而且是一时顿现。多少时间现出来？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，百千是十万，一百个千，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆次的生灭。一秒钟能弹多少？有人告诉我七次，我弹大概是四次、五次，我相信体力好的，年轻力壮的，能弹七次。七乘三十二亿百千念，得的数字，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟生灭二千二百四十兆，我们完全不知道，它就在面前。眼见、耳听的、鼻所嗅的、舌所尝的，六根接触的，统统是在这麽高频率之下产生的幻觉，不是真的，这是自性起用。谁能看到真相？那个心不动的人看到了，就是自性本定的人，如如不动的人，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，他看得清清楚楚。
科学家把物质现象搞清楚了，物质是假的，根本就不存在。我们这个身体是物质，我们居住的环境是物质，全是假的，没有一样是真的，统统都是一秒钟二千二百四十兆次在跳动。前一个灭了，后一个生了，前一个灭了，后又生了，一秒钟生灭二千二百四十兆次，单位是兆，不是亿，不是万。这是事实真相，被现代量子力学家发现，我们相信了，跟佛在经上讲的完全相同。物质是怎麽来的？是心的念头，念头在这样高的频率波动之下产生的幻相。这个幻相，甚至于连念头波动的幻相都是假的，都不存在，频率太高了。念头从哪裡来？佛经上说得清楚，阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相就是波动，第二个转相，转相是念头，第三个境界相，境界相是物质，合起来叫五蕴。五蕴是现象裡头的基本现象，基本，最小的。
但是，大乘经上告诉我们事实真相，一切法没有大小，大中有小，小中有大。小中的大，对于那个大是一丝毫欠缺都没有，全在裡头。这个被现代科学全息照片证明了。全息照片确实，这一张照片你把它撕成小片，撕成一百片，撕成一千片，撕成一万片，一点点，在激光之下照的时候它完整的，它一点也没欠缺。这个可以证明佛所说的「芥子纳须弥」，芥菜子很小，芥菜子裡头有须弥山，须弥山没有缩小，芥菜子没有放大，芥菜子裡可以装须弥山。现代科学技术做成电晶体，这个小的东西只有小指甲这麽一点大，裡面可以藏一部《大藏经》，我们感到很惊讶。佛经上说的，比这个更小，我们肉眼看不见的，裡面藏的有宇宙，全宇宙，是真的不是假的。所以常、是无常都是个妄念，你说常，佛跟你摇头，你说无常也摇头。什麽时候对？一切明瞭，痕迹都不着，佛就点头，你才成佛了。
真心裡头没有妄念，所以叫不可思议，这句话说得妙绝了，不可想，不可以想，不可以说，开口便错，动念即乖。你不开口、不动念，清清楚楚、明明白白，你真开悟了。悟了之后到哪裡去？悟了之后习气还没断，习气很难断，所以自性、真心就遇到缘了，这就是缘，这个缘一现前，常寂光裡头现出实报庄严土。你好好在这裡修行，要修多久？三个阿僧祇劫，这个天文数字。三个阿僧祇劫之后，你的无明习气断乾淨了，没有了，实报土不见了，实报土的缘断了，实报土不见了。什麽东西出现？常寂光出现，常寂光是法身，法身没相，报身有相。报身的相，相有八万四千相，身相，每一个相有八万四千好，随形好，每一个随形好有八万四千光明，每一道光明裡面有八万四千佛国土，看到佛菩萨在教化众生。到极乐世界就见到了。
极乐世界很容易去，很难相信，一切诸佛都说这个法门难信之法，真的很容易去，五逆十恶，临命终时，一念、十念都能往生。五逆十恶在无间地狱没有出头的机会，什麽时候你才能离开地狱？真的也是无量劫，但是遇到淨宗就容易了。地狱裡有这些众生吗？有，过去生中生生世世修这个法门的，临命终时心裡一不高兴，堕地狱了。来生到哪裡去，是最后一念，佛经上说得好，最后一念是十善，天道去了；最后一念是五戒，又得人身，到人间来；最后一念是贪，贪财、贪名、贪色，贪佛法也是贪，堕饿鬼。贪瞋痴慢，最后一念是这个东西，都是三恶道，愚痴，畜生；瞋跟慢是一类的，地狱；贪心变饿鬼。
