刘素云：觉海之舟（第5集 视频）念念普利众生 心心流入觉海 [香港佛陀教育协会]

刘素云居士

所以我有病了，姑娘带我去北京看病，去石家庄看病，我就觉得心裡特别不忍。我就跟我姑娘说，我说姑娘，真是对不起，妈妈给妳添麻烦了。说得我姑娘直生气、直发火，说妳是怎麽想的，那妳不是我妈吗、我不是妳姑娘吗？那妳怎麽还跟我这麽客气？我说不是客气，我真觉得心裡很过意不去。你看一个没结婚的孩子跟着我去看病，因为当时我自我的感觉，就是我去北京看病之前我自己的感觉，我这次去北京我能不能活着回来我自己心裡没有底数。我想，你看毕竟这孩子，她虽然已经三十多岁，但是毕竟她没结婚成家，还是个孩子，她也没见过这个阵势。你说如果带我去北京，我回不来，我真是死在北京了，她可胆小了，那不得把她吓坏了，这怎麽办？

所以那一次，我第一次求我老伴，我说老伴，能不能你跟我一起去，咱们三个去，我说如果我要有什麽事，你给孩子壮壮胆，做个伴。我老伴说，我不去。一句话就给我回绝了，不去。不去，我又想是不是让儿子跟我去？但是这话我没说，因为当时孙女小，两岁，我想儿子一跟我出去，儿媳妇负担就加重了，她一个人带孩子。算了，那就豁出来，姑娘领我去，哪块黄土不埋人，就抱着这个念头，我姑娘就带我上北京看病。但是我没跟我姑娘说，说我能不能活着回去我心裡没底，我要这样说她不就紧张吗？结果在北京看病，又带我到石家庄，前后一共是十天。十天，我跟姑娘说哪也不去了，赶快回家，我就想反正两个月的药已经抓好了，快点往家奔，我要死我也得回家去死，我不能死在外面。就是这样。

所以说，有的时候自己就想，那个病苦谁摊在身上谁难受，就是有几个能做到我这个傻大胆？我就是豁出去了，命我也不要了，反正尤其现在，我就坚定到啥程度？我欠你钱我还钱，欠帐还帐，我欠你命我还你命。我跟你协商，你要原谅我，咱们一起念佛求生淨土；你不原谅我，说我这一辈子我就是来索妳的命，好，我立马还你，你当时你就拿走，你不就是要命吗？但是要往生西方极乐世界这个事，你要想干扰那是绝不可以的，你也坚决做不到。所以我觉得我之所以现在精神状态这麽好，病好到这个程度，就是我这个心太坚定了，这不是我表扬我自己。如果说咱们同修，你能够像我这个样子，实在不行你先试一把，试试看能不能做到？不发大心、不发大愿解决不了问题，抵御不了外界的诱惑，我真是这样说，我也这样看的。病苦一上来，不行，刘老师说那也解决不了我现在眼前的问题，你说我现在我又疼了，我这麽痛苦，我又晕了，那咋整？行，就把我再去找人给我瞧瞧、给我看看，这事我办完之后，下一次我听刘老师的话。你要是这样一次、一次、一次的。

我的总的经验就是，愿力一定要大于业力，你那个愿力超不过你的业力，你必然是业力牵引；你要是愿力超过了业力，你那个业力它就起不了作用了，就是愿力在起作用了。就两个手指头，这个是愿力，这个是业力，你这个愿力要是领头的，说了算，那它就是被领导者，这个是领导者；你这个业力它起主导作用，它就领导你这个愿力，你这个愿力抵不过它。所以一定要发大心、发大愿，你不就是这一条命吗？能不能把这个死放下？我就豁出去了，是不是？我就死了，死了我也认了。你要真能发，发自内心的，而且能坚持下去，外界怎麽干扰、怎麽诱惑，你都不去接受它，我估计你这个问题就转过来了。否则现在你是这麽的，没转过来，现在听我讲了这五堂课，慢慢再往这面扭，往外扭扭扭。你看我给你分析对不对？现在觉得刘老师说得有道理，我应该听，然后扭没有完全扭过来，明天我就要走了，然后外面的诱惑力又来了，你又开始往回扭扭扭，扭回去了。如果说谁给你瞧了、给你看了，他能给你解决根本问题，我同意。我跟你说的是实实在在的话，就是他把你这个事给你看明白了，他解决不了你的问题，他解决不了根本的问题。所以这个问题咱们一定要认识清楚。

