因果教育：太上感應篇講記（1）
淨空法師於一九九九年五月十一日在新加坡淨宗學會啟講《太上感應篇》，共計二五四次。華藏講記組以講演原稿順文整理，敬成《太上感應篇講記》，出版流通，供養讀者，同沾法益。
◎ 前言
清朝末年，印光大師駐錫普陀山時，定海知縣曾禮請大師講經弘法，大師因語言隔閡之故，於是派一位法師去講《文昌帝君陰騭文》。大師不講佛經，而講一般的世間善書，這是用心良苦。
「圓人說法，無法不圓。」佛法與世法的分別在於心，不在於法，法本身沒有世間與出世間之分。若吾人心中有妄想、分別、執著，一切法都是世間法，即使學《大方廣佛華嚴經》也是世間法。何以故？不出三界。若離妄想、分別、執著，一切法皆是了生死、出三界之法，無一法而非佛法。
我們在訪問天主教時，有一位先生提出一個問題，他說天主教講的「靈魂」，與佛法講的「法性」，差別何在？我很簡單的告訴他，有妄想、分別、執著就稱作「靈魂」，沒有妄想、分別、執著就稱作「法性」。有分別、執著，法法都有障礙；離分別、執著，萬法圓融。
虛空法界一切眾生是一法性，《華嚴經》講一法身，「十方三世佛，共同一法身」。既然共同一法身，哪一法不是佛法？況且《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》，字字句句都是在發揚五戒十善。五戒十善是佛法教學的根本法，若離五戒十善之基礎而求佛法，即是行邪道。而《感應篇》與《陰騭文》就是五戒十善的圓滿落實，與日常應用的最好教材。尤其在現前動亂的社會時代當中，印光大師看得非常清楚，要想挽救災難，拯濟人類，唯有喚醒一切眾生覺悟，斷惡修善，明因識果。
一九七七年，我到香港講經，看到「中華佛教圖書館」收藏很多印光大師「弘化社」出版的書籍。其中《感應篇彙編》、《安士全書》與《了凡四訓》，印得最多，數量超過三百萬冊以上，我非常驚訝！再仔細思惟，這是印祖挽救災難的苦心，這是真實智慧。此後，我極力提倡，並大量流通這三本書。
西方一些古老的預言認為，災難是眾生造惡業，所以上帝發脾氣要懲罰世人。他們只提出有劫難，而沒有挽救的辦法，這是只知其一而不知其二。而《聖經密碼》比這些預言要高明，其結論在於人心，若人心能回頭向善，劫難可以化解。但也只是籠統的說了一句，如何回頭、如何斷惡修善，並沒有具體說明，遠不如《感應篇彙編》、《安士全書》與《了凡四訓》，無論是說理、說事都很透徹。
這三本書應當譯成世界各國的語言文字，大量向全世界流通。並且我們有責任、有使命，勸導大家讀誦、受持，依教奉行，這不但能轉變自己的業報，也能安定社會，幫助一切眾生消災免難。希望同修們能夠重視這件事情，真正斷一切惡，修一切善。
我們修學念佛法門，要「持戒念佛」，因為念佛不持戒、不行善，不能往生，所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！印祖用這三本書籍來彌補我們戒行之不足。最重要的是善心、善語、善行，《感應篇》最後的結論也是如此。心善、言善、行善就得善神保佑，在淨土宗來講，念佛決定得生。
《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。在中國過去每個朝代，依照這一篇修學的人很多，所感應的果報非常殊勝。
續載中……
華藏講記組恭敬整理
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