台阶、找藉口就是因循。「大者如毒蛇囓指」，这算大错误，大谎如毒蛇囓指怎麽办？速与斩除，不用迟疑，不烦等待，不能再等，别再犹豫，五十五岁了还有多少年？「将日沦于禽兽而不自知矣」，你走了以后你就堕落三恶道，你还不知道吗？「吾须奋然振作」，应该振作。「舍旧图新，幸勿自误」，千万千万别把自己给耽误了，这是不愿意下地狱，堕三途的态度。所以我就是看到《了凡四训》这句话，「过不论久近，惟以改为贵」，只要改，「过能改，归于无；倘揜饰，增一辜」，这是真理，所以不要不好意思。我骗人家我说我是杨振宁的学生，杨振宁这诺贝尔奖金的获得者，你说你往脸上涂这粉，你也涂得推大了点，你还能再编什麽大瞎话？这是个大过错，而是很久以前的过错要改，要忏悔，要认识到。
过不论久近，近，最近犯的错误？我们这次来香港开六和会，七月二十五号这一天好像是最后一天，早晨起来在酒店吃自助餐，自助餐盛了一碗粥就准备弄点咸菜。前面一个女同胞在那挑咸菜，弄点花生米，她拿个勺子弄点花生米，她又放回去；弄块酱豆腐，酱豆腐黏在勺上沾着，她又给它弄下去，她到底吃是不吃？我在后边排着队。后面弄点酱黄瓜，弄了，酱黄瓜，可能眼睛不太好，又趴着看这是什麽东西。我就烦了，一念瞋心起，觉得真没出息，不就喝点粥弄点咸菜，至于那麽挑来挑去的？你看七月二十五号，那天大会让我发言分享，我就讲了这个错误。所以过不论久近，你千万别觉得只有过去有错误，现在没错误不对的。日日知非，日日改过，一日不知非，一日无过可改；一日无过可改，即一日无步可进，不进则退。退到哪去？「日沦于禽兽而不自知矣」，最后自己堕到三途。能埋怨谁？谁都不能埋怨，就是不听话，就是不改过。所以远到二十年前，一九八六年，科大研究生少年班，杨振宁的学生这句瞎话；一直到今年七月二十五号早晨，对那个女同胞心裡的这种怨恨、烦。「递递改之」，一定要一年一年的改，一件一件的改，一分钟一分钟的改，一天一天的改，绝不能放鬆。换句话说，改过就是我们生活的全部内容，除了改过之外生活没有别的事。你可别觉得改过是我生活的一部分，我忙完了我再想想我有什麽过错，没有。从早晨一睁眼一直到晚上睡觉，除了改过还是改过。
所以我举出这两个例子，是说我在怎麽样观照自己，我在怎麽样落实《了凡四训》，这个东西不能留情面，不能不好意思，否则你毁了你自己。所以《易经》上说「君子以自强不息」，别人要想毁你，不可能，毁是自毁。自毁有什麽了不起的？我就自己不争气！有些朋友跟我说，可能会这麽想，我这辈子就这样大不了就下地狱。自毁怎麽自毁？你认为那是你自己的问题吗？不改过，你是谁带到这个世界上来的？爸爸妈妈他把你生到这个世界上来。你不做好事，做坏事，谁的因？爸爸妈妈把这个灾难带到世界上，把你对世界的毁坏和众生的残害，带到这个世界上，是爸爸妈妈把谎言带到世界上，如果你不改变，爸爸妈妈就造了大恶。要真是这个事就关乎于你一个人，那咱还就不论了。你说我不改，我就这样，这麽大岁数了依旧而旧吧！不能，除非你说我不爱我爸爸妈妈，我要害他们。害爸爸妈妈是五逆之罪，阿鼻地狱，杀父杀母。很多朋友说我孝敬我爸爸妈妈，我这人有一千条错误，但是我孝敬。no，你不孝敬，你孝敬什麽？没你妈妈爸爸你在这世界造不了恶，你犯不了错，你伤害不了别人，是你爸爸妈妈成就这件坏事。你说你孝敬，爸爸妈妈种了你这麽大一个恶因，他们老俩口能好得了吗？身体能好得了吗？事业能顺利吗？晚年能幸福吗？你孝敬？最不孝的就是不改过的人。真正改过，孝敬爸爸妈妈的人，那是改过的人。我带我妈妈去旅游，我给我妈妈买房子，我给我妈妈买车子，我给我妈妈请阿姨，过年过节我给妈妈送礼、磕头。
那叫什麽？那叫往脸上的疮上涂粉，暂时的掩盖住，其本质并没有解决。比如我脸上有疙瘩，我打点粉底我给它盖住，盖得住吗？让外边人一看爸爸妈妈挺风光，儿子孝敬。我就要问你这个孝敬，按照《了凡四训》上说善有真有假，你对爸爸妈妈这个孝敬是真孝敬，还是假孝敬？「利人者公，公则为真；利己者私，私则为假」，你这个孝敬为谁？我认为你是为自己，我得留下名字，我得让别人说我是孝子，所以我用物质来表示，你不是真的为爸爸妈妈。真的为爸爸妈妈得从自己改过开始，变成圣人，回馈社会对社会做好处，上面尊重胡主席，尊重温总理；下边爱护员工，爱护同事，把爱带到这个人间。这个爱谁产生的？爸爸妈妈把它带来的，你无形之中这是大孝，这是无形之中对爸爸妈妈最好的报答。所以我们绝对不能把改过，看成是我一个人的事情，这个改过就是孝顺爸爸妈妈，就是落实三福的第一福「孝养父母」。什麽是最大的孝养？改过这叫法供养，因为你一改过你就变成好人。谁把这个好带来？爸爸妈妈，还有什麽说的！爸爸妈妈修了这麽大的福，他们能不享福吗？肯定的。
福是什麽？中国传统文化说五福，康宁这是一福，康是什麽？讲生理上健康；宁，心情宁静，一个生理，一个心理。你想不想让爸爸妈妈康宁？想，从改过做起。所以不是说胡小林愿意拿自己的事抖出来说，也不好意思，也觉得没面子，恨不得有个缝都鑽进去，想起当年杨振宁先生这件事。那你怎麽办？你不改，不改爸爸妈妈不康宁，爸爸妈妈对你这麽好，你能这种事来害他？你怎麽能够忍得了心？换句话说，这麽亲你的人，这麽爱你的人，你都忍心害他，你想去西方极乐世界，你跟西方极乐世界相应吗？「诸上善人俱会一处」，不行，你去不了，地狱有分。所以为什麽我们在讲席当中一而再，再而三的，强调改过？这可是重中之重，大中之大，三藏十二部，四十九年一代经教讲的就是改过，修行！释迦牟尼佛在的时候，什麽时候做过三时繫念？什麽时候盖过庙，盖过寺院？没有。除了给你讲这个，就是除了教育之外没有别的，烧香、磕头，什麽弄花、弄水果没有，所以佛法重实质不重形式，实质是什麽？改过。我在单位裡头，我跟他们说躬可以不鞠，唐装可以不穿，《弟子规》你们可以不背，改过要改，这是真正的修道。
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