學佛答問
問：道場中有初出家者，離開道場之後，穿著在家服裝，並且找了份工作，一邊工作，一邊學習。他自認為從未想過還俗，也不願意還俗，過一段時間還想回到道場，再現出家身相繼續修學。請問這種情況是否算還俗？道場應不應該再接受他回來？如何界定是否還俗？
答：他雖沒有還俗，他已經破壞了道場的規矩，破壞了佛的形象。如果你是個正法道場，護持正法，你就不能夠接受他再回來，這個道理要懂。也給其他出家人做個好樣子，如果有這種行為，決定要遷單，遷單就是佛經裡面講的不共住，這是佛門裡面最嚴重的處分。
問：居士發心印《地藏經》，經書中有一張地藏菩薩面像是半身的，而且經文中漏字、錯字有十處之多。請問對此錯漏的但尚未流通的經書，應如何處理？
答：這個不能流通，可以找寺院裡面的焚化爐，在焚化爐裡面焚化。
問：印了這樣的經書，流通會有什麼果報？
答：一般講這是大不敬，沒有恭敬心。而且你會誤導別人，人家看到你這樣，他也如法泡製，以後印佛像也印半身，錯字不必校正，也可以流通。這是個很不好的例子，不可以開這個端。
問：不學佛、不吃素的人士，可否學習「山西小院」，讀誦《地藏經》？
答：可以，但是像「山西小院」那些人那麼樣殊勝的果報恐怕得不到，但是你念《地藏經》、念菩薩名號，這是好事情。
問：弟子的兒子得了不治之症，後經人指點，把孩子送進廟能好。老和尚見到孩子說慢慢給他換靈。請問這是什麼意思？
答：《大藏經》上沒聽說換靈魂的事情。在寺廟裡面可以說是換個環境，這是真的。但是現在佛教道場，真正如法的道場不能說沒有，少了，真的是愈來愈少，這就是眾生的業報不相同。古時候的道場確實是學校，現在的道場都做些經懺佛事；古時候是度人為主，現在是度鬼神為主，性質不相同了。
問：弟子住的地方佛法不興盛，沒有寺院、沒有講經法師，迷信仙道之人特別多，崇拜神通名利，沒有機緣正確認知佛法，請問應如何引領他們學習佛法？
答：我們的老祖宗告訴我們，「行有不得，反求諸己」，你懂這個道理，你就能幫助別人。要從自己本身做起，你自己修得很好，學得很好，你就影響別人。自己沒有修，自己也沒有修養，希望別人能轉回頭，那永遠是個夢想，做不到的。什麼都要從自己本身去開始，用自己的德行去感化別人。
問：因受到一些不莊嚴的道場和僧人的影響，感到迷茫，不能精進，請師父開示。
答：遇到一個真正善知識，古人常講那是緣分，這種緣分是可遇不可求的。真正求善知識，我們做學生的人求老師不容易，老師告訴我，老師要一生找一個真正好學生更難，他到哪裡去找？遇到之後，成敗的關鍵就在「誠敬」這兩個字。印光大師講得很好，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。你對老師要真誠、對老師要恭敬，為什麼？真誠、恭敬才能接受，老師講的你會依教奉行。你對老師愈真誠，老師講的話真的就跟聖旨一樣，你會很努力把它做到，這叫真誠。如果老師講的話不願意去做，陽奉陰違，那就是一點誠意都沒有。沒有誠意的人，不但他得不到利益，老師講的實際上他沒聽懂，真的聽不懂。所以世出世法的學習都在誠敬，印祖講的這兩個字講得太好了，真的是關鍵。真正善知識他不肯承認自己是善知識，善知識真的是非常謙虛。我跟李老師，李老師跟我說過多少次，他說我的能力只能教你五年，五年之後就教不了了。謙虛！教不了我怎麼辦？找印光大師。印光大師不在了，《文鈔》在。你天天讀《文鈔》，依教奉行，你就是印光大師的學生。這是真正善知識的教學，也算是給我們指出一條明路。
現在如果我們找不到善知識，怎麼辦？找古人，古人跟我們最近的是印光大師。我們想學《彌陀經》，蕅益大師的《要解》好，專門學《要解》，就是依蕅益大師為老師；專門學《疏鈔》，那就是依蓮池大師為老師，決定成就，跟在老師面前沒有兩樣。真的是依教奉行，讀他的書，依照他的教導，努力認真去學習，這叫私淑弟子。在中國頭一個是孟子，孟子學孔子。孟子求學的時候，孔夫子已經過世了，沒見過面，但是孟子的學習成就超過孔子所有的學生。
今天我們學佛，我介紹你的是《大乘無量壽經》，老師就是無量壽佛，就是阿彌陀佛。你跟他學，怎麼會錯？《無量壽經》是夏蓮居老居士的會集，決定不要懷疑，你要懷疑，那叫大錯特錯。黃念祖老居士的註解註得好，真的他老人家一生的修行功夫都在大經解裡頭。這個本子我講過很多遍，好像最初二、三遍的時候，我沒有看到黃老居士的註解，我是依李老師的眉註。他講過一遍，就是在經文旁邊註的幾個字，分量不多，我是依李老師的眉註來講的。以後看到黃念祖老居士的註解，我非常佩服，我知道他一生的心血都在這部書裡頭，很難得。所以以後的幾次講解都是用黃老居士的註解。這就是末法時期我們如何去找善知識。
節錄自21-366學佛答問
佛陀教育杂志来源：jingkong法师专集网
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