我过去就给举过这个例子，极乐世界是我们本有的故乡，那麽美好，我们现在出来时间长了，把美好的家乡都忘了，现在看看这个景点不错，看看那个景点不错，我说所有的景点你都看完了，该不该回家了？该回家了。一开始给我的感觉，她心裡是什麽反应？怕死。你想，我估计她可能也就不到四十岁，怕死，那我能感受得到。你说她怕死正不正常？正常，人之常情。你别说她这麽年轻的，就是年老的，往往到他临走的时候还不愿意走。我公公那时候，到最后最后了，完了还说我要完蛋了，我不想走。他自己都知道他要走了，还告诉不想走。因为啥？捨不得他这儿子儿媳妇。因为我公公就留恋我们留恋到啥程度？他住的那个床是抢救的那种床，高，我们要是这麽坐着椅子，他平躺着，他看我们看不清楚，费劲，所以他就让他儿子我俩就在他床前站着，在他侧面站着。一开始我不理解，为什麽让我们站着，后来我才知道，我们俩站着个高了，他就可以瞅我们瞅清楚了。就是到最后，我估计可能嚥那口气的时候，都恨不能那眼睛都没离开这个儿子。因为当时他最后走的时候，嚥最后一口气的时候我不在场，我老太太（我婆婆）怕我害怕，因为我没看见过死人，我婆婆把我支出去了，让我去买菜回家做饭。我哪知道老爷子要走了，老太太她有经验。
所以说人的这个心念是特别主要的。你一定要理解分析透这个同修，这个要往生者，究竟他的心态是什麽，他的心念是什麽，他的心结是什麽。你只有把这个东西你掌握清楚了，你才能送他，你说的话他能听进去，否则的话你就冠冕堂皇全是官话。像我们刁居士今天早晨告诉我说：大姐，举我的例子，让大家借鉴，别向我学习。她怎麽的？不管见着这人什麽种情况，就是一个模式，「好好念佛，上西方极乐世界」。可简单了，不用动脑筋。这个不行，咱们得不同的人用不同的方式方法。最起码你得想，得让他接受你，让他接受你的话，他觉得他跟你挺亲，你说的话可信，这样你才能帮他、才能度他。你就不管人什麽样，人家的身体状况，家庭什麽状况，你就来一句好好念佛，上西方极乐世界。可能人家在场的家属，当时就不满意了，这干嘛？来了就让我们上西方极乐世界。那说白了，我今天早上跟小刁说，我说妳那话这麽说还比较柔和。我说要按妳的性格，妳就应该这麽说，「你没别的路了，你就死去吧！」我说你要这麽给人送往生，都给人送哪去了？都给人送地狱去了。为啥？人生气，一生气一瞋恨不下地狱吗？所以咱们送往生的时候，这方式方法，就是你的面部表情，你的一个眼神，对那个往生者都特别特别重要，我们一定要注意这个问题。你只有打开他的心结，扫除他的障碍了，你才能把他送好。
就像我昨天说的那个佛友，我去看她，小刁不让，后来看完了我就摔了。然后她又走得不那麽好，那就是她的心结我没完全给她打开。妈妈那个心结可能她打开了，因为她丈夫也说，这个妳就放心吧，咱妈的事刘姨都包了，这个可能她打开了，但是丈夫这个心结，姑娘这个心结，我没给她打开。因为眼睛瞅着丈夫：我就捨不得他，我不愿意走，我不愿意离开他。你看跟我说话，握着我的手，眼睛是瞅着她丈夫，这个心结没打开，这是她走不好的其中一个很重要的原因。所以我们送往生一定要因人而异，把每个往生者的心结在哪裡给他找准，然后给他破解开。这是第四个。
第五个，关于怎麽开示，这就是每次送往生都能遇得到的，怎麽开示。我理解，按照老法师曾经在讲经时候讲过，就是（这是我概括的）开示要简洁明瞭，不能长篇大论。我们有人开示，我也曾经听到过有人的开示，最少不下于半小时。我当时，你说咱们在座的你想想，我们活着的人，如果有人就跟你唠嗑（就说话），滔滔不绝的说了半个小时，你能不能从头至尾耐心的听？到最后是不是有点不耐烦了？何况他是一个往生者。他已经往生了，他什麽也表达不出来了，他前面有一段时间，譬如说最少有八个小时，他那神识还没出去。我们看他已经死了，实际我们的一举一动，那个亡者他知道。他一看你这滔滔不绝都说些啥，像唠家常似的，甚至讲经比古的，像讲故事一样，开示这样是不行的。对于往生者的开示简单扼要，就那麽几句话，让他提起正念，老实念佛，恳请阿弥陀佛来接引。就这几句话，简不简单？你何必说得那麽囉囉嗦嗦的！