我这面，我给我自己打个比方，我这次来我就像一个气管子似的，紧着打气、打气，我真是竭尽全力在打气；可是我一走，这个气门芯可能它就掉了，那个气又冒出去了，又变成扁的了。我希望我们每个同修自己给自己打气，让那个气门芯别让它掉，老让那个鼓着，这样才行。不能摇摆，不能像牆头草似的，这面风硬往这头，那面风硬往那头，倒计时这几个月你再这麽的，那最后你掉哪去？真是一定要抓紧时间，就立住了。人生这几十年，你活一百岁，还是你活个三十岁、五十岁，我觉得生命不在于长短，而在于生命的质量，哪怕我二十岁我就往生了，我这二十年我成就了，我到极乐世界去了，多值得！我活一百岁，我碌碌无为，煳裡巴涂的，我到三恶道去了，那我宁可选择这二十岁，我不选择那一百岁。不要贪恋这个人生，不要把这个生命看得那麽重要，你这个念头不转变过来，最后我告诉你就两条道，一条是西方极乐世界，一条就是三恶道，人天两道都很难很难，真是得人身比成佛都难。

你说我这一生修不成，我下一辈子再修，下一辈子你能得人身吗？我跟你说百分之九十你得不着了，这个人身你得不着了。那这两条道就摆在你面前，你必须得抉择，我选西方极乐世界，我坚定不移；要麽我就认了，我就去三恶道去，我去看看，瞧一瞧、逛一逛，体会体会。谁敢体会谁就以身试法！我是不敢。我老伴不说我自私吗？妳老想上极乐世界，妳怎不想上地狱？我跟我老伴这麽解释，我说我上地狱，我肯定我不去受报，我去帮地藏王菩萨救度那一方的众生，这个我去，地狱我也选、我也去，它需要。我说我绝不是说我犯错、我犯过，最后我上地狱去受报去，那我是坚决不去的。所以咱得有个正确的选择。总的一句话，大家还没有放下。今天上午师父讲法，我又给它加两个字，师父说我就记住了，放下前面还有两字，叫彻底放下。我们放下了没有，别先说那彻底？然后你再说我放了多少。现在能够举手说我彻底放下了，我是不敢，我现在不敢举。我现在我觉得我逐渐在放，但是说我彻底放下了、完全放下了，我没有做到，这咱得实事求是，不能吹牛皮。

在这加了这麽一段，就说这难信。我切身的体会是不遇到问题，自己觉得信了；遇到问题，不信了，就这麽左右摇摆，我们每个人都和自己对对号。应该这麽说，咱们口常称佛，应该说心常念佛，我一再说要心念佛，不是说嘴念佛。说「口常称佛，佛即闻之」，你念佛，这个信号就沟通了，这个频道就对上了，佛就知道了。「身常礼佛，佛即见之」，你说你每天在佛前礼佛，你说佛也没看着，实际佛都知道，他看见了。说「心常念佛，佛即知之」，你口和心统一起来念佛，你说佛不都知道吗？说「众生忆佛念佛，佛亦忆念众生」，你念佛佛就念你。

我过去，好像二００三年，我说了几句话，叫一个老菩萨给我一顿批，我当时我也不敢吱声，我也不知道咋回事，我说也不是瞎编出来的。他说谁说的？我说这我也不是说就是我。就是说，「我是谁谁是我，我是佛佛是我」，就这两句话，叫一个老菩萨就这样给我臭骂一顿。妳也太高傲自大了，还妳是佛佛是妳，妳是谁？我说我也不知我是谁。那妳怎麽说这个？我说这个不是我说的。他说谁说的？我不知道，真是不知道。所以现在对这几句话，我觉得我那几句话没说错，我念佛佛念我，就是这样的。这回如果那个老菩萨我再见面的时候，我就可以说了，我二００三年那四句话没错，我有依据。那时候我不知道，没找着依据，所以人家批那就听着，是是，咱得谦虚。

