有志於一生弘揚傳統文化，如何有師承有系統的學習漢學 成德法師主講 2020/9/4 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-100-0007
諸位同修大德，大家吉祥！有同修她曾經從事傳統文化的教學，現在因緣不成熟，她有問到，是在家繼續等待？或者去找傳統文化的學校？或者可不可以從事體制內教育來落實傳統文化在課堂？她也有提到，她已經三十歲，成家了，而且有公公婆婆、父母、丈夫，而且也準備生孩子。英文水平一般，可能到英國漢學院來求學不是很成熟，自己也都有定課，也都有積極在聽經。不能到英國漢學院學習，但是有志於供養傳統文化，就是將這一生來弘揚傳統文化的在家人，如何系統有師承的來學習漢學？這個是她所問到的問題。
當然首先要很讚歎這一位同修，畢竟在物欲橫流的時代，她也是很有善根，覺得倫理道德因果、傳統文化的教育是這個時代最需要的，也可以說是學生最需要的，很可能影響他一生的幸福與否。所以發了願我們就要堅持，遇到再大的挫折我們也不改變。畢竟我們要從事傳統文化教育，它還是要有團隊、還是要有學校，所以假如當下沒有以傳統文化為核心精神的學校，那我們可以先好好的提升自己。
就像師父上人，他好好的提升自己，自然緣分來找他，人家九次找他出家，讓他去弘揚佛陀的教育。當我們提升真的能為大眾服務，那個機會你推都推不掉。當然弘法利生不分出家在家，只要自己提升得夠了，佛菩薩自有安排，自己不操心，我們安住當下，敦倫盡分。而且真的要去利眾，我們是不求有功，但求無過，一定要在自己的德行、智慧，還有教學的方方面面的能力，甚至於是指導學生生活的能力，這應該我們都要全面的來下功夫、來提升。所謂修身為本，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。而且我們自己是一個好學生，修學解行相應、孝親尊師了，我們才能夠以身教、言教，來把怎麼扎好孝親尊師的根、怎麼做一個好學生教給他。所以我們現在認真學習，其實跟我們未來教學它是分不開的。所以我們好好提升自己，自有因緣安排。
而妳也提到，可不可以在體制內來落實？佛法是事事無礙，當然是可以的。成德當時候剛出來教小學，也都是在體制內教學，也可以深刻感覺學生現在的狀況，他們需要的是什麼，也是給了我們很好的鍛鍊。往後在體制內也有可能遇到非常重視傳統文化的學校。其實現在教育界也都把經典編到教科書裡面去了，只要我們很真誠，可以感通到見和同解的校長、領導，大家一起同心協力來落實傳統文化，來把學生教好，來把學校辦好，那就可以在體制內成為落實傳統文化的榜樣，這個就是落實《華嚴經》「學為人師，行為世範」，這個就功德無量。所謂人有善願，天必佑之，信為道元功德母，我們對這些道理沒有懷疑。
您也提到您成家了，我想要利益學生，這也是對社會盡一分力量、責任，但也要在修身齊家的基礎之上，所以家庭的本分一定要落實好。李炳南老師教導我們：「白衣學佛不離世法，必須敦倫盡分」，每個本分要很用心去把它做好；「處世不忘菩提」，我們要有菩提心、要有使命感，不管是在家庭當中還是在教學裡面，在家庭，我們也要把家庭當作行菩薩道的道場，把家庭也做成榜樣，你教學，你的班是榜樣，這就具體落實行為世範。所以「處世不忘菩提，要在行解相應」，李老師把行擺在解前面，這也是一番苦心，就是提醒我們行比解重要。因為佛法貴在力行，能夠力行，縱使聽聞的經教不是很多，但是聽一句就去落實一句，那他這個行就幫助解得更深，解又幫助行得更徹底，而且他力行一句就得一句的受用。假如聽經解經解了很多，一句也沒有紮紮實實去落實，去淘汰自己的習氣的話，這個解行是很難相應的。
所以我們的用功不能只是用功在讀經、聽經、念佛上面而已，這些是一個手段，佛法重實質不重形式。夏蓮居老居士談到精進，他是說以調伏習氣為精進，所以這個精進就不是相上看而已，這個是要重實質的。我們念佛念得很多，有沒有調伏散亂的心？有沒有調伏妄想？我們讀誦三根讀得很多，有沒有真正把這三根的教誨落實在處事待人接物當中？我們讀誦《無量壽經》，有沒有把《無量壽經》慢慢變成我們人生的劇本？這個都是重實質。所以李老這個行解相應對我們就非常重要。