这都是我们要晓得的，知道一切万法，相有性空，事有理无。了解这一切相，幻相，不要放在心上，把阿弥陀佛放在心上，为什麽？我们底下一生到极乐世界去。容易，有把握，真能去得成，不会空过，「但得见弥陀，何愁不开悟」，花开见佛，就开悟了。这个悟不是自己功夫，是阿弥陀佛四十八愿跟他老人家无量劫修行的功德加持你，你是这样开悟的。正如同四十八愿第二十愿裡面所说的，每个往生极乐世界的人，无论什麽品位，从上上品到下下品，统统都是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是法身大士，他们无始无明断乾淨了，无始无明习气没法子断，只有在那边长时间修行，让他自己经历长时间，自然没有了，是这个意思，所以叫无功用道。所以法身菩萨在那裡干什麽？他们每天干的工作，像观世音菩萨一样，千处祈求千处应。不止千处，无量无边诸佛刹土，大多数都有六道、都有十法界，六道、十法界的众生在那裡受苦，跟你有缘你就会有感应，你就会看见他，你就会化身到那个地方去度他。
化身有两种，一种是变化身，时间不长，事情办完了就走了；另外一种叫应身，应身是到那个地方投胎，示现投胎。像释迦牟尼佛在我们地球上，他投胎过来，住世八十年，讲经教学，跟我们世间人完全一样，我们看不出来，他也不会说穿。度化的缘尽了他就走了，这叫应化身。临时来的，住几天的，一、二个月就走了，那叫变化身。宋朝，佛门裡头有个济公长老，很多人都知道的，那是应化来的。你想他，他就来了，你不想他，他走了，什麽时候想他，求他帮助，他就来，真帮助你解决问题，来无踪去无影。到极乐世界，人人都有这个本事，像观音、像济公一样的神通道力，到十方世界去帮助有缘众生，等待他无明烦恼习气断乾淨。
无明烦恼习气断乾淨了，他就入常寂光，他的实报土不见了，他到常寂光去了。到常寂光才叫究竟圆满，证得清淨法身，清淨法身是常寂光。常寂光无处不在，无时不在，宇宙无量无边，常寂光无量无边，那是真正的自己。我们要把它找到，找回来，这个假的要丢掉，这不是我。我们这一生没有白过，这一生过得最有意义、最有价值，回归自性。但是从哪裡下手？放下，彻底放下，连这个身体都放下，为什麽？假的。所有一切生灭法统统放下，有一桩放不下，可能就不能往生；这一桩事情，放不下的事情，临终的时候它障碍你往生。彻底放下在什麽时候？天天要练，不要把它放在心上，不要以为这是我的、那是我的，起心动念、分别执着、患得患失，全是假的。万缘放下，你就得自在了。海贤老和尚就一句佛号，他彻底放下，他成就了，一百一十二岁，走得那麽潇洒、那麽自在。给我们做榜样，给我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿度众生是真的，不是假的，信愿持名就能往生。记住，要放下才能往生，想着你要带一点去，不能往生，这比什麽都重要。
我们这一生无比的幸运，能够在这一生得人身、闻佛法，遇到淨土《无量寿经》的会集本，善本，最完整的本子，依这个本子修行没有一个不成就。到极乐世界，那个地方叫极乐，这些苦全没有，这些苦是这个世界的，娑婆世界的。你要不离开，这苦有得受的，生生世世受不完的苦，还冤冤相报没完没了。放下是智慧，放不下是迷惑。