因为在这之前，有一个同修给我讲了一段他的经历。他说有一次他去送往生，那次送往生可能那个家属不太明白，就请了二、三伙来送，一伙是修淨土的，一伙是修禅宗的，一伙是修密宗的。不同的法门它送往生的方式方法不一样，咱们修淨土的是念阿弥陀佛，那禅宗的，它有它的一套方法，密宗的我知道是持咒、诵咒。那这方法不同，你说这个亡者，你这面送他的人告诉他好好念阿弥陀佛，也给他念佛号，那面让他持咒，你得持咒子，那面告诉他什麽，三拨人告诉他三种方法。有一拨告诉他，你找哪块亮，什麽光、什麽颜色的，什麽光，你就往裡进，不是那个光你就不往裡进。结果这个亡者，咱们就当神话故事听，这个亡者就听，不让我找光吗，找对了那光我就鑽进去，我就往生极乐世界了，我就去好地方了。所以他就是，那魂嘛，他就是属于飘飘惚惚、飘飘惚惚的，在这个空间到处去找人家指导他让他找那个光，结果他也找不着。那个光没找着，这面还督促他你快持咒，这面还督促他你快念佛。结果把这个亡者整烦了，通过一个居士的嘴说出来了，「你们到底谁说了算！让我怎麽办？我是找光，我还是持咒，我还是念佛？」你说这个如果他不通过那个居士的嘴说出来谁知道？因为咱是凡夫，那看着他已经没气了，已经往生了。实际你说这个事是真的还是假的？我说不可全信也不可不信。
确实存在这个问题，就像咱们，别说往生了，就咱们拿我来说，有人让我念佛，有人让我念经，有人让我念《六祖坛经》，有人让我念《金刚经》，就不用说别的，就这一个经，我就想了，你们到底谁说了算？我到底念哪个经？那最后不还是我自己拍板？我就念《无量寿经》。这是我有能力我自己能拍板，那往生者他可能到时候他没这个能力，他做不了主，就等着你们指导他。你要指导他一条明路，就一伙，就是念阿弥陀佛，其他的全都放下，他就一心念阿弥陀佛，他不就成了吗？那你说这麽一整是不是煳涂了？所以这个开示一定要简洁明瞭。
你可以多说两句什麽？告诉他，除了阿弥陀佛之外，谁来接引也不要跟着走，包括释迦牟尼佛。为什麽？魔道的，别的道的，可以变现其他任何佛菩萨的相貌，唯独阿弥陀佛变现不出来。因为阿弥陀佛是我们淨土法门的本尊，本尊是不可以变的，他变了护法是不允许的。所以只有见阿弥陀佛，你就放心的跟他走。其他任何佛菩萨，譬如说释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛，等等等等来接，千万别跟走。再一个就是已经故去的家亲眷属，譬如说故去的长辈来接来了，你觉得挺亲的，见着亲人了，千万不能走，那都是你的冤亲债主。你要跟他走了，给你接去了，那就给你送到不好的地方去了，人家就收拾你了。这个你可以简单的说。我跟你们学这是囉嗦了。你跟他这个可以说，就是除了阿弥陀佛之外，任何佛菩萨，任何你故去的亲人来接，一概不能跟他，就可以了。然后你可以告诉他，阿弥陀佛什麽样。如果他平时信佛，就是他家裡供的那尊阿弥陀佛，就是现那个相来接他。实际是谁？就是他的自性阿弥陀佛。这是我要说的第五个问题。
