經論輯要：金剛經講義節要述記（268）
八四、引證 引本劫事
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。
釋迦牟尼佛舉自己過去生中行菩薩道，修忍辱波羅蜜之事教導我們。此事詳細記載於《大涅槃經》上。『歌利』是殘忍，梵語音譯。『王』是漢語，即國王。那王的名字不稱為歌利，「歌利王」譯為華文是暴君，無端殺害、侮辱人，是非常凶殘的國王。
１. 歌利王事，即在本劫，即賢劫也。世尊出現在住劫中之第九減劫。時人壽普通為百歲至七八十歲。屈指至今，又三Ｏ二二年矣。故今時壽命，七十為最高，四十、五十最普通，此報紙所常見者。足徵佛語非虛。間有過百歲者，稀少已極，此必有特別善因，方能致此，乃是例外。
「歌利王事，即在本劫，即賢劫也。」此事發生在本劫，即賢劫。佛說賢劫中，有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是這一劫千佛之中的第四尊佛，彌勒菩薩成佛，是第五尊佛。「世尊出現在住劫中之第九減劫。」釋迦牟尼佛出現的這個時代是第九減劫，是小劫。一個中劫有二十個小劫，釋迦牟尼佛於其中第九個小劫出世。
「時人壽普通為百歲至七八十歲。屈指至今，又三Ｏ二二年矣。」減劫，每一百年減一歲，娑婆世界人的壽命，最長是八萬四千歲，最短是十歲。減劫是從八萬四千歲，每一百年減一歲，一直減至十歲；然後從十歲，再每一百年加一歲，又加至八萬四千歲。如此一增一減是一個小劫，又稱為增減劫，我們現在都在減劫之中。釋迦牟尼佛去我們現在「又三Ｏ二二年矣」，依照中國的算法，佛曆三千年，人的壽命減去三十歲，故中國古人常說「人生七十古來稀」。釋迦牟尼佛出現的時代，當時一般人正常的壽命是一百歲，七、八十歲過世也很多。以此推論，現在人壽是七十歲，所以四、五十歲過世算是正常；換言之，能活過五十歲算是長壽。五十歲之後，聰明人要為來生著想，今生的事要看淡，要斷惡修善、積功累德念佛求往生，前途就一片光明。若仍然如此重名聞利養，就很危險。
「故今時壽命，七十為最高，四十、五十最普通，此報紙所常見者。足徵佛語非虛。」佛說的話絕對正確無誤。「間有過百歲者，稀少已極，此必有特別善因，方能致此，乃是例外。」雖有壽命八十、九十，甚至一百歲，那是過去生中有特別的善因，畢竟是極少數例外的。
２.生當此際，惟有勸導大眾，同歸佛法，持戒修福，能種善因，必得善果。
我們生於這個古今中外歷史前所未有的大動亂時代，天災人禍特別頻繁。原因是佛經說的，大眾共業所感。佛說有情眾生稱佛性，無情眾生植物、礦物，稱法性。法性與佛性是一個性，所以「情與無情，同圓種智」。山河大地，我們若不善加愛護，任意破壞，它會報復，它沒有忍辱波羅蜜，所以地要動一動。這些道理，唯有佛法說得透徹。
我們現在對不起山河大地，造成地球的溫室效應，氣候反常。學佛的人一定要明白道理與事實，我們不僅是對有情眾生慈悲，對無情眾生也要慈悲。普賢菩薩禮敬諸佛，諸佛包括情與無情，皆須禮敬。
我們生在這個時代，「惟有勸導大眾，同歸佛法」，在共業中修別業，自求多福。如何求法？「持戒修福」。佛在此經教導我們，持戒就是廣義的守法，而不侷限於戒條，若如此看法，即是錯會佛意。佛在大小乘一切經教中，教導我們守法、守規矩，這些教訓都要明瞭、遵守。修淨土之人，淨土三經、五經中的教訓，要落實於日常生活中。修學淨宗的同修，晚課採取讀誦《無量壽經》第三十二品至第三十七品，目的就是持戒修福。「能種善因，必得善果。」善因一定得善果，惡因一定有惡報，因果錯不了。
３.佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。故壽命、世事，雖有定數，實則定而不定，事在人為而已。更當普遍發大悲心，一心念佛，求生淨土，得一個究竟。則世出世間，皆有一個辦法矣。報佛恩在此，救一切苦在此，滿菩提願亦在此。
「佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。」大乘經中常說此話，《華嚴經》上告訴我們，世出世間一切法，唯心所現，唯識所變。此處的造字，包括變與現。一真法界是唯心所現，十法界、六道輪迴是唯識所變。一切現相中，特別是十法界、六道，一切法莫非幻相，如佛在此經說的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，這些全是事實。我們明瞭這個事實，就是看破；於一切法不執著，就是放下。能看破、放下，就得大自在，即與諸佛菩薩處世的態度沒有兩樣。佛菩薩之所以能在世間遊戲神通、自在安樂，就是看得破、放得下。
佛說法四十九年，其中用二十二年說般若，幾乎佔一半的時間，由此可知般若之重要。般若是佛法之重點，所以用如此長的時間說明。而般若的總綱領就是看破、放下，《金剛經》是六百卷《大般若》之綱要，一定要認識事實真相，認識就是看破；真正明瞭、認識，自然就不執著，智慧就開，無論修世法、佛法，都會一帆風順。
「故壽命、世事，雖有定數，實則定而不定，事在人為而已。」此段文說的是真理。世間一切眾生都有命運，真正遇到好的算命先生，便知一生的吉凶禍福，確實都是命中注定的。世人常說，「一生都是命，半點不由人」。命運是真有，不但個人有命，家有家運，國有國運，整個世界也有世運，古代確實有人推算過。學佛之後方知，定數中仍有變數。
此處說的是真理，「實則定而不定，事在人為而已」。譬如袁了凡先生，孔先生為他算命是定數，他依照雲谷禪師所教，斷惡修善、改造命運的方法去做，流年就轉變了，這是定而不定。佛法最能幫助我們改造命運，可見事在人為。學佛如果不能改變命運，就是白學。沒有富貴而能得富貴，沒有壽命而能得壽命，是學佛現世得的利益。
佛說果報有兩種，花報是今生，果報是來生。花開得好，能推論果也會結得好；若花開得不好，果如何結得好！學佛絕不迷信，佛法教我們破迷開悟，我們一定要在佛法中得到真實的利益。要深信不疑，必須求解，解得愈明白，疑惑才能斷根，然後才會認真努力的依教奉行。
世間真正的福報是身心清淨，無憂無慮、無有牽掛，才是真正自在享福。有福報不是指財富，有財心中不安，終日患得患失。財、色、名、食、睡都是魔。
「更當普遍發大悲心，一心念佛，求生淨土，得一個究竟。則世出世間，皆有一個辦法矣。」佛在經上說，「財色名食睡，地獄五條根」，只要其中一條，就可將人拖下地獄，若五條具足，則非下去不可，無人能救。故財、色、名、食、睡是五大魔王，世間人不認識，誤以為它是好人，而與它成為好友，難分難捨，最後全都上當，而墮落三途。學佛覺悟了，認清這些大魔王，可以與它斷絕往來，保持遠距離。於世法而言，得身心清淨、自在安樂。生活愈簡單，愈是健康長壽，飲食愈少、愈乾淨愈好。簡單、單一的食物最營養，譬如牛每日只食青草，卻肥而壯；而人每日講求百味飲食，身體反而不如牛。仔細觀察自然現象，就會開智慧。於佛法而言，一心念佛，求生淨土，未來福報更大，果報更為圓滿。
「報佛恩在此，救一切苦在此，滿菩提願亦在此。」我們能明理，了解事實真相，知道如何生活、修行及脫離六道輪迴，都是佛菩薩教導的恩德。果真能照做，才是報佛恩。我們自己認真努力的做，證明佛教導的純正無誤，同時供養給大眾，希望大家都來修學、都得幸福，這是救一切苦。滿菩提願，菩提願即四弘誓願，願願都兌現也在此。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，
華藏講記組恭敬整理。
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