善导大师在《观经疏》裡有那麽几句话是讚歎念佛人的，说「若念佛者，即是人中好人」，这第一个定位，你要是念佛的人，你是人中的好人。第二个，「人中妙好人」，在好人前面又加了一个妙，你不单是好人，还是妙好人，这是第二个。第三个是「人中上上人」，你就是上上的，人中的上上人。第四个，「人中希有人」。我看到这我特欣慰、特高兴，真是咱们念佛，善导大师都这麽讚歎。你别觉得我们这麽多都是念佛人，还是稀有。你想七亿信佛的人，咱们不说真信假信，都划拉在一起，都算，七亿信佛的人，修淨土的有多少？只有修淨土的才念佛，那你说在七亿裡如果有十分之一是念佛的，那你说咱们就是那七亿的十分之一裡的一员，你是不是稀有的？最后一个，「人中最胜人」，那个胜是胜利的胜。你说善导大师都这麽说，我们选择了这个法门，选择了做念佛人，你说这多麽幸运。

另外一点，说一心专念阿弥陀佛名号，常得恆河沙数诸佛常来护念，我们自己敢承认吗？就说因为我们一心念这句阿弥陀佛佛号，恆河沙那麽多的诸佛都在护念你，好像咱都不敢说，没看着。佛肯定他不打妄语，一定是这样的，只是咱看不着。我就觉得，好像我心念一不好的时候，心烦、又生气了，就那个时候，我就觉得我周围真是妖魔鬼怪在围着我，这个撩撩你让你生点气，那个捅捅让你发点火，那个无明火自己都不知道为什麽腾腾的往外发，发完，知道完了，又上当了，功德林又烧没了，真是这样。当你心情愉悦的时候，你的心就放在念佛上、礼佛上、听经上，周围那个场自己都感觉得好，你那个眼神自己都能看出来。有时候一对镜子，看看我的眼神，我看看是向上、还是向下、还是平行。反正眉毛一向上，完，这火不说已经冒完了，也是快冒出来了。赶快调整，不能发火，不能自己烧功德林。人家的目的就是让你把功德林烧掉，你一上当，你就自己点火去烧，真是自焚功德林。可能你这面功德林一烧，人家那面妖魔鬼怪拍手在笑，高兴坏了，说他可点火了，他可把他功德林给烧了，他可不能成佛了，咱这面傻呵呵的还自己烧。

说「观音、势至常随影护」，就是影，影子那个影，你能感觉到吗？你老老实实念这句阿弥陀佛佛号，观音菩萨、大势至菩萨就跟在你身边，就像你自己的影子似的。蕅益大师在《弥陀要解》中说，念阿弥陀佛即是念十方诸佛，生极乐淨土即是生十方淨土，能念佛自利即能普利一切众生。就这个可能有些同修又有疑惑了，过去有人问我，说我过去是念观世音菩萨，我现在改念阿弥陀佛，那观音菩萨不就生气了吗？我过去念地藏王菩萨，那我改念阿弥陀佛，那地藏王菩萨会不会不高兴？我说就我自己的感受，如果说你改念阿弥陀佛佛号，观音菩萨生气、地藏王菩萨不满意了，我说他们就不是佛、也不是菩萨了，他就和你一样凡夫一个。我说这是你的念头，不是观音的念头，也不是势至的念头，这是你凡夫的念头。

我念阿弥陀佛的名号，我就是念十方诸佛的名号，你信不信？反正我现在我就念一尊佛的名号，因为我信，我念这一尊佛号，所有的佛我都念了，那我干嘛还一个一个去叨咕叨咕，一个一个去念？你再念你也有漏下的，是不是，多少佛？我记得一本经书那上面那麽多佛号，一熘一熘那麽多，大半本几乎全都是诸佛名号。我说你念一尊阿弥陀佛佛号，这些佛都念完了，多省事。你是自找麻烦。生极乐淨土即是生十方淨土，你去了西方极乐世界，你想上哪个佛国土去，你就可以去了，所以你这个多省事、多简洁。而且最后那句是念佛自利，念阿弥陀佛自己得不得利？肯定得利。然后还能普利一切众生，这个普是普遍，利是利益，就是你念一句阿弥陀佛佛号，还能普遍利益一切所有众生。