第六个问题，我想说说临终遇缘的问题。临终遇缘重不重要？重要。过去师父讲经的时候，举了一个张善和的例子。张善和不是杀猪宰牛的吗？他是这麽一个人。他也没闻到过佛法，但是他临终的时候，他就遇到了那麽一个缘。实际这个缘不是偶然的，那也是多生多劫修来的，否则的话，他也遇不着这个缘。就是他看到的全是牛头人，牛头人来找他讨命，他就相当害怕了，因为要他的命。这个时候就来了一个和尚，给他点了一把香，告诉他拿着这把香，赶快念阿弥陀佛。这个时候，那这都像救命稻草似的，那可逮住了，所以他就大声的念阿弥陀佛。几声过后，牛头人全不见了，阿弥陀佛现身了，把他接到极乐世界去了。
这样的特殊的因缘，不是那麽太好碰的。我们每个往生者，你最后都会遇到缘，但是你遇到这个缘是善缘还是恶缘，善缘是来帮你的，恶缘就是来拽你的。这个你也不要怨天尤人，说为什麽到最后我遇到是这样的缘？可能到那时候你也来不及想了，你该咋的你就咋的了，是不是？但是这个恶缘肯定是障碍你往生的。那你多生多劫，你或者前一生，你自己造的这个业，你曾经障碍过别人往生，所以这一次，这个恶缘就在你往生之前显现了，它就障碍你往生。所以这个缘确实是很重要。但是不要攀缘，我们现在很多同修攀缘。反正我是比较知道，就是哈尔滨的同修，这离我比较近的，基本上希望，家裡有亲人要往生的时候，希望刘老师来送，觉得刘老师一送，就送极乐世界去了。实际这是一个误区，不是这麽回事，不要攀缘。有的时候我有计画有安排，我想去送谁往生，我还真送不到，我还去不了。不是我不守信用我不想去，到时候就出岔，我肯定我就去不了。有的我根本连想都没想过，那个缘它就成熟了，我就去了，非常奇怪。我自己心裡明白是怎麽回事，就是有没有这个缘？有这个缘，我不用你请，我就去了；没有这个缘，你请也请不去我。有时候可能人同修不理解，这刘老师出名了，是不是架子端起来了？这求求她送往生，说啥都不露面。有的时候确实没请动我，那不是我不动，是我动不了。我就这麽跟大家解释，可能有同修就明白了，不是我的本意不想去。这是第六个，关于遇缘问题。
第七个我想说说助念团应该注意的几个问题。助念团我们助念，一般的就这麽几方面，一个是到家裡去助念。很少有到医院去助念的，因为很多同修比较忌讳这个，不愿意到医院去助念，但是少数的，也有到医院去助念的。有的到殡仪馆去助念。第三个，这个不是助念，这叫超度。所以助念只有在家裡助念是最理想的助念，在医院将就，看看具不具备那个条件，如果具备那条件还可以。到殡仪馆去念佛去，那就是超拔了，超度了，那不是助念。
这些个助念团，到人家家裡去助念，应该注意什麽问题？我重点就说这个。譬如说到人家给不给人添麻烦？到人家指手画脚，要这麽的、要那麽的，这个一开始可能就引起人家家属的反感。因为家属，譬如说儿女，人家有信佛的，有不信佛的，有信教的，有信主的，你不了解这个情况，你到那你就指手画脚一顿指挥，不行。反感了以后，人家不把你骂出来、撵出来那都不错了，那都是给你留面子。所以第一条，一定要注意不给人家添麻烦。
我们有的同修送往生做得比较好，反正很不容易，就是到这个被送往生者的家裡，任何条件没有，人家特懂规矩，就包括吃饭喝水，都不用人家家属来给解决，全都是送往生的同修们自己解决。譬如说人家挺讲究、挺乾淨的，条件比较好的，这些个送往生的同修就自带拖鞋。现在有简易的，塑料袋一罩上就行，一次性的。这些个都不用这个往生者的家属来照顾。你想人家家裡有个病人躺在床上，就要往生了，你说一会这个事，不说别的，就这一天三顿饭，那个时候有心思做吗？我非常理解，没有心思做饭，那脑袋都空了。那我们如果说一天三顿饭，确实是就给人添乱。所以后来有个同修跟我说，他们是怎麽送的，怎麽解决这个问题的，我特别赞成，我说如果都能这样做，那肯定效果是非常好的，最起码人家家属比较欢迎咱们，不会烦的。
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