當然這一位同修她很重視三根的學習，這個也是蕅益大師特別強調的「淨社銘」有四個重點，這個就是「持戒為本」，三根就是戒具體的落實。我們敦倫盡分，其實都是屬於持戒，守本分。我們在境界當中又能從根本修，在家庭、在教學的這些境界裡面，都能夠「觀心為要」，不怕念起，只怕覺遲，在境界當中歷事鍊心，鍊我們能保持真心，保持心都在真誠、清淨、平等、正覺、慈悲上面。一時心念偏頗，那是必然的過程，只要我們能夠有警覺性，不能再用妄心、不能再用煩惱，學佛就是學著用真心，能夠不怕念起，只怕覺遲，拉回來。在修學上要「善友為依」，尤其末法，要依眾靠眾。那只要自己一心向道，也會感應來好的學校、好的教學團隊。這個人生確實都是感應，莫向外求，一切福田不離方寸。
「淨社銘」最後一個是「淨土為歸」，等於是我們這一生要以淨土為歸宿。尤其我們這個時代，不靠念佛求生淨土、不靠四十八願加持，要斷見思煩惱出離輪迴非常非常困難。但是我們要淨土為歸，那什麼時候歸？隨時隨地，不能留戀這個世間。雖然有本分要盡，但是不能產生情執，不能對人事物貪愛或者牽掛放不下。因為我們清楚，只有往生淨土，自己的問題才能解決，也才幫得了今生的親人、朋友，甚至是累世的親人。只有我們往生淨土，我們才有能力幫他們，不然「善惡禍福，追命所生」，「道路不同，會見無期」，可能下輩子就不認識了。所以這一生的親人、朋友，真的是「但願人長久，唯有念彌陀，親眷永團聚，法界逍遙遊」。
您也提到，就是妳現在三十歲，就想著彌陀村在哪？就希望早一點見阿彌陀佛給自己授記，阿彌陀佛讓我留我就留，沒讓我留，只想早點往生。當然，願生極樂這個是菩提心，厭離娑婆這個也是菩提心，就是念生死苦。但是也不能急著要去，因為這個急又是煩惱。
當然妳也說到，等真正有智慧了再來度一切眾生，不希望造新殃。不再造新殃的心態很正確，但是假如怕造新殃，那個怕可能又讓自己面對境界，境界還沒到，自己都擔心害怕。所以《大學》說，身有所憂患，不得其正；有所恐懼，不得其正；有所忿懥，不得其正；有所好樂，不得其正。所以等於是我們都要安住在當下，觀心為要，這個心念錯了，要趕快把它調整過來。我們對彌陀的慈悲要有信心，「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲」，阿彌陀佛就希望我們趕快去的。
而我們能不能往生，在信願之有無，我們是不是真信、是不是切願。是因為遇到一些挫折才想去，假如沒有遇到挫折，財色名食睡又開始貪著了，那個就不是真信切願、不是歸心似箭。其實我們當下還有哪些事情很放不下、很想要，說很想往生，那很可能就變成看不清楚自己的狀況。所以我們修往生淨土要正助雙修，正修是念佛，助修是積功累德。敦倫盡分就是積功累德，我們在家庭裡面行菩薩道，我們在工作當中行菩薩道。
那也非常隨喜，妳希望學習漢學、學習傳統文化，然後進而能精進修學提升德行，在世俗、在教學當中能夠自度度他。要系統的學習漢學，其實老人家有指導我們，基礎，《聖學根之根》，這個是小學階段，我們要教孩子，我們自己也要下一點功夫。小學學做人，《聖學根之根》；中學學做事，四書五經；大學學為政，是《群書治要》。看您是在哪一個年齡層去教學，對這些經教都要深入把它學好。
像現在在老人家的號召之下，有很多團隊也都有在深入漢學的經典，也都有掛出來，像極樂寺的網站；當然，像我們英國漢學院有老師、同學們一些學習心得也會供養。成德也有認識的這些同修，也都有發心要去深入老人家強調的這些經典，到時候應該都會有交感。大家或許能夠在網路，甚至於能夠有緣大家一起形成學習團隊，甚至於一起再辦一條龍學校，那就太好了，所謂人有善願，天必佑之。
以上一點心得、一點考慮提供您做參考，有講得不妥的地方，還請批評指正。謝謝您，阿彌陀佛。
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