因果教育：太上感應篇講記（9）
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。
現代人聽到這些話，總以為是迷信。古聖先賢累積了幾千年的經驗，是留給我們最寶貴的智慧財富，值得信賴與效法學習。現代科學技術僅有數百年，有其優點也有其缺點。現今之科學，與古聖先賢的教誨，應融匯而互補。
「又有三尸神，在人身中」，「三尸神」住在人的身中，好像三姐妹。上尸神在人的頭上，能叫人胡思亂想、眼昏和頭髮脫落。中尸神住在人的腸胃裡，叫人好吃、健忘和做壞事。下尸神住在人的腳上，叫人好色、好貪和好殺。三尸神希望你早一天死。死了之後，他們就變成鬼，再受人家祭祀血食。所以，一個人起心動念、言語造作，三尸神最為清楚。
「每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過」。中國古代記年月日都是用甲子，年用甲子排，一甲子六十年；月也用甲子排，兩個月一甲子。所以六十天當中有一個庚申日。到這一天，三尸神就「上詣天曹」。「天曹」多半是指四王天與忉利天，就是到四王天或忉利天去報告。
這就說明，任何一個眾生，不僅是人類，包括畜生、餓鬼和地獄統統在內，起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。這件事不是說信則有、不信則無。若是不信則無，聖賢人豈不是自找麻煩！所以，信亦有，不信亦有；中國人有，外國人亦無倖免之理。 古人亦云，三尸神就是一個人的三魂，我們常講三魂七魄。道家言：「因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。」這是講魂魄的來源。
聖人對一切境界，用真心而不用妄心。真心即無妄念之心，真心對外面境界是純善。誰會用真心？只有佛菩薩。《清淨經》講：「人神好清而心擾之。」妄想、煩惱、欲望擾亂了我們的清淨心，而變得不清不淨。不清不淨的心就是凡夫。因此，我們要恢復清淨心，清淨心就是自性或真心，能以清淨心處事待人接物，就是佛菩薩。
學佛最高的目的就是轉凡成聖。佛法教學有三個轉變：第一，轉惡為善；第二，轉迷為悟；第三，轉凡為聖。
我們的心本來是真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲，現在變成虛偽、染污、驕慢、愚痴、自私。我們自己如是，周邊的人也如是，所以這個世間才會有劫難，有天災人禍。生活在災難的邊緣，如何趨吉避凶？古今中外，人人皆有趨吉避凶的觀念，但對如何趨吉避凶一無所知。如果此地有災難，另外找個地方去躲避，行不行？諺語有所謂「在劫難逃」。若在劫數之中，逃到哪裡都沒有用。
因此，一定要從心地上做個轉變。個人能轉變，個人就趨吉避凶。即使所在之處遭難，亦能倖免。共業當中有別業。我們如何恢復清淨平等心？一定要從根本下手，放下愛欲和嗜好，遠離名聞利養，遠離財色名食睡。若愛欲和嗜欲不能放下，無論躲避到什麼地方，都不能逃過劫難。
佛經說，以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪。我們學佛這麼久了，何以仍不得力？受經論的薰習少，煩惱習氣太重，意念太惡。縱然我們的口善行善，但意不善。意不善，心善口善都不真實，所以功夫不得力，劫難不能避免。因此，必須做一個真實轉變，而真實轉變的關鍵，就在「深入經藏」。
續載中……
華藏講記組恭敬整理
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