底下又说，又逼恼名苦，我把它念下去，逼恼名苦，苦法迁流，名为无常。「又男女一异等相，皆是虚妄不实，故曰空」。怎麽看法？你就想到量子力学家告诉我们，他的报告，这个世界上所有物质现象，全都是在念头二千二百四十兆分之一秒，这样高的速度波动产生的幻相，没有一样是真的。不但物质现象是假的，精神现象也是假的，也不是真的。知道是假的，就应该要放下，不是真的。什麽是真的？念阿弥陀佛是真的，娑婆世界的西方真有极乐世界，真有阿弥陀佛，你不要怀疑，你一心念佛，你就能见到。海贤老和尚透露给我们的信息，他多次见到极乐世界，多次见到阿弥陀佛。还有好几次见到的时候，求佛带他往生，他说佛不肯带他去，说他修行修得不错，要他多住几年，给我们佛门弟子做个好榜样，给念佛人做个好榜样，多麽难得。所以，他开悟之后完全是表法，做榜样给我们看，样样放得下。他这一走，给我们做证明，是真的，不是假的。我们好好修学，这一生当中决定往生，决定见佛，决定成佛，这就对了。所以男女一异等相，虚妄不实，这叫我们放下情执，情执是最难放下的，晓得假的、空的，不是真的。
「综上诸解」，上面所引用的经论种种解释，「则逼恼是苦」，逼迫我们生烦恼，这是苦。「苦法迁流待缘而现，故非常。」它是真的吗？它也不是真的，苦不是真的，它也是生灭法，也是缘现就有，缘失掉之后，它就不见了。遇到一个冤亲债主，苦啊！这冤亲债主离开我们了，缘不现前，这苦马上就不见了。所以它是待缘而现的，心法、色法皆如是，所以非常。「见有男女一异诸相」，看到这些相，知道「实无有，违我所见，故曰空。既然违我所见，当然非我所主宰，故曰无我」。我这个字的定义是主宰的意思，我能做得了主吗？我能做主，我愿意这个身体不老，年年十八多好，做得到吗？做不到。这就说明我们没有主宰，没有自由，这都属于苦。底下讲的无我，求我不可得。
一切现相不可得，快速的变化，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们完全不能体会。我说个比喻给大家听，现在我们看电视屏幕，电视屏幕一秒钟多少次生灭，一百次。百分之一秒我们就不知道了，看到好像是真的，我们现实这个现相，是二千二百四十兆分之一秒。电视画面百分之一秒，全是假的，百分之一秒是假的，二千二百四十兆分之一秒更是假的。我这个身体，我环境上所有的一切人事物，都是在这个频率之下产生的幻相，你能看到这个，相上看到性，性上看到相，这叫明心见性。
我们今天跟科学家一样，不是从定功上看到的，定功上看到，我们就有佛一样的受用，我们从经本上读到的，从科学上证明的，不是从开悟的。所以我们虽然晓得，不得其用，它的作用，无量智慧、无量德能，我们无量的智慧德能不能现前。但是有个好处，能帮助我们放下，我们不再执着，这个好处用得得当，那就太好了！什麽最得当？用在念佛法门，万缘放下，一心求生淨土，见阿弥陀佛，问题全解决了。所以这无我，我是假的，不是真的，我想要怎样怎样，假的，打妄想，不是真的。我想要念佛是真的，就这一个是真的，除这一个，其他的我想什麽都是假的。
我们再看下面这一段，「极乐国土，水声风声，皆演妙法」。前面这一段风声，再前面的一段是水声，宝池的水声，统统都在那裡演妙法。「《往生论》偈云：梵声悟深远，微妙闻十方。」这些都是不可思议的境界。梵声是指清淨的声，裡面更深的意思是帮助我们觉悟，也就是这种声音，能叫我们离烦恼而大彻大悟，这就妙了。这个声音跟光一样的，佛身上的光遍照法界，叫常寂光，声音也是遍虚空法界，所以微妙闻十方，十方世界人都听到。我们现在为什麽没听到？我们的耳根被这个世间音声，这个音声叫声尘，你看佛用的这个字，把它比喻作灰尘，尘是什麽？染污，被这种染污障碍了。阿弥陀佛在极乐世界，我们在此地能不能听到？从理上讲能。为什麽？阿弥陀佛的音声遍法界，阿弥陀佛的光遍法界，音也遍法界，没有一样不遍法界。我们是自己迷了，迷而不觉，没听到。有人见到，有人听到，但是听到的时间很短暂，还没法子开悟。香也是遍法界，宝香，统统都是能帮助我们开悟